Ленин, најголемиот човек во историјата
Лешек Колаковски, еден од најзначајните филозофи на дваесеттиот век, започнува впечатлива изјава во трилогијата „Главните струи на марксизмот“ дека Ленин е најголемиот човек на дваесеттиот век.
Премисата од која започнува е дадена во хипотезата: „ако величината на историските личности се мереше според последиците од нивните постапки, без сомнение, Ленин ќе се сметаше за најголемиот човек на дваесеттиот век“. Владимир Тисмајану не се двоуми да признае дека „дваесеттиот век беше век на Ленин“.
Владимир Илич Улјанов Ленин (1870-1924), промотор на ленинизмот - кој го претставува комунизмот во руската верзија, го создаде она што Колаковски го нарекува „најграндиозната филозофска фантазија измислена од човечкиот дух“. Ленин, студент-модел, награден со златни медали, се претвори во фанатичен револуционер, градејќи ја лансирната рампа за универзална регенеративна револуција не само за Русија, туку и за целиот свет. Трагедијата што доведе до ова преобраќање беше ненадејната смрт на неговиот татко, претрпејќи мозочен удар. Загубата на неговиот татко беше проследена со смрт на неговиот брат, обесен од руските власти под осуда за убиство.
Постепено, неговото расположение најде засолниште во марксистичката доктрина која преведува презир, омраза, омраза кон политичките власти, бирократите и либералите. Така, анимиран од идеологијата на Маркс и Чернишевски, за што самиот Ленин призна: „Се опијанив со неговите читања од утро до вечер. ] Благодарение на него, контактирав филозофски материјализам “, тој ќе го организира соборувањето на царскиот режим и ќе го воспостави комунизмот. Комунистичката струја ќе проникне во колективниот менталитет, метафорички опишан од Колаковски како „ѓавол кој се воплоти во историјата“.
Неговите верувања се квази-утописки: политиката е вечна состојба на војна, мир, момент на одмор помеѓу две војни, размислување во смисла на маси и политички партии, Првата светска војна, како пред-одаја на Револуцијата, уривање на буржоазијата. Овие влогови го наведуваат да влезе во програмата на болшевичката партија основана во 1902 година, низа стратегии камуфлирани во одржливи решенија за уривање на царизмот: експлоатација на протести и коагулација на шумливи настани. На крајот на краиштата, експропријацијата на селаните, промовирањето на атеизмот, уништувањето на малцинствата.
Врзајќи низа предавнички мерки против царската автократија, преку револуцијата започната во февруари 1917 година и државниот удар во октомври 1917 година, тој успеа да ги постигне своите цели: револуцијата започна, прашкастата автократија, воспоставениот комунизам. Врчен противник на либерализмот, слоганот беше: „Дајте ми револуционерна организација и ќе ја соборам Русија“.
Кен Јовит маестрално ги доловува спецификите на ленинистичката струја: „Ленинизмот вметнува идеолошки, емоционални и организациски компоненти. Профилиран е како историски синдром, чија стратегија има за цел насоки што доведоа до колективизација, индустријализација, градење меѓународен блок со доминација на единствен режим, кој се шири како лидер, модел, поддршка за сите ".
Интелектуалното потекло на ленинизмот, дело на францускиот историчар Ален Бесансон, доловува беспрекорно прикажување на личноста на Ленин: луциден и немилосрден како макијавелискиот принц, постојан како Фредерик Втори, сигурен во своите планови како Бизмарк, решителен и храбар како Цезар и Наполеон Бонапарта.
Истиот Безансон заклучува со признание: „разликата помеѓу првите христијани и комунистите е во тоа што првите знаеја дека имаат вера, додека Ленин и неговите следбеници веруваа дека имаат апсолутно знаење“.