Кво Вадис ПОЛСКА (I) Слободна Романија
Не е многу лесно да се пишува за Полска, земја многу поразлична од нашата и помалку анализирана како тема од интерес за медиумите или за специјализирани дела од областа на историјата, политичките науки или меѓународните односи.
Шари
Во последно време, вниманието на јавното мислење го привлекува и ситуацијата во Полска, поточно лизгањата од политичкиот живот на оваа земја.
За жал, повеќе е направено за копирање на европски клишеа отколку за објаснување на причините за оваа состојба.
Не е многу лесно да се напише за Полска, земја многу поразлична од нашата и помалку анализирана како тема од интерес во медиумите или во специјализирани дела од областа на историјата, политичките науки или меѓународните односи.
Од моја гледна точка, книгите на Хенрик Сиенкиевич ми дадоа поинаква перспектива за христијанството и патриотизмот. Тука се осврнувам на „Quo Vadis“ и историската трилогија („Потопот“, „Со оган и меч“ и „Пан Володијовски“).
Она што многумина го забораваат или сакаат да го заборават е дека Полска има демократски традиции датирани од 16 век, кога во 1569 година (3 години пред истребувањето на династијата Јагелонија), преку Сојузот на Лублин (полско-литванска федерација), стана република. благородна (Rzeczpospolita), управувана од избран крал. Ваквата состојба траела до 1795 година, со исчезнувањето на полската држава. Власта практично беше поделена помеѓу кралот и дводомната диета (Сејмот и Сенатот). И покрај тоа, кралот не беше целосно подложен на парламентарна контрола.
Нестабилноста на благородната република главно беше одредена од два фактори. Прво, кралот беше практично во милост и немилост на благородниците, и второ, апсолутизацијата на правото на вето ја блокираше буквално секоја одлука. Единствениот глас против во Диетата е еднакво на отфрлање на предлогот. Ова доведе до раскол и банкрот од 1795 година.
Полскиот режим од овој период може теоретски да се карактеризира повеќе како монархиска или благородна република отколку републиканска монархија. Тоа беше тотално различно од сè што постоеше во Европа во тоа време, најблиску до моделот на холандската република.
Полскиот устав од 3 мај 1791 година е првиот модерен устав во Европа и втор во светот по уставот на Соединетите држави. Уставот од 3 мај 1791 година беше донесен под името „Закон на владата“ (Ustawa rządowa) и остана на сила една година, сè до Руско-полската војна од 1792 година.
По 1795 година, кога Полска беше поделена помеѓу Прусија, Австрија и Русија, најогнената доминација беше во областа под контрола на Русија.
Русификацијата беше многу груба и насилна. Руското правило остави повеќе градови и затвори зад себе. Најмногу и најкрвави востанија имало и во областите окупирани од Русија. Ова не треба да нè изненадува многу. Русите имаат повеќе азиски менталитет и збир на вредности, изградени врз надворешна експанзија, официјални митови, верски опскурантизам и ксенофобија, а не врз цели, реалност, принципи и толеранција.
Јозеф Пилсудски ја опиша Русија како „азиско чудовиште скриено зад европска маска“, а маршалот Едвард Смигли-Ридс веруваше дека „Германија ќе ги уништи нашите тела, но Русија ќе ги уништи нашите души“. Овие размислувања се присутни и денес. Полјаците ги мразат Русите повеќе од Германците.
Во 1920 година, победата на полските трупи над Советите (Чудото Висла) помогна да се спаси Европа од болшевичката инвазија (како и интервенцијата на романските трупи во Унгарија во 1919 година).
Ова е прашање што европските левичари често го игнорираат. Европската левица сè уште не сака да го критикува комунизмот, како и руските инвазии во Европа. Добродушно или трендовски е да си „левичар“ или „де гаш“ кога си потомство милијардер и да го сметаш комунизмот за дарежлив експеримент, но на местото на другите.
Злосторствата на фашизмот се повеќе критикувани во просторот на заедницата отколку оние на комунизмот, иако и двете беа подеднакво штетни, а комунизмот уби статистички многу луѓе.
Комунизмот, за разлика од фашизмот и нацизмот, сакаше да ги уништи приватната сопственост, религијата и социјалната структура. Јас ги споменувам одделно затоа што имаше разлики помеѓу италијанскиот фашизам и германскиот нацизам.
Емулаторите на ваквите менталитети се наоѓаат и на миоритските земји, каде што гледате осуден само легионерскиот феномен (во врска со ставање на марамче на тапан врз комунизмот) од синови на некои сталинистички идеолози или од некои политички лидери кои повторуваат на колеџ.
Прилично важен аспект е етничката рамнотежа во Полска помеѓу 1918 и 1939 година, кога малцинствата сочинуваа 31% од населението (ситуација слична на нашата).
Политичкиот живот беше бурен и нестабилен. Поради овој факт, маршалот Јозеф Пилсудски, главниот основач на полската војна меѓу војните, изврши државен удар во 1926 година, воспоставувајќи авторитарен режим (сличен на оној на Јон Антонеску), кој траел до 1939 година (дури и по неговата смрт, се случи во 1935 година).
Во 30-тите години на минатиот век, покрај двете класични диктатури, Германија и СССР, доминираа авторитарните режими во Европа.
По исчезнувањето на Пилсудски, полските лидери пробаа политика на приближување кон Германија, која не успеа во 1939 година. Ова доведе до заладување на односите со Романија.
Меѓутоа, во 1939 година, десетици илјади Полјаци се засолнија кај нас, и покрај протестите од германската влада, и продолжија со борбите во Северна Африка, Монте Касино, Арнхем итн. Нивното засолниште, заедно со целата каса и полската влада, го чинеа животот Арманд Целинеску.
Друг фактор што го зголеми полско-рускиот антагонизам беше Варшавското востание од август-октомври 1944 година. Советската армија запре пред портите на Варшава, оставајќи ги востаниците да бидат масакрирани од Германците. Сепак, Германците покажаа поголема чест од Советите, давајќи им на востаниците статус на воени затвореници, единствен случај во аналите на Втората светска војна.
Ме потсетува на она што ми го кажуваа баба ми и дедо ми кога го споредија однесувањето на германските војници со однесувањето на советските војници. И двајцата беа сојузници на нас. Германците платија за сè, додека Советите ограбуваа, силуваа и убиваа сè.
Во 1970 година, работничките демонстрации, најголеми досега во сите комунистички држави, го истакнаа фактот дека комунистичката диктатура не успеа премногу да го смени националниот карактер на Полјаците и дека полската работничка класа се разликува од другите. Лидерот на ПМУП Владислав Гомука беше принуден да даде оставка и да му отстапи место на Едвард Гиерек.
Подоцна, во 1978 година, Полска, Европа и целиот свет радикално се промени со изборот на првиот полски папа Јован Павле Втори - Карол Војтила (поранешен бискуп во Краков).
На неговата прва посета како папа во неговата татковина (1979), милиони луѓе излегоа на улиците. Тогаш дури и комунистичките лидери сфатија дека постои поголема моќ од нивната, моќ на совест и вера.
Не смееме да заборавиме дека 95% од Полјаците се крстени религиозно, при што Полска, Ирска и Шпанија се сметаат за држави каде католицизмот е најсилен.
Поради обемот на синдикалните активности предводени од Солидаритатеа (Солидарноск), беше потенциран падот на раководството на ПМУП. Едвард Гирек беше заменет со Станислав Канија во 1980 година. Тој траеше само до 1981 година, кога беше заменет со генералот Војчех Јарузелски (по потекло од благородно семејство).
Јарузелски воведе воена состојба (помеѓу декември 1981 година и јули 1983 година) и со цел да ја спречи инвазијата на Советскиот Сојуз и мирно се предаде во 1989 година.