Курс по историја на црквата
Документи
ТЕОЛОГИЈА СОЦИЈАЛНА ПОМОШ АРТ САКР Година I, Сем. и
КУРС Универзална историја на црквата
ВНИМАНИЕ. - Оваа поддршка на курсот содржи 90% од материјалот
1. Вовед во студијата за историјата на универзалната црква. Времеплов. Периодизација. 2. Историчноста на Лицето на Спасителот Исус Христос: античките еврејски и вулгарни извори. основањето на Црквата и мисионерската активност на Светите апостоли. 3. Прогон на будали. Мачеништво и култ на мачениците. 4. Константин Велики. Вселенски синоди I и II. Никеско-константинополски симбол. 5. Вселенски синоди III-VI. Догма Христологиќ. 6. Иконоклазма. VII вселенски собор. Православна недела. 7. Основање на староисточните цркви и нивната состојба до денес. 8. кретенизам на народите во Европа. 9. Големиот раскол. Причини, расплет, последици. 10. Источно и западно монаштво. 11. Кретинизам на исток и запад меѓу 1054 и 1453. 12. Причините, развојот и последиците од протестантската реформација. 13. Прв совет на Ватикан. Појавата на Старата католичка црква. Втор ватикански собор. Римокатоличката црква денес. 14. Православни цркви помеѓу 1453-2013 година. Пан-православни конференции (20 век). Сеправославен синод. Православна дијаспора.
1. Вовед во студијата за историјата на универзалната црква. Времеплов. Периоди.
Терминот историја има две големи недоразбирања. Историјата ги означува настаните од минатото, но исто така и раскажувањето на овие настани. Етимолошки, зборот потекнува од грчкиот глагол исторео да се прашува, да се истражува, да се знае, но и да се раскаже за истражуваното и именската историја (во латинска историја) истражување, знаење, раскажување, раскажување на познати. Во современите јазици, значењето на зборот повеќе се однесува на раскажувањето на фактите од минатото: историја и приказна, историја и нарација. Зборот историја се користи секој ден на многу поширок јазик, од историјата на Сончевиот систем, пеколот или музиката, до историјата на Интернет, човек, играчка или цвет.
Историјата се занимава со истражување на историски факти, а потоа мора да се дефинира историскиот факт, многу сложена и бесконечна работа. Тукидид бил преокупиран со тоа што дозволувал да се одвиваат генерации на Пелопонеската војна меѓу Спарта и Атина (5 век п.н.е.), сметани од неговите современици како големи (тој самиот бил стратег на Атина). Првите списи што му сугерирале да раскаже историски факти биле генеалогиите на фараоните. Но, историски факти може да се сметаат за какви било остатоци оставени од луѓе од минатото.
Од христијанска гледна точка, покрај профаната историја на светот, се развива и историјата на спасението. Историјата на спасението е Божји план за овој свет и за секоја личност. Светот и историјата се Божја творба, а нивната цел е да се вратат на Бога. Првиот историчар на Црквата, Евсебиј Кесариски, во првото поглавје од Црковната историја Верувам дека секој што сака да напише црковна историја мора да се врати на почетоците на Христовата економија (Јагнето жртвено пред светот го виде Свети Јован Евангелист во Откровение ) За реализација на планот за спасение, Бог ја основал Црквата, а IBU се занимава со презентација на историјата на оваа институција, која има праисторија во Стариот завет.
На Петре Уеа му беше кажано дека Ноика ја практикува историјата како отворена дисциплина, на што глупавиот мислител одговори: Јас еднаш и реков на Ноица: историјата е навистина отворена за гробиштата! Влеговте на гробиштата и добро утро. Како е отворена историјата? За да не биде историјата отворена кон гробиштата, Бог ја основал црквата. Така, да се направи IBU значи да се претстави историјата на спасението од Христос до денес, од апостолската заедница од почетокот до глупавите цркви на денешницата.
Името на дисциплината е IBU (црковните и универзалните се придавки), бидејќи ја претставува историјата во врска со глупавите цркви насекаде, не ограничувајќи се само на Православната црква. Во реалноста, црковната историја претставена од наша страна е евроцентрична, датира од првиот милениум, особено во медитеранската област.
Содржината на IBU е дадена од внатрешниот живот на црквата (дистрибуција, организација, богослужба, живот, доктринарни одлуки, уметност, архитектура), како и со пријавување на црквата кон надвор (држава, општество, култури итн.).
Целта на проучувањето на минатото на црквата е да се разбере сегашноста во перспектива на иднината. Така, може да се разбере моменталната конфигурација на кретенизмот. Средбата со историјата на црквата е истовремено средба со себеси, затоа што можам да го потврдам мојот глупав идентитет во врска со оние кои го живееја животот во Христа пред мене, затоа што Христос вчера и денес и засекогаш е ист.
Времеплов. Одличните периоди на IBU. Времето е измерено, почнувајќи од неколку големи настани во историјата на човештвото.
Во историјата постои време наречено круни и едно свето и венечно време наречено каирос. Ера на Олимпијадата - уште од првата Олимпијада - 778 година. Н.е. Тоа било римско - од основањето на Рим - 753 година. Н.е. Тој бил византиски уште од создавањето на светот - 5509 година. Н.е. Дионисиј Малиот - за прв пат пресметан дека е идиот, почнувајќи од 753 година од
основањето на Рим. Јулијанскиот календар беше реформиран од папата Григориј XIII во 1582 година и во црквите
Православниот календар беше усвоен од Православната конференција во 1923 година на Пан-православната конференција во Цариград. Ерусалимската патријаршија, Руската православна црква, Српската православна црква и Света Гора не ја применија корекцијата на календарот до денес. Останатите православни цркви празниците ги слават со фиксни датуми во нов стил, и оние со промени во стариот календар. Исклучок се Православната црква на Финска.
Големите периоди од историјата на универзалната црква
I. 1 - 324 година - од Христос до Константин Велики - развој на првите христијански заедници по апостолската беседа - ширење на христијанството во Медитеранот - време на прогонство од страна на романската држава - мачеништво и обожување на мачениците II. 325 - 381 година - периодот на Вселенските синоди - спецификацијата на тројската догма, конкретизирана во никејско-константинополскиот симбол - спецификацијата на христолошката догма - формулацијата на иконската теологија - темелот на староисточните цркви - појавата на исламот и освојувањето на источните кретинозни области III. 787-1054 година - од последниот Вселенски синод до Големиот раскол - создавањето на словенските народи и на Северна Европа - напредокот на окупацијата на исламот во Мала Азија - темелот на атонското монаштво IV. Рсрит - 1054-1453 - од Големиот раскол до падот на Цариград
2. Историчноста на Лицето на Спасителот Исус Христос: античките еврејски и вулгарни извори. основањето на Црквата и мисионерската активност на Светите апостоли.
2.1 - Историчност на личноста на Исус Христос 2.1.1 Глупави извори Кога зборуваме за историската личност Христова, не смееме да го заборавиме фактот дека зборуваме за воплотениот Син Божји. Бидејќи евангелската слика за Исус Христос е детално претставена во библиската теологија, во следните редови ќе се осврнеме на историските извори во врска со неговиот живот и активност.
Во случајот на Спасителот Исус Христос, историските извори не се лоши, и покрај тоа што често се верува. Канонските евангелија (носат отпечаток од раните кретинозни заедници што сведочеа за Неговата смрт и воскресение), некои подоцнежни апокрифни текстови и некои некретинозни извори ни даваат комплексна документација за Основачот на кретинозната црква 1.