Магија, клетви и фалични амајлии
Магијата широко се практикуваше во античкиот свет, реалност поткрепена со обилни археолошки и текстуални докази. Она што е фасцинантно кога ги испитуваме е дихотомијата помеѓу де факто практичарите и литературните стереотипи: додека документацијата и археологијата укажуваат на тоа како машка професија, литературните претстави се насочени кон трансформација на жените во мајстори на магијата. Од вештерката на Хомер, Кирс, која е експерт за трансформација на другите - метаморфозата на луѓето на Одисеј во свињи - до екстравагантноста на колегите на Медеја или Хорациј, магијата на античката литература им се припишува на жените.
Несогласувањето е делумен резултат на логиката на имагинарното проектирано врз жената. Ената се појавува како измамен, дволичен суштество кој прибегнува кон невообичаени средства за справување, бидејќи е послаб пол. Наместо тоа, човекот беше чувар на јавни и приватни вредности, традиции, претставник на интелектуалноста и моралот. Меѓутоа, за да вежбате магија, ви требаше релативно образование за да можете да читате и разбирате магии напишани на разни папируси, што укажува на машка пракса. Покрај ниското ниво на писменост кај жените, тие немаа корист од високата подвижност, која беше неопходна за да се достигнат клиенти и да се чуваат магии на посебни места, бидејќи таблетите со клетви обично беа оставани на гробишта, во близина на бунари или на крстопат.
Womenените од непривилегирани слоеви на општеството, куртизани или вдовици (кои повеќе не можеа да ги разочараат своите семејства) беа најверојатно соодветни кандидати за такво занимање. Сепак, имаме малку докази надвор од литературните извори кои сугерираат дека овие жени биле активни и како вештерки. Значи, само ако им дадеме апсолутна веродостојност на текстовите, би можеле да зборуваме за феномен карактеристичен за женскиот свет, ако не, останува само литература и тоа е тоа.
Додека вистинските практичари не беа скоро толку фасцинантни како Медеја или Цирц, активностите сепак имаа свој шарм ... Една од најчестите форми на магија во Грција и Рим беше таблетата на која беше испишано/врзано сино. Во античкиот свет, овие таблети биле наречени катадесои на грчки и дефиксиони на латински. Етимолошкото објаснување на поимот катадесмо помогна да се разјасни врската помеѓу проклетата таблета и сврзувачката магија: катадесмосера беше метална лента на која беше испишана магична формула насочена против индивидуа. Зборот потекнува од зборот катадеин, што значи да се врзува. Слично на тоа, на латински дефиксиовин од глаголот defigere, сè уште линк. И навистина, натписот требаше да го покрие предметот на магијата. Психолошкото значење е сосема јасно: субјектот или волшебникот имаат за цел да го имобилизираат и контролираат предметот во една или друга форма: емоционална (еротска магија) или дури и правна (судска магија).
Најчесто користениот материјал за таблети бил пам, иако такви клетви имало и на остриги, школки или папируси. Претпочитањето на олово се должеше на неговата релативно ниска цена и достапност: во Грција го имаме како нуспроизвод на ископување сребро, а во Рим може да се набави од водоводни цевки. Покрај тоа, оловото беше лесно да се работи: растопеното олово се ставаше во калап, потоа се стркала, се зачукуваше или се гребеше за да се добие тенок лист на кој беше напишана проклетството.
Бројот на букви што сеуште се видливи на листовите потврдува за важноста на материјалот. Оловото беше исто така ладно, тешко, вообичаено, што го олеснуваше продирањето на клетвата во задгробниот живот. Неговата тежина и леснотија, исто така, укажуваат на смрт, не ретко се повикува на волшебства. Сепак, на овој вид повик мора да се гледа со претпазливост, наместо целта е да се имобилизира, како што е јасно, на пример, од атинска таблета: „бидејќи овие букви се ладни, така може и името на Алкидамос да стане студено“. Симболичкото значење не смее да се занемари.
Таблетата често е закована со клинец, што би сакало да ја зајакне идејата за врзување: симпатична магија - како што е заковано оловото, така треба да биде и волјата на предметот, па волшебникот воспостави магична врска помеѓу двата предмети, олово и проклет.
Античките, покрај проклетите таблети, вежбале и магија користејќи кукли. Тие имаа одредени карактеристики што ги приближуваа до врзувачкото олово: фигурините беа исто така направени од олово или восок и глина, некои екстремитети беа извртени што укажува на немоќ на куклата, иглите/ноктите исто така се користеа во иста насока на имобилизација, беше напишано и името на жртвата на куклата, складирана во гроб или на раскрсница. Понекогаш предметите се чувале во кутии кои изгледале како ковчези, со цел уште подобро да ја „фатат“ жртвата. Употребата на овие форми на магија се чини на некој начин последната опција да се прибегне во момент на очај, особено од оние кои страдаат економски, социјално или емоционално. Написите на артефакти укажуваат на употреба за одмазда, успех (особено во кривични случаи), победа на коњски трки или каква било loveубов.
Друг метод за примена на народната магија вклучуваше носење амајлии. Тие не само што се носеа околу вратот, туку беа прицврстени и за згради или украсени градини. Според Розмари Елен Гили, „првично амајлиите беа природни предмети чија форма и боја привлекуваа внимание. Магичните својства на ваквите предмети се сметаа за својствени. Како што напредуваше цивилизацијата, амајлиите стануваа се поразновидни. Тие се обработуваат во животински форми, прстени, пломби, плаки, маѓепсани и овластени со разни магични формулации “.
Георг Лак го објаснува потеклото на зборот амајлија со потекло од амолитумот, сугерирајќи ја идејата за спречување на опасноста: „Секој верник инициран во магија, без оглед на верската ориентација, може да носи амулети со мешавина од вавилонска, египетска, грчка или кабалистичка симболика“. . Имајќи ја предвид честата употреба на курзивни таблети и маѓепсани кукли, воопшто не е изненадувачки што амајлиите уживаа и ваква популарност, служејќи како заштитен штит.
Една од најчестите слики се очите и фаличните симболи, без разлика за која култура станува збор. Како што објаснува Гили, очите штитат од зли духови и се наоѓаат на wallsидови, гробови, накит или прибор. Идејата за употребата на окото е дека духот, демонот или злосторникот генерално ќе го видат својот одраз во окото и ќе се исплашат од самиот себе. Фаличниот симбол, многу популарен на италијанскиот полуостров според откритијата од Помпеја, е метод на агресивна закана - фалусот дејствува како оружје и одзема сè што ќе му се приближи.