Михаи Еминеску Археус

Не може да се негира дека има многу работи што дебел член на канцеларијата на градоначалникот или заменик полициски комесар не може да ги достигне - иако тие обично се луѓе што разбираат сè. Барем кога станува збор за експропријација на кокошарник, влевање на почит кај касапите граѓани со лажни мерки, луѓето повешти од овие двајца погоре не знаат. Сепак, ни се чини - разбирливо е дека не го наметнуваме нашето мислење на никого - дека, освен искривени ваги и кокошки пред улицата, има и некои работи, од навистина второстепено значење, на пр. филозофија, поезија, уметност, сè што бега од увидот на таканаречените господа, но чие постоење не може да се негира.

Може да се види дека авторот сака да започне со аз бучи. Навистина, светот каков што го гледаме постои само во нашиот плач. Никој нема да негира дека постои разлика помеѓу гуска и куче. Изгледот на кучето е интелигентен, тој разбира од овој свет многу подобар дел од гуската; сепак, и двете од овие суштества имаат очи и врисоци. Светот не е како што е, туку како го гледаме; за гуската, како што тој гледа, за кучето од предметот, за членот на градското собрание - за предметот Кант. Сепак, каква е разликата помеѓу очите на свињата на претпоставениот член и длабокиот поглед на мудрецот кон Кенигсберг.

Која е вистината? Онаа што ја видел гуска или онаа што е едвај видена од магла од Кант? Навистина, ова е чудна работа. Првиот јасно ги разликува зрната пченка од жолтата слива, тој сигурно плива на вода, до тој степен, со окото, на растојанијата што може да ги достигне и не без никаква нежност пред гуска во ерата на невиноста. Вториот заборава да јаде, сакајќи да прескокне јама, паѓа на средина од неа, а девицата или невицата убавици поминуваат покрај него без тој [да] ги крене очите.

Сепак, претпоставуваме дека филозофот е повеќе добар од гуска, всушност проблеми за него е поверодостојно отколку за неговата безбедност.

Знак дека за голем ум е сè проблем], и се за 75 врескачки драми сигурно.

Познато е дека правилото на Питагора во геометријата се нарекувало мост на магаре. Поентата на магарињата низ која треба да поминете во која било подлабока мисла е: дека не можеме да го разбереме самиот свет и дека целото негово објаснување е објаснување на некои реакции на нашите плачења и ништо повеќе. Самиот свет останува проблем во рамките на кој човек талка неколку - слаб зрак, неколку - блесок што длабокиот мислител го замрзнува на хартија, што, читајќи го, се раѓа во theидовите на вашата глава, таа долга резонанца што ја прави навистина гледате дека светот и животот се сон.

Но, како што реков, сето ова е ситница за член на канцеларијата на градоначалникот. Lifeивотот има смисла за него само затоа што се наплатува данок за запишување во граѓански статус, смрт затоа што се наплатува данок за погреб и затоа што на една се додава бројот на раѓања и смртни случаи. Членот на канцеларијата на градоначалникот кај овие луѓе гледа само даночни лица, заменик-комесар - поединци кои мора да бидат чувани за да не се [крадат] едни со други и да се одржуваат во ред.

После ова ќебе, следете ги учењата на зборот. Тие секогаш прашуваат quid novissimi? Најновата книга е најдобра за нив. Читаат многу и имаат во главата многу дефиниции, формули и зборови во чија вистина никогаш не се сомневаат, бидејќи немаат време да се сомневаат. Јас ги нарекувам збор на зборот затоа што нивната мудрост се состои од зборови, во лушпите на мислите што ги зачувува нивната меморија. Зашто, мислата е чин, земјотрес од нерви. Колку подобро, послободно треперат нервите, толку е појасно размислувањето. За нив, овој чин, со кој странската мисла се повторува точно во нивната глава, не се случува, бидејќи мноштвото читање и заморот на мозокот не го дозволуваат тоа. Читањата минуваат како мртви школки во шталата на меморијата, од каде што се појавува, а потоа во иста форма.

И, од моја страна, мислам вака: што и да помислил еден човек, без да го прочитал или слушнал од други, содржи семе на вистината. Затоа старите книги, кои луѓето не ги пишуваат баш така, само за да ги напишат, туку затоа што тој помислил на нешто што ги притискало нивните срца и сакало да им го каже на другите; Ги читам старите книги и меѓу апсурдните работи наоѓам некои семиња на светлина што потоа ги паметам.

Така, еден ден свиркавме на отворениот прозорец, надвор беше снежно и убаво, кога видов како поминува еден старец со долг наметка во грбот и капа со многу широки рабови. Го гледам како влегува во Ковчегот на Ное. Овој брод е таверна каде се наоѓа добро унгарско вино. Таму ја имав и својата родна маса и Сара, кога ме мразеше што читав и пишував, одев на масата во аголот на бродот и ми се чинеше дека повторно станувам дете, дека сум во времето на Сим, Хам и Јафит. Кога ќе видам како старецот влегува, велам; "Што по ѓаволите! Никогаш не сум го видел. ајде да видиме кој е тоа? ". . Ја земам капата од чиј нокт, бргу се спуштам по скалите до Бродот.

Внатре старецот - на мојата маса. Бродот беше голема, засводена и темна просторија во која ламбата гореше и преку ден. Старецот беше интересен. Косата на главата беше бела, избричена по целото лице, очите беа сиви, големи и продорни, тогаш мирисаше на тутун од далеку и секогаш ми се допаѓаа луѓе кои мирисаа на тутун.

Добро го прегрнав и застанав пред него, бидејќи бев веднаш до него и седеше на мојата маса. Тој крена раменици, но не рече ништо. Потоа, тој започна да тропа на масата со своите долги, тенки прсти и да свирка низ забите. Беше несоодветно. но сега молчев; бидејќи, колку и да е недостојно, областа беше со ретка убавина. беше тенка како пчела, но ви се чинеше дека виртуозот на виолина долга дланка седна во устата, а на виолетова со големина на кора од лешник, тој пееше слаб и убав, за да биде сакан од него. . Потоа замолкна и повторно почна да тропа со својот долг прст, така што неговата рака ми се чинеше одличен паун, играјќи треперејќи.

„Прости ми, докторе“, реков, претходно затворајќи го палтото, „но мислам дека ја слушнав оваа област каде што си свиркал на друго место“. и би сакал да те прашам

„Тоа е она што си го чул во главата“, рече тој додека ги бришеше чевлите на Бетовен.

„Простете ми, господине, но немав ниту чест да се сретнам со Бетовен“.

„Што знаеш, дали го познаваше или не? Ти велам дека го познаваше. Јас ти велам, му ги избриша чевлите и тоа е тоа.

"Што по ѓаволите! Старецот беше луд, си помислив “.

- Што по ѓаволите! Старецот беше луд, рече тој, мижеше и точно го имитираше мојот глас. Потоа следеше: Келнер! Доаѓам во Унгарија веќе пет години, добро покриен. Брзо. Па, внука, тој следеше, па првата мисла што ми падна на ум во мојот одговор беше: „Што по ѓаволите! Старецот е луд. „Гледаш, тоа е она што сакав да го знам! Тој е човек како виолина. Денес се чувствувам подготвена да работам филозофија и добро е што те најдов, внука, затоа што ми се чиниш безопасен и чуден човек, а чудо е мајка на мудроста.

Старецот ме гледа и почнува да се смее.

- Повикај ме внука - ако можеш - невозможна работа и невозможна идеја.

„Невозможно е да ги избришам чевлите на Бетовен, кој почина пред многу години, а невозможна идеја е нешто да биде и да не биде во исто време.

Келнерот го донесе потребното вино, старецот ми наполни чаша, една своја, што ја испразни до дното.

„Слушај ме, внука, ти си будала“, рече тој. Дали некогаш сте чуле за Археј?

- Не? Па, Археј е единствената реалност на светот, сите други се ситници - Археј е сè.

- Птиу! Обвинувајте се, чичко, со целиот ваш Археј. Како што гледам, [вие] сакате да ме преболите. Кој е вашиот Археј?

- Пукај! Shути, внука. Сè во догледно време. Веднаш ќе ти кажам кој е Археј, само испиј ја чашата вино прво и слушни ги следните зборови на Дедо Мраз. Невозможни мисли не постојат, бидејќи штом постои мисла, тоа веќе не е невозможно, и да беше невозможно, немаше да постои. Што е невозможно? Веднаш ќе те доведам во многу неволји. Условите за каква било можност се во нашите глави. Ова се чудните закони на кои природата мора да се покорува. Ова е време со неговите математички правила, ова е простор со геометриски закони, ова е каузалност со својата апсолутна неопходност, и ако ги избришете. и длабок сон ги брише неколку пати. какво чувство ни останува за овој интервал на бришење? Ништо. А сепак, доаѓаат моменти во животот кога овие три елементи на нашиот ум, овие фиоки во кои ставаме свет, исчезнуваат за момент. вистина е, само како молња, тие исчезнуваат, делумно или целосно, и вие седите како пред чудо и се прашувате. така што човекот што мислеше на сè што виде е како што е. тоа значи тоа. Кога гледате чудна физиономија, ви се поставува прашањето: како по ѓаволите размислува овој човек? Навистина, недостатокот на едно од петте сетила, дури и доаѓа подоцна, радикално го менува светот на размислување.

- Како тоа? Тогаш Бетовен беше тој што ја компонираше музиката кога го изгуби слухот.

„Знаев дека ќе се спротивставиш на ова. Да, Бетовен ја компонираше операта на Фиделио откако долго заборави на природата на човечкиот глас. тој пишува музика за гласовите онака како што смета дека треба да бидат и се будите во опера која се чини дека ви бега од очите. дека ќе ја погледнеш со свртен двоглед. ќе гледавте далеку, далеку, во длабочините на човечкиот ум, нешто чудно што се чини дека не го разбирате, сè додека не сфатите дека тоа е имагинација на глув човек за човечкиот глас, чијашто нормална природа ја заборавил или имал само слабо потсетување на таа. Но, замислувајќи дека сите мажи ќе имаат во нивните уши само потсетување на меморијата како онаа на Бетовен. целата работа јасно се приближува, како да ја гледате со стаклото ставено нормално пред вашите очи. се приближува така што целата сцена седи во вашата глава и ја слушате операта како вика во вашиот напуштен череп, со шуми, зандани, актери, актерки, сè. Како ќе биде да се покаже главата на човекот кој има опера или драма, со нејзините интересни луѓе, со светлината на ламбите, со насликаните платна, со сè во главата. Цел театар во кој неговата душа, стуткана во еден агол од собата, е единствениот гледач.

- Добро. Но, зошто да не веруваме дека нормалното суштество на човекот е создадено за да се види вистината?

- Ја допира и тој. Со кое право треба нашиот пат да биде вистински и лажен? Зошто не обратно? Дали сме луди или тој е луд. тоа е прашањето. И, да размислиме само за тоа колку е различен погледот на мажите во другите векови, дека она што ни изгледа чудно за нив, се чинеше природно, дека во што било неспособно имаме само една форма во која друго човечко чело гледа многу вешта работа, тогаш дојдовме да прашаме кој е критериумот за здрав ум? Ум што денес го одобрува она што не го одобруваше вчера, што не го одобрува она што го одобри; ум што го гледаме како се храни со векови со парадокси.

- Да! Затоа, кажи му само еден човек од лушпата на природата како да стои сонцето и дека земјата се врти. тој ќе смета дека е ирационално, парадоксно, против здравиот ум. Кажи му дека starsвездите се исто толку светови. тој ќе го најде тоа парадокс.

„Но, сепак тоа е вистината“.

- Вистината? Како сакаш. Како исчезнуваат теориите за движење, како постепено го претпоставуваме она што ни е наметнато од себе. тој простор е безграничен. Каде е движењето кога просторот е безграничен. Земјата падна на парчиња. Добро Над и под него, има уште толку простор, бидејќи е безграничен. тој ќе го каже она што го поминал, кога не поминал низ ништо, бидејќи тој е насекаде на исто место, во ист центар, во бесконечност, и ако тој требаше да застане и да се движи, ќе беше исто. Кој е критериумот на неговото движење? И нашите чувства, и овој визионерски сензор, така што неговото движење е незамисливо без да се стави нашето битие во исто време. Земјата е како 4 нови во сон. Ние стигнуваме далеку, а сепак сме уште. Напред и назад тоа не го зголеми, ниту го намали растојанието - зашто е безгранично.

- Ох, ова проклето време, кое некогаш е долго, некогаш кратко, и покрај сè, е исто, барем тоа го кажува споменикот. Кога некој чека во зима на портата, тој ја плеска својата убава девојка. и таа не доаѓа. и почекај. и таа сè уште не доаѓа. колку е часот Вечност. И кога некој чита убава книга. илјадници слики се одвиваат пред нашите очи. колку е часот Една минута. Кој никогаш немал на ум цел роман за чија нормална реалност би му бил потребен цел живот или цела младост. Во сон тој може да го има целиот живот на еден човек во една ноќ. И зошто човек? Зошто не сите оние што го опкружуваат? И за колку време? во седум пати осум пати. Но, што е трагедија или комедија? И, навистина, ако таков интерес е од интерес, не ве интересира колку време поминало. Ако го земеме критериумот за нормалност, го избришавме целиот ексклузивизам на конвенционална можност и ја заменивме со еднакво оправдана. Тогаш не велиме: само ова е можно и само ова е можно, но ние велиме: Што се однесува до нашите глави, тоа е точно. Но, ѓаволот знае дали не може да биде илјада пати поразлично.

„Колку чудна идеја за животот“.!

- Замислете стар ракопис, со подмачкани јазичиња, во еден агол од фиоката. комедија, на пример. Театарскиот режисер, збунет, го наоѓа, чита. прочитај му ги распрснува прстите. "Да, знаете дека е добро!" И тука одеднаш се наоѓате на сцената, жива икона на животот. Публиката се смее, актерите се гримаат и сето ова како порано. Сто години. Потоа, ти доаѓа. вели дека или публиката и театарот се одвоени двесте години, или дека претставата е нова, каде е времето? Кога ќе свртите двоглед, [работите] ви се чини дека се наоѓаат на ненормално растојание. Човек роден со двоглед на носот би се кандидирал за цел живот. целиот нос да стигне до него, и тоа би било многу природно. Каде е просторот? Затоа, кога ќе ја чуеме трубата на големите вистини, кои се претставуваат со толку многу самосвест, да се насмееме и да кажеме: Зборувај! Ајде да ги слушаме приказните, бидејќи тие барем не тераат да живееме во туѓи животи, да ги мешаме нашите соништа и мисли со нивните, во кои живее Археј, можеби приказната е најубавиот дел од човечкиот живот. Светот нè ниша со приказни, заспиваме со приказни, се будиме и умираме со нив Дали некогаш сте ја чуле приказната за кралот ui Tlà?

- Никогаш. Но, би сакал да знам кој е првиот Археј?

- Хм! Како по ѓаволите, можам да ви кажам ако сè уште не сте сфатиле? Моето момче! За сите промени што човекот ги посакува во себе, тој сепак би сакал да остане самиот. неговата личност. Запознав луѓе кои сакаа да бидат поубави (колку жени!), Повеќе добри (колку државници!), Посјајни (колку писатели!), Сретнав некои кои имаа желби за Цезар, во кои соништата на славата на целиот свет. но и тие сакаа да бидат. Кој и што е тоа тој или јас, кој во сите промени во светот би сакал да остане ист? Ова е можеби целата мистерија, целата енигма на животот. Не би сакал да има ништо. Друго тело, друг ум, друга физиономија, други очи, да бидат поинакви. само биди тој. Тој би сакал да може да се маскира во илјадници лица, како камелеон. но нека остане. Со апстрахирање од желбата на ова сеќавање, на секоја им е исполнета желбата. зашто тој е рамнодушен кон несакањето меморија идентитет, без оглед дали е тој крал. Тој е крал, ако не го тврди ова тврдење само за да биде самиот тој. Еве друго тело, друг ум, друга позиција, само што не сте вие. Па, знаете што е Археј?

- Нејсе. Помалку од кога било.

- Не е лесно да се разбере - затоа што е вечно. И вечно е сè што е секогаш присутно. Во оваа точка. Не какви беа, затоа што тие беа состојби, не какви ќе бидат, затоа што повторно ќе бидат состојби. Што е тоа. Само ако времето застанеше, можевме јасно да видиме што е вечно. Само во точка каде што ќе се роди мораториум помеѓу смртта и животот, за светот е само вечна плаќање за живот, вечна колекција од смртта. И оваа околност е мајка на времето. Без ова, збирот на она што навистина постои може да се погледне насекаде, ќе знаевме што е безвременско.

„Која корист ми се овие изјави кога сè уште не знам што е Археј?

- Хм! Тешко си на главата. Кога некој мисли дека незначајната големина на човечкото тело не е во однос на моќта, на неизмерноста на волјата (помисли на Наполеон), како човекот е само повод, често слаб, едвај дишен, за некои страшни страсти, кога ќе помислиш како носител на овие страсти може во секое време да стане лушпа, како сад скршен од вино, а потоа кога ќе видите дека истиот принцип на живот никнува во илјадници илјадници цвеќиња, од кои повеќето се тресат на половина пат, малкумина остануваат и овие неколкумина конечно ја имаат истата судбина, тогаш гледате како суштеството во човекот е бесмртно. Тоа е една иста соленост за пункција што се појавува кај илјадници луѓе, лишена од време и простор, цели и неразделни, ги поместува лушпите, ги подава едни кон други, ги остава, формира нови, додека месото од неговите слики се појавува како материја, како Ахасвер на формите, кој прави патување што изгледа вечно.

- И тоа е навистина вечно.

- Во секој човек се испробува духот на Универзумот, тој повторно размислува, тој се издига како нов зрак од истата вода, донекаде нов напад на небото. Но, тој останува на патот, на многу посебен начин, овде како крал, таму како просјак. Но, што помага лушпата од кариесот што замрзна во дрвото на животот? Дали напаѓачот е млад, останувајќи на патот? разочарување, релапс на животното што страда - старост и смрт. Луѓето се проблеми предизвикани од духот на универзумот, нивните животи - обиди да ги одврзат. Долгото мачење, вечната потрага по нешто непознато не личи на алчноста да се најде одговорот на curубопитно прашање?

- Но, ми се чини дека таму каде што има проблем е и неговото ослободување.

- Да Кант Но, повеќето луѓе остануваат прашања, понекогаш смешни, понекогаш бесмислени, понекогаш смислени, понекогаш напуштени. Кога ќе видам човечки нос, секогаш ми доаѓа да прашувам што бара носот во светот?

---