Кратка културна историја на родовите цени - столбови на општеството
Повеќето жени ја избираат својата ноќница со повеќе смисла отколку што прават нивните сопрузи.
Коко Шанел
На Божиќ треба да мислите на други на кои не им оди толку добро, го сторив и јас тоа, затоа што некој ги посочи Божиќните желби на одредена жена која за себе вели дека феминизмот е нејзиниот џихад. Нејзиното име е Хенгамех и пишува во тазата дека „компирите“ имаат „германска гнасна култура“. За Божиќ, на пример, таа би сакала на нејзината листа на желби во Амазон да и се насликани очите околу рабовите - сигурно ќе има посебен збор за тоа - за 79,90 евра. 79,90! Да бидам искрен, две работи: Како возобновувач на велосипеди, користам ефтин лак за оштетување на бојата, тој исто така се држи до кожата за време на реставрацијата на лицето и е водоотпорен. И второ: Може да потрошам 79,90 евра на средства за чистење цела година, за мене и за моите велосипеди. И имам многу велосипеди. 79,90 евра за сликање на очи! 160 Д-МАРК! Можете да преминете од пердуви во слама! Значи, искрено, ако би ме плаќале според тазе тарифите, би поставил други приоритети. Но, формално има нешто во таканаречената родова цена, за која агенцијата за антидискриминација на сојузната влада тврди дека открила во истрагата за трошење пари на даночните обврзници.
Имам сомневање дека нема историчари кои работат на оваа позиција, во спротивно тие би имале долг историски поглед на ова прашање, а потоа би знаеле дека сите наводни проблеми со „родовите цени“ доведоа до пад на кметството од 17-ти до 19-ти. Векот се должи. Исто како што масовното општество за изедначување донесе изум на оружје за масовно уништување, крајот на кметството исто така донесе наводна цена на родот. Погледнете, горе има слика на чекачка од Неапол, една од најбогатите терени за рококо - таа има мал сад за парфеми во раката. Во тоа време, парфемот беше неопходен за богатите, бидејќи тие ретко се миеја, честопати имаа џепарници и покриваа сè со прав, перики, шминка направена од восок и парфем со силен мирис. Сето ова беше неизмерно скапо и беше достапно само за мала класа на која тоа им беше потребно за социјална разлика. Во тоа време, присилните бракови беа вообичаени, никој не обрнуваше внимание на нередот како мирис или карактер, само статусот и богатството беа важни, полот веќе беше предодреден.
Така беше и со пониската класа, бидејќи тие беа кмети и мораа да се покоруваат на диктатите на богатите при изборот на партнер, како што веројатно сите знаете од „Ла Нозе ди Фигаро“. Овој слој - помислете на Зерлина и Масетто - немаше причина за мириси, голиот опстанок беше поважен, а оние што имаа пари сигурно не ги вложуваа во ампули на скапи мириси кои беа испраќани од Индија во Европа. Порано парфемот беше прашање на малкумина, додека скорбутот беше прашање на многумина. Значи, сите имаа свои приоритети сè додека не осамне буржоаската ера и новиот слој најде пристап до ефтин парфем - колонска вода, која заедно со поголема чистота доминираше во мирисот на 19 век. И тоа за мажи и жени, што во тоа време гарантираше дека и двајцата плаќаат иста цена за ист мирис, но сепак ужасно во споредба со другите трошоци.
Дури кога индустријализацијата беше овозможена со крајот на кметството, техничкиот напредок и зголемениот просперитет на пошироките општествени класи, кај чии дедовци сè уште доминираше мирисот на нежните свињи, парфемот стана предмет на масовна потрошувачка. Паробродите со лопатки носеа миризливи материи ефтино и брзо, индустријата научи како да извлекува хектолитри, индустрискиот алкохол стана достапен, а социјалните промени им дозволија на жените да ги изнесат своите физички предности на сè повеќе либерализираниот пазар на брак. Мирисот стана неопходен во конкуренцијата и физичкото зближување, и полека се појави слој од производители на мириси кои специјализираа на тој масовен пазар на потрошувач кој и денес доминира во економскиот живот: слободен во одлуките за набавка, повеќе не врзан за грутката и поради недостасува Акри и крави инаку принудени да изразат социјален престиж. Парфемот беше секако скап, но тоа беше почетна инвестиција кога се бараше партнер кој ќе се исплати на долг рок.
Сето ова беше стоички издржано и прифатено, и со чувство дека едноставно вреди некој, го консумираат и жени. Покрај успешните жени и успешно мажените жени, сега постои и трета категорија: жени кои можат да станат помлади замени професори за општествени науки на возраст од 45 години, вработени во фондацијата за правда со привремени договори, креатори на проекти во Берлин, соработници на култури со нејасни гаранции за финансирање од државата, професионални феминистки од третиот бран и истражувачи на агенцијата за борба против дискриминација . Абитурот е отворен, сите студенти кои не се од МИНТА треба да одат некаде, а тоа води кон академски пролетаријат со претежно буржоаски предци и тврдења, но без буржоаско планирање на семејството и извори на приход. Постојат жени кои направиле ДМ воз за време на нивниот училишен распуст и сметаат дека од 25-та година имаат и право на возот на Шанел. И за овој конфликт на цели помеѓу аспирацијата, родовата идеологија и извршувањето, сега постојат две можни решенија:
Или, жената става список на желби преку Интернет и очекува другите да ја платат цената на полн резервоар гориво за нејзиниот роудстер, така што ќе биде насликан и антигермански раб за очи -, како што би сакал да истакнам, прилично неверојатно зафат дури и за време на Божиќ. Или, жената доаѓа до заклучок дека е нефер мажите да користат универзални средства за чистење на бандажи од автомобилски сектор за внатрешна и надворешна нега на телото, велосипедот, автомобилот, бањата, садовите, прозорците, рококо сликите и лугата (не верувате колку е лесно можете да ги збуните ваквите пластични шишиња и колку мала разлика што прави тоа), а жените наместо тоа треба да купат скап лек во розова боја за секоја употреба. Само што жените порано ги запишуваа своите сопрузи какви средства треба да донесат со себе. Сега, различни, генетски утврдени барања за чистота значат очигледно сексистички цени - ако ја погледнете само моменталната состојба, а не контекстот.
Јас го гледам тоа поинаку. Од Хатшепсут до inaина Лолобриџида, мажите пловеа парфеми од Индија под најтешки услови, ги направија ефтино со технички пронајдоци, им ги даваа на жените, па дури и кога ги уништија, се насмеаа со ovубов и рекоа под дрвото: „Ах душо, тоа е еден од мене Радост и чест ”. Ова го правиме веќе 4.000 години, се удавивме во Индискиот океан заради тоа, моравме да го издржиме мирисот на бергамот и гледавме како минатогодишниот парфем невнимателно се фрла со наближувањето на роденденот. Веќе 4.000 години видовме каква може да биде цената на половите. Некои жени сега се соочуваат со тежок избор дали да бидат револтирани од цената и да се префрлат на колонска вода или да не одлучат дека треба да вредат парите за себе, сите сами.
На краток рок, ова може да се чувствува неправедно. Но, на долг рок, ова се несакани ефекти на модерната ера што верува дека не му треба кметство и дека секој има удел во сè. Тоа само чини. Ние, мажите, го знаеме ова, и така на празникот им ги креваме очилата исплакнати со средство за чистење на бандажи на жените кои не плаќаат. И оние кои не ставаат на ризик од лоши инвестиции пред се.
Откривање: Имам значителни средства за ЦД-а, книги. Делев чај и ракотворби во моите родни специјализирани продавници за жени.