Машина за перење за душата

Без праг и со отворена врата: Веќе околу една година, пасторот Герд Гриер можеше да признае во исповедничка просторија во црквата Свети Јован во Хофхајм, во пријателска, отворена атмосфера. Вратата тогаш секако е затворена, за разлика од оваа фотографија.

"> '> Фото: Мајкл Мелејн | Без праг и со отворена врата: Веќе околу една година, пасторот Герд Грејер можеше да признае во исповедничка просторија во црквата Хофхајм на Свети Јоханис, во пријателска, отворена, разговорна атмосфера.

Зборувајте за нешто од вашата душа. “Овој израз погодува суштинско јадро на исповед, иако овие зборови не можат да се најдат во Библијата, ниту ги има во кој било учебник по црква.

Иако повеќето луѓе би ја потврдиле важноста да разговараат со некој друг за вашите сопствени грешки, неуспеси и стресови, сè помалку луѓе одат на исповед. Ова може да има многу врска со лошите искуства што луѓето ги доживеале со исповед, со строги свештеници или загаден воздух во темни исповеди. Барем последното е минато во Хофхајм од пролетта 2014 година: Во реновираната парохиска црква Свети Јоханис, исповедната просторија ги заменува претходните исповеди.

Сепак, пасторот Герд Грејер оттогаш не забележал зголемување на бројот на исповедници. Ниту тоа не го очекуваше. Тој е свештеник 15 години и оттогаш забележал само пад на бројот на признанија. Без драматичен пад - големата депопулација на исповедниците одамна започна. „Исповедта навистина е во криза“, вели Грејер, „тешко дека повеќе се користи“.

Тој може да го разбере овој тренд на опаѓање. До средината на 20 век, Католичката црква „претерала“ со исповед. Грејер смета дека светата тајна е пренесена премногу екстремна и премногу ситна.

Верниците вршат голем притисок

Црквата ги стави верниците на многу начини под притисок: Треба да одите на исповед на секои неколку недели, во спротивно нема да се причестувате во службата. Со одбивање да се причестат, пастирите јавно ќе напаѓаа и „рануваа многу луѓе“. Свеста дека исповедта - и простувањето на гревовите изречени од пасторот - е средство на црквата да ги направи верниците усогласени и денес е недостаток во исповедта.

Резултат: повеќето луѓе избегнуваат исповед. Дури и оние кои се гледаат себеси како побожни католици. Пасторот Гриер жали за ова. Главно од една причина: За него, признанието - или, врз основа на локацијата, исповедникот во црквата - е „машина за перење душа“, како што вели тој графички.

Во исповедничкиот говор, кој тој често го доживува како пасторален говор, луѓето можат да се осврнат на нивните проблеми и грижи, на товарите што се влечат со нив, и секако на нивната вина и на нивниот неуспех - и да се ослободат од нив.

Исповедникот веднаш до главниот портал на парохиската црква Хофхајм е многу посоодветен за таков разговор отколку претходните исповедници на кои исповедникот клечел како молител пред свештеникот. Во исповедничката просторија од четири квадратни метри под галеријата, свештеникот и верникот седат спроти едни на други на маса. Свеќа гори на ова. Клупа за клекнување е достапна за оние кои тајно тагуваат по старото исповедник. Сликата на Добриот пастир виси на theидот зад свештеникот и гледа во исповедникот.

Додека „вистинските“ исповеднички разговори се намалуваат, расте бројот на разговори за пасторална грижа што ги води пастор Гриер. Идејната соба е идеална за ова. Свештеник таму редовно нуди отворено уво, обично доцна во саботата попладне; Има повеќе состаноци во Великиот пост пред Велигден.

Честопати ваквите разговори за пасторална грижа, исто така, се занимаваат со прашања за вина и синови и тешкотии при простување на грешките за себе и за другите. „Бидејќи тоа е исто така голема уметност на исповед: да можеш да си простиш“, вели Гриер.

Бидејќи Бог им простува на луѓето и на најтешките прекршоци (Грејер: „Јас навистина верувам во нив.“) Можеби полесно отколку што многу луѓе си простуваат себеси. Предуслов за прошка на гревовите е покајанието на луѓето и подготвеноста кон другите прости, јасно објасни пасторот - тема со која верниците се среќаваат на многу места во богослужба. Во Господовата молитва, на пример, се моли: „И прости ни ги нашите долгови, како што им простуваме и на нашите должници“.

Според Грејер, признанието како „врвна форма на простување на гревовите“ не е потребно - да го кажам лежерно - заради секоја тривијалност. „Исповедта е таму за сериозни гревови“, го објаснува својот агол пасторот од Хофхајм. Според него, секој католик треба да оди на исповед еднаш годишно, ако е можно пред Велигден. За него е важно: Исповед треба секогаш да се прави доброволно, не затоа што верникот се чувствува присилен.

Како свештеник, според учењето на Католичката црква, тој има право да ги ослободува луѓето од своите гревови во име на Бога. Ова исто така може да ги оптеретува пастирите, бидејќи како треба еден свештеник - кој исто така се чувствува како личност - да вети исповедник кој извршил најтешки злосторства: ти се простени твоите гревови.

Грејер признава дека понекогаш ова е „чудно чувство“. Затоа што и покрај целото покајание, сè не може да се поправи што луѓето го предизвикаа. Му помага да знае дека Исус ниту им суди ниту им суди на луѓето. Човечките вредности се применуваат тука само во ограничена мера. Ако како свештеник сфати дека исповедник искрено се покае, тогаш ќе му прости и за гревовите, во спротивно би ја злоупотребил својата моќ како свештеник, вели Гриер. И му верува: Бог сè уште го има последниот збор - не тој како свештеник.

Делете ги исповедните тајни само со Бога

Се подразбира дека самиот Гриер редовно ја менува улогата на исповедник за улогата на исповедник. За ова тој има духовен водач во Варцбург, со кого може да води исповеднички разговори, но исто така може отворено да зборува за сè што го оптеретува како свештеник и како личност. Разговорите го олеснуваат. Самиот Грејер имал негативни искуства со она што тој го нарекува „класична форма на признание“ кога не го ослободил исповедникот, но го оставил со угнетувачко чувство. Грејер, исто така, користи лична молитва во разговор со Исус за да разјасни за што жали - како се справува со гревовите на другите, што ги научил со исповед и кои, заради исповедната тајност, не ги споделува со никој друг може да се довери како на самиот Бог.

Во секојдневниот живот, се разбира, тој не треба да го дозволува ова шоу кога ќе се сретне со луѓе кои му признале сериозни гревови. „За среќа, тоа не е тешко за мене“, вели тој. Дури и ако, како што признава, понекогаш му пречи. Како и да е, тој не би размислувал лошо за некоја личност.

Тој разбира, сепак, дека токму блискоста со локалниот свештеник спречува некои да му признаат. За Гриер, ова делумно ги објаснува редиците пред исповедниците во аџилак-цркви или манастири, кои се особено популарни како исповеднички места.

Тој самиот го поврзува со особено интензивно исповедачко искуство: Како ново-ракоположен свештеник - и препознатлив како таков - тој ја посетил базиликата Свети Петар во Рим, каде што редовите на луѓето пред исповедничките се вообичаени. Холандска калуѓерка му пришла и го замолила спонтано да ја чуе нејзината исповед под заштита на столб. Тој му ја исполни желбата. „Тоа беше многу егзистенцијално признание“, се сеќава Гриер. Само што порано завршил со исповед, пред него застанала редица луѓе подготвени да признаат. Но, чувар на базиликата Свети Петар спречи понатамошни признанија. Строго кажано, не би му било дозволено да го слушне признанието на монахињата во најважната црква на Католичката црква без дозвола. Но, Бог ќе му прости.