Маргерит Вајценар - болното откупување на постоењето преку уметноста - Литероманија
Објавени во триесеттите години од минатиот век, десетте ориентални приказни на познатиот француски писател добиваат легенди и митови од широк културен и географски простор, од Балканот до Далечниот исток. Тие имаат заедничко навидум споредно значење: играта на работ на ножот помеѓу суровоста на животот и убавината на уметноста.
„Спасувањето од Ванг-Фо“ е значајна приказна за односот помеѓу животот/реалноста и уметноста, помеѓу мајсторот и ученикот, помеѓу уметникот и неговата публика, напишана со стилска едноставност на ориентален цртеж. Ванг-Фо е одличен сликар и патува низ провинцијата Хан со неговиот ученик Линг, кој се откажа од сè за да биде со мајсторот. Младата, убава и сакана сопруга на Линг, која служеше како модел на сликарот, изврши самоубиство. Ивеат во сиромаштија, иако Ванг-Фо е исклучително талентиран, но тој ги продава едрата на сад со храна. Линг го открива светот поинаку со Ванг-Фо, учи да ја види неговата скриена страна, да најде естетика на најскромните места, да го види изненадувањето на експресивноста и убавината дури и на лицата на валкани пијаници.
Едно утро, луѓето на кралот го уапсија и ги однесоа и двајцата пред него. Царот пораснал со чудесните слики на Ванг-Фо во неговата соба и поверувал дека светот мора да биде прекрасен, како што покажа уметноста. Откривајќи дека светот е таков каков што е, со својот удел на насилство, мизерија, гротеска и апсурдна, Царот му прекори на сликарот што го натерал да живее во лага, итн. Од зборовите на кралот:
„Насмевката на Марко“ е приказна од Балканот, која создава кревка рамнотежа помеѓу суровоста, возвишеното, омразата и еротската убавина на женскиот танц. Марко е Србин и се бори против муслиманите. Тој доаѓа кај девојка во Кото, муслиманска вдовица, но таа ранета во сопствената loveубов, го издава, е фатена и измачена. Тој се преправа дека е мртов, дури ни врелите јаглен не успеваат да го натераат да скицира гест или извик, толку многу самоконтрола, толку цврстина и внатрешна сила што ја има овој млад човек. Сомневајќи се дека се крие под маската на смртта, вдовицата бара група убави девојки да танцуваат околу него, а Марко чувствувајќи ја енергијата и движењето на младите и сензуални тела, се насмевнува. Извонредните факти и фасцинантната личност на Марко го восхитуваат читателот, иако приказната задржува тон на усна наратива.
„Млекото на смртта“ го содржи митот за мајсторот Маноле, за кого од Мирчеа Елиаде знаеме дека тој циркулира низ целиот Балкан, третиран од Маргерита Вајценар на свој начин, инсистирајќи на психологија, на човечко страдање. Во Албанија, тројца браќа сакаат да изградат одбранбена кула против Турците. Кулата се урива секоја вечер, и тие одлучуваат да ја градат оној од сопругите кои ќе дојдат први со храна следното утро. Чудниот-трагичен крај на приказната раскажува дека сопругата на најмладата е изградена оставајќи ги градите надвор за да може нејзиното новороденче да се дои на чудо на дојка уште две години.
Застанувам на овие три приказни, меѓу најуспешните од сите прочитани кратки прози. Јас бев длабоко импресиониран кога ги читав во средно училиште, на француски јазик, но преводот на романски јазик е исто така исклучителен.
П.С. Маргерит Вајценар е првата жена примена во Француската академија, само во 1980 година. Открив дека првите жени избрани во Романската академија се, во 1925 година, Елена Васиреску и грофицата од Ноаил, дури и говорот на Елена Вачиреску го најдов незаборавен; двајцата се појавуваат, како почесни членови од странство, на списокот на членови на веб-страницата на Романската академија.
Маргерит Вајценар, „Ориентални приказни“, превод од француски јазик од Петру Кресија, издавачка куќа за фикција „Хуманитас“, Букурешт, 2016 година