Културен модел на Нипон
Текст на културниот модел на Нипон
8/8/2019 Културен модел на Нипон
Извадоци од ролна: јапонскиот културен модел
Кога она што се случува непосредно пред нашите очи, ќе предизвика најфантастични гласини, како што може да биде поинаку во случај на земја над девет земји и девет земји.?
Ова, на крајот на векот, се чини дека ги смени претходните ставови, неодамнешните западни студии
посветен на јапонскиот свет, изјавувајќи го како да не го негира правото: Јапонија се чини го измисли 21-от век. Како сведоштво за фасцинацијата трансформирана, со време и во романскиот простор, во реален и длабок интерес кон
различни аспекти на јапонскиот духовен хоризонт, јазикот, литературата и културата на Земјата на изгрејсонцето, повторно стануваат теми на студии и истражувања, медитација и размислување.
Кога во овој свет, како што е наведено од семиотиката на културата, сè ни се чини дека има значење, какво било ниво, - без оглед на тоа што содржи: предмет, човечко материјално творештво или легенда -, тоа станува културен поттекст за чие разбирање сме должни. да знаете како да го прочитате. Толкувајќи ја јапонската култура како свиток, развиен хоризонтално со текот на времето, но исто така и вертикално од нејзините различни манифестации, истражувањето се собра под генеричкиот наслов Фрагменти од свиток: јапонскиот културен модел подразбира некои делови од, како што би го нарекле јапонски културен модел, откриени во неколку аспекти неговиот. Разгледуваните координати, кои зафаќаат теми од различни области како што се митологија, фолклор, уметност, лингвистика, литература, традиционални уметности, социологија и право, се обиди за конфигурирање на духовно-јапонскиот универзум, надвор од мистеријата и егзотиката што ги предлага./секогаш вежба. Анализите содржани во ова издание на годишнината инсистираат на обид да се фати движењето на јапонската душа (Јамато дамашии) и да се дефинира, од гледна точка на другиот, она што јапонскиот јазик го нарекува кокоро (срце, дух), исклучително тежок збор да се преведе во друг јазик: кокоро е повеќе од срце, тоа е срце и ум, сензација и мисла и висцера.
Сегашните студии, кои носат со себе значење и значителни паузи, и сакаат да се опорават, дури и делумно, во моделите на светот, онаа што ја предлага јапонската духовност. Во овој обид да се опише не само сегашната деклација, туку и сегашноста на културата, анализите ја изнесуваат на темата разни теми, кои пред романската јавност претставуваат Јапонија далечна во времето и сеуште жива денес (Ангела Хондру, Календар на јапонските популарни празници) следната Јапонија пресоздадена како кино-амбиент од писателка која ја напуштила својата адолесценција (замислена Ана Скутуричи, Јапонија. Казуо Ишигуро). Текстовите потпишани од Лерин Илис (Мурасаки Шикибу, Генџи моногата. Измислена хроника на светот Хејан) и Родика Френтиу (Харуки Мураками. Можни прашања од можните светови) се поврзуваат се случи околу 1000 година, што го спаси од заборав името на г-ѓа Мурасаки Шикибу од царското езеро Хејан и нејзиниот роман Genji monogatari (Приказна на Генџи) и друг, што предлага преиспитување на традиционалната Јапонија во контекст на современата јапонска литература, како го предлага писателот Харуки Мураками.
Честопати е забележана јапонската склоност кон есенцијализирање на феноменалниот свет, желбата да се бара она што е апсолутно минливо, на начинот на комуникација со ова трајно постоење, како што се манифестира во неговите најчести аспекти. Согледувајќи го времето како бесконечна појава на сегашното време што бара прилагодување кон вечна промена, се верува дека јапонскиот менталитет може да ја достигне суштината на животот преку церемонија и ритуал. Материјалот Патот на чајот или Патот до последната фаза на поедноставување, потпишан од Димитрие Лампару, ја нагласува кеталматската идеја со зборови со разбирање дека церемонијата на чаноју или чај опфаќа цел живот во сегашниот момент, што е, во исто време, суптилен, софистициран и продуктивен, од уметнички, адаптација кон промените. Така, церемонијата на чајот станува естетско искуство кое ги пречекорува границите на уметноста, естетиката и животот станува едно, израз на јапонското верување дека сегашниот момент може да се исполни/најде преку уметничко искуство. Мајстори на церемонијата на чајот
8/8/2019 Културен модел на Нипон
од шеснаесеттиот век тие веќе го препознаа: ако има значење во овој живот, тоа се случува сега и овде. Ако не постои сега и тука, тогаш воопшто не постои.
Ichi go ichi e. (Шанса, на кој било состанок), квинтесенцијата на чајната церемонија, напишана на ролна во токонома, ја изразува идејата за средбата, на свој начин, единствена, помеѓу домаќинот и гостинот, за време на церемонијата. Не може да се смета за спротивставено повторување, состанокот ќе треба да се разгледа во детали, па оттука и особено значење што им се дава на обрасците за обраќање разменети од страна на соговорниците за време на церемонијата на служење. Студијата Јапонското друштво на учтивост на Андреја Сион детално го опишува овој аспект што ја пречекорува областа од строго јазичен интерес, покажувајќи ги неспорните влијанија и реперкусии што ги има почесниот јазик врз јапонскиот општествен живот.
Кодексот на ритуал за церемонијата на чајот, кој е поддржан, меѓу другото, и од јапонскиот начин на размислување за природата, тогаш може да се постави, веруваме, во темелите на зачнувањето на законот за животна средина, јапонското законодавство донесувајќи ги до израз принципите тотално различни од начинот на кој размислете за природата на западњаците, факт откриен со материјалот Јапонскиот устав на животната средина, потпишан од
Вероника Ребреану. Испитувањето на митолошкиот универзум предложен од Кодрута Цуц н Сонце и Месечина во јапонската и корејската митолошка имагинација ја сместува јапонската имагинација во географскиот контекст на азиската митолошка имагинација, истакнувајќи сличности и разлики помеѓу Земјата на изгрејсонцето и континенталниот сосед: Јужна Кореја.
Превод од ianанџоргио Пасквалото, Естетика на празнината. Arte e meditazione nelle култура дОриенте (Esteticavidului. Уметност и медитација во културата на Ориентот) [Marsilio Editori, Венеција, 1992] од Мирчеа Муту доаѓа да ја конфигурира естетската димензија на вакуумот, координиран под чие покровителство може да се разберат јапонската култура и уметност .
Нина Станкулеску го предлага статијата Стремежот на Исаму Ногучи кон синтезата, посветен на јапонскиот скулптор Исаму Ногучи, прогласен ученик на Константин Брнкуси, кој ја посети Романија за да ја запознае земјата на господарот. Споменуваме дека авторот бил во преписка, со текот на годините, со уметникот.
Мисеlanанијата посветена на јапонската култура завршува со материјал за јапонската калиграфија: јапонска калиграфија или пишување, во кој Родика Френтиу се обидува да го истражи универзумот на уметноста на јапонската калиграфија почнувајќи од освојувањата на западната апстрактна уметност: движење (Касимир Малевичи) и црна боја (Пјер Солаж). Различниот начин на кој западните и источните култури го добија дарот за пишување неизбежно ја обележаа нејзината последователна еволуција. Ако Грците го ценеле усниот збор и, како резултат, занаетчиите на живиот збор, паметните господари на усните логоа се сметале за олицетворение.
на мудроста, Ориентот ја видел мудроста на духот олицетворен во создавањето на главниот калиграф, занаетчија на пишаниот збор. Калиграфското пишување, со почетокот на празната бела хартија, што цртањето на првата линија го дели со езерото на исконско создавање, со следниве карактеристики толкувани како метаморфози на првата линија и со моментот на последната линија, може да се спореди во почетниот вакуум, креативниот чин на поезијата. Линијата со лисици и одврзана умира сирена, ослободувајќи ја својата конститутивна моќ. Останува линијата да се создаде, пресоздаде еден свет, светот .
Истражувајќи различни јапонски културни феномени, споменатите студии конечно го допираат проблемот со човечката креативност, безусловен од просторот и времето, креативна манифестација во потрага по она што Мацуо Башо го нарече фуга но мичи, патот на елеганцијата, роден токму од слободата на човекот да признае. или замолчи:
Моно ибе Кучибиру самошиАки без казе
Зборови, зборови, модринки на усните: Есенски ветер
На последните белешки, надевајќи се дека следното читање ќе го скрати растојанието