МАРУБАШИ Од каде потекнува Аики о
Обликот и убавината на светот на небото и земјата
Стана единствено семејство.
- Морихеи Уешиба
Написи: страница 6
Од каде потекнува Аики о? ?
Филмот на врската погоре е едно од најдобрите (според мое мислење) видео на О'Сенсеи од 1935 година, снимено во Asahi News. Целиот филм е достапен на „Аикидо журнал онлајн“ и ви препорачувам да го набавите за да го гледате во целост. Во горниот клип, околу 6:25 часот, О'Сенсеи презентира неколку техники на Јукен - пушка и бајонет. Овие техники се многу слични на она што го научив кај Dо Дори, и скоро сè што научив кај Dо Дори може да се примени на оваа долга пушка што се користи овде. Во последниве векови, достапноста на касети за голема војска или за војници кои немаа многу муниција зависи од логистиката на армијата. Пушката, исто така, имала мало складиште во споредба со денес, и морала почесто да се товарува. Пушката стана комбинација на копје и грмушка за блиска борба.
Една од книгите на О'Сенсеи, единствената книга што ја фотографирал, е Будо. Објавено е во 1938 година, а сликите се направени во Доџо Нома. Покрај техниките со голи раце, има и 3 техники Танто (во текстот е напишано дека се користат против пиштол или прободувања со нож), 4 бајонети и 5-та техника демонстрирана против копјето исто за бајонет) и 8 техники на меч. Со други зборови, не се претставени техники на Joо, а бајонетот се третира со скоро иста грижа како и мечот. Мечот и техниките со огнено оружје имаат иста тежина.
Неколку автори забележуваат дека О'Сенсеи имал голема вештина во борбата со бајонет и се знае дека ги проучувал копјето и мечот. Неговиот живот е добро документиран, и тој има сертификати од неколку стилови на боречки вештини. Недостасува само еден сертификат. Isо е познато оружје и се поврзува со аикидо повеќе отколку со многу други боречки вештини, но очигледно нема документирана историја на О'Сенсеи што ја проучува трската.
Среќавам многу лекари од Аикидо кои не ја ни знаат приказната за Мусо Гоносуке и двете борби со Мусаши. Некои верзии се однесуваат на Гоносуке како господар на Бо (долг штаб) кој бил поразен од Мусаши. Приказната вели дека Мусаши бил импресиониран од Гоносуке и двајцата станале пријатели, според романот на Јошикава (Јошикава пишува дека wasо веќе го користел Гоносуке, а не оружје развиено како резултат на губење на битката. Другите варијанти на легендата го велат спротивното) . Гоносуке беше поразен и разоружан од Мусаши во нивниот прв дуел и Мусаши го поштеди неговиот живот. Не сум сигурен дали ова беше навреда. Да победите некого без да му наштетите, покажува дека сте многу подобар од него.
Гонносуке медитирал и тренирал и според пишувањето на Јошикава бил во контакт и под влијание на тренингот од Мусаши. Тој разви нови техники, нови кати и (во некои верзии на приказната) ново оружје. Isо е толку едноставно оружје што веројатно претходело на техники на меч или копја, но Шиндо Мусо Рју е творење на Гонносуке и преживеал до денес. Неговиот извор на инспирација не ми е јасен, иако има многу легенди (но никогаш истата приказна). Некои велат дека Гоносуке го направил Јо подолг од меч, но Бо веќе бил подолг, а краткото стапче е поточно кога се користи за „прободување“. Техниките на долги копја се посоодветни за употреба во борбена формација или за борба на отворено поле, но можат да бидат проблематични во преполна/тесна средина. Мусаши беше познат по тоа што го користеше теренот против неговите противници и можам да замислам дуел во шума, што може да му донесе предност, но немам докази.
Една смешна работа што ја кажа студентот на Шиндо Мусо Рју е дека големите пиштоли можат да се скршат. Значи, господар на копје или нагината (долг стап со меч на едниот крај) треба потоа да научи Бо (стапче од
Значи, odодо и ojојутсу постоеле во повеќе од еден стил, долго пред О'Сенсеи. Постојат Рју (училишта) и можно е во една студија во школа на меч или копје да се појават некои форми на трска. Креацијата на Сенсеи Саито се разликува од Шиндо Мусо Рју по низа детали.
12-те основни кати ги научив во Шиндо Мусо Рју. Филмот погоре ја покажува почетната позиција што се користи: Joо во десната рака, пред нас и свртен кон очите на противникот. Ми рекоа дека Уке не мора да знае колку е долг пиштолот, и тоа е единствениот начин да се види само врвот. Од тука, Наге чекори директно и погодува.
Позицијата во Аики isо е многу поинаква. Стапот се држи во левата рака, вертикално, покажувајќи ја целата должина на начин сличен на столбот на Кјудо. Војниците на современата армија го имаат оружјето во левата рака, со креветот на оружјето на земја кога стојат исправено. Левата рака се крева, а десната оди до активирањето. Голем дел од Куми worksо работи многу добро користејќи бајонетска пушка наместо трска. Филмовите подолу се според сенсеи Саито, тој е автор, а не О’Сенсеи. Ме научија Куми I Јоама со десната рака да оди под лево, до точка каде што треба да биде чкрапалото ако станува збор за пушка. Сенсеи Саито често се појавува додека го зграпчува врвот на трската и го покажува првото движење извршено со „празниот кревет“.
По војната, кога Аики firstо за прв пат беше претставена, американските сили ја окупираа Јапонија и многу училишта за боречки вештини беа затворени. Можам само да претпоставам дека wasо беше како понеопасно оружје што му овозможи на Основачот да го направи она што веќе го знаеше, со што можеше да работи на понатамошни случувања почнувајќи од оваа точка и без да обрнува премногу внимание на подвижните делови, предизвикувачи и касети. Тој можеше слободно да го држи пиштолот во која било точка. Сенсеи Шиода има еден од првите филмови во кој видов господар на Аикидо како го користи joо, како изведува демонстрации пред група полицајци. Исто така, влијанието врз начинот на кој работиме со couldо може да дојде од трската што ја користи полицијата во Јапонија.
Просветлувањето на Мусо Гонносуке можеби беше инспирација, но Аики andо и Шиндо Мусо Рју се различни во начинот на кој секој го држи својот персонал. Би било опасно да се држи пушка како во Шиндо Мусо Рју, а затегнувањето на десната рака во средина не би било практична идеја за огнено оружје. Многу потези на Аики canо може лесно да се прилагодат на пушка, при што некои потези бараат повеќе модификации од другите.
Последователниот развој на сенсеи Чиба или сенсеи Нишио, очигледно, бил под влијание на други студии во постоечките боречки вештини, секој стил имал различни нијанси.
Времињата се променија - блиската борба во средина како што е Ирак денес вклучува добра логистика и тесни простори. Пушките се пократки отколку во 1935 година и можат да носат повеќе куршуми. Во урбана средина можете полесно да се движите со компактно оружје. Пушка со долги цевки би била неефикасна во нападот на куќата.
Мислам дека пушките се заборавено оружје во Аикидо. Филозофиите се променија, војните се изгубени, борбата се смени, како и нашата практика. Јукендо можеби ги има odодо и Јојутс како негови предци, но верувам дека развојот на техниките на byо од О'Сенсеи беше под влијание на неговото огромно искуство со огнено оружје.
Следниот пасус е преземен од Стенли Пранин, се однесува на една од дискусиите за Ивама Аикидо кога луѓето почнуваат да зборуваат за Аики andо и неговата историја. Кога синот на О'Сенсеи и еден од најпознатите логевиви учидеши немаат идеја од каде потекнува Аики,о, морам да се откажам од надежта за јасен одговор.
"Би сакал да додадам нешто тука. Без разлика дали сфаќате или не, зборувајте за формализираниот систем на Сенсеи Морихиро Саито како почетна точка за разбирање на аики .о. Она што О'Сенсеи го остави за andо и Кен беа извадоци и Саито беше тој што ги систематизираше овие движења во форми за кои денес сметаме дека се аики кен и аики јо. Сигурен сум дека имало повеќе влијанија кои биле земени во предвид во Практиката на О'Сенсеи да ги користи овие оружја Како историчар, имам тенденција да потенцирам што може да се докаже дека се случило, наместо да се потпрам на шпекулации и анегдотски информации добиени од други страни, од оние кои директно се вклучени.
Исто така, треба да се има предвид дека животот на О'Сенсеи е многу добро документиран. Значи, фактот дека нема информации за можно влијание се чини дека ја поддржува тезата дека, доколку имало влијание, тоа би било минорно и од преодна природа.
О'Сенсеи беше многу добар набудувач и апсорбираше сè што гледаше во неговата пракса. Тој, исто така, стапи во контакт со многу добри практикувачи на боречки вештини преку неговите доживотни демонстрации и контакти. Тој имаше можност да види голем број системи кои користеле оружје и секако експериментирале и усвојувале елементи од нив во неговата пракса.
. За време на мојот престој во Јапонија, се обидов да се вратам на потеклото на аики joо. Ниту вториот Дошу, Кишомару Уешиба ниту Морихиро Саито не можеа да ме просветлат. Го прашав Сенсеи Арикава, но и тој не беше сигурен. Всушност, го прашав за можна врска со Кукишин Рју и тој направи смешно лице. Очигледно, Тошицугу Такамацу се сретнал со основачот, но според Арикава, нивната средба била површна. Фотографијата на Такамацу со раката над рамото на Морихеи Уешиба е навистина чуден документ. Бидејќи Уешиба беше постара личност, со значителен статус и според моите обичаи, ова беше грубо. Се чувствувам чудно кога ќе ја погледнам.
Мислам дека перспективата на Јакоб Бломквист е сосема точна. Основачот беше многу добар во набудување, апсорпција и прилагодување на видеото на демонстрациите и сесиите за обука. Имал широки контакти со многу мајстори на боречки вештини од тоа време.
Како што истакна Елис, ние ја знаеме врската со Кашима Шинто-рју затоа што Меик Скос забележал сличност на движењата во ката 1 и 2 со движењата во аики кен. Ова е потврдено со фактот дека Морихеи Уешиба беше запишана во ова училиште. Наставниците во ова класично училиште предавале и на Уешиба, Кобукан Доџо, година или две од 1937 година. Ова се документирани работи.
Она што Осенси го остави во врска со аики ikiо беа главно фрагментирани движења. Многу од систематизациите, како што ги познаваме како Ивама Аики Кен и wereо, беа направени од Сенсеи Морихиро Саито, а не од О'Сенсеи. Сенсеи Саито беше многу методичен човек, за разлика од Основачот. Саито е поблиску до поимот наставник во западна смисла, додека О'Сенсеј беше спонтан и импулсивен во пристапот кон предавањето. Аики isо е повеќе амалгам од различни форми што Уешиба го зеде од набудувањето на многу експерти. Тој доживеа многу во текот на годините поминати во Ивама (1942-1955) и остави многу делумни движења и секвенци кои беа систематизирани од Сенсеи Саито “.
Првото очигледно прашање е: дали е навистина важно? Конечно џо е стап со 2 идентични краеви. Колку што ми е познато, во Европа, стапот се користеше за практика на луѓе на кои не им беше доверено да им се дава остри оружја или за оние кои не можат да си дозволат копје или жива глава. Тоа беше ефтино оружје, лесно се добиваше, се користеше за побезбедна пракса или се користеше за подготовка за употреба на друго оружје.
Ако О'Сенсеи може да „украде“ техника само со изведување од некој друг, тогаш претпоставката дека научил нешто Багуазанг или други воени вештини во Кина, почнува да е веродостојна - не како официјален студент, туку како некој кој бил често напаѓан. и на крајот уапсен. Познато е дека О'Сенсеи имал повеќе знаење во Кина за време на војните. Не гледам сличност помеѓу Аики-andо и повеќето техники на стапчиња во Вушо.
Вистинското прашање е што ќе сториме ако не знаеме од каде потекнуваме. Дали е важно за нашата пракса? Дали ќе дозволиме да се развиваат техниките на оружје Аикидо? Имаме слобода во нашето тајхутсу, но работата со оружје е, во повеќето системи, најригидниот аспект на Аикидо. Ова не беше случај со О'Сенсеи. Иновациите на Сенсеи Чиба, Сенсеи Саито, Сенсеи Ширата и Сенсеи Нишио се под влијание на Основачот, тие се многу различни и сепак се исто толку валидни.
Гледав филм каде О'Сенсеи може да држи Joо без никакво движење. Без разлика дали укето има оружје или има само едно или повеќе, тој се смени многу малку. Демонстрациите на areо се спонтани и целосно бесплатни. Нешто слично видов и во Сенсеи Шиода. Оружјето станува продолжение и не е потребно да се има посебна пракса или начин на движење, дури и ако една од страните има стап.
преведени и објавени овде со дозвола на Сенсеи он Хилсон