Младост без старост и живот без смрт наука и метафора - Развој
Мотото: Прифаќањето граници не е нужно знак на старост, исто како што и одбивањето од нив не е нужно знак на младост.
Денес, на мојот роденден, ја добив оваа желба: Среќен роденден, драги мои, младост без старост и убави приказни, без крај ... Која подобра можност конечно да ја завршиме оваа мисла и да започнам многу одамна?
Младите обично гледаат на постарите лица со воздух „Јас никогаш нема да бидам како тебе“; како да останале вечно млади и далеку од физичка слабост, сериозна болест, смрт; како што постарите обично гледаат на млади луѓе со „Сакам мојата младост да се врати, се плашам од она што следува“, длабоко почувствувано, ретко речено.
Би бил лицемерен да кажам дека сум апсолутен исклучок од „правилата“ формулирани погоре. Но, изгледа дека и јас не сум „во ред“: навистина не сакам да бидам постојано млада и бесмртна. Lifeивотот вреди да се живее токму поради неговата разновидност; и колку би биле зависни - како што има многу - од надворешни варијации (пофалби, аплаузи, облека, куќи, автомобили, патувања и сл.) да не беа варијациите на нашето тело и ум, оние што не тераат да видиме, да слушнеме, да толкуваме, да размислуваме, да ги чувствуваме работите поинаку од една година во друга, оние што, свесни за ЦЕЛА (здрава, конструктивна, искрена, продуктивна), ја поттикнуваат нашата iosубопитност, веројатно најдарежливиот ресурс што бил датум: едноставното прашање Како ќе изгледам, размислувам, чувствувам, зборувам, ќе постапувам за една година? може да направи разлика помеѓу драматично живеење на годините или, напротив, со интерес, вклученост и благодарност.
Еднаш, еден млад фармацевт ми рече дека стареам прилично. Тој сигурно не зборуваше за физичка убавина; Се гледам себеси, сосема луцидно, во огледала и фотографии; физички, се трудам да ги одржувам функционално моето тело и нервниот систем и, што е можно повеќе, да не ги плашам луѓето што ги среќавам; Забележувам околу мене како, по 40-50 години, нагласената грижа за физичката убавина е поврзана со повеќе или помалку очигледна ментална и релациона нерамнотежа. Таа зборуваше за аттитивната убавина; навистина, настојувам да го хранам својот ум (разум, емоции, мотивација, волја) секој ден, со „храна“ ЦЕЛ; Се обидувам подлабоко да ја разберам комплексноста на човечката состојба и да живеам во согласност со ова разбирање, бидејќи само на овој начин успеваме да ги прифатиме ЦЕЛА работите што не можеме да ги смениме.
Свесен сум дека науката напредува неверојатно; Еве, во овој напис, има таков напредок, што оди далеку повеќе од вообичаените процедури за фитнес и естетската хирургија:
За 50-100 години, можното времетраење на животот и можното времетраење на младоста сигурно ќе се зголемат над она што можеме да го замислиме денес. Дали овие зголемувања ќе донесат дополнителна среќа? Тешко да се каже. Изгледа дека тоа нема да оди далеку до тврдењата на Малтус, но ако човештвото не создаде ресурси за покривање на потрошувачките потреби на сите тие луѓе, како ќе управуваат со несигурноста на неопходните ресурси и оние кои се најдобро ценети, најбарани? многу, за што мажите ќе можат да лажат, измамат, крадат, штрајкуваат или убиваат?
Тоа е стремеж кон младост без старост и живот без природна смрт?
Или тоа е повеќе идеолошки, социјален производ и ментално-физичко пред-програмирање на кое се подложени нашите општествени односи, уште од самиот момент на влегување во такви односи.?
Да бараме одговори во најпознатата метафора во романската култура: бајката Млади без старост и живот без смрт, на која самиот Константин Ноица чувствуваше потреба да истрае, и која, како и секоја метафора, ни нуди многу изненадувања, во зависност од како ги поставуваме светлата за да ги видат едните или другите. Додека ја насочувам светлината, најголемите изненадувања се следниве: (1) тоа е најубавата лекција по социологијата на човечките аспирации; (2) И покрај изгледот, главниот лик не е Згодно момче.
Од каде доаѓа аспирацијата на царот за младост без старост и животот без смрт на синот на царот? Од самиот себе, од неговата биолошка природа, од духовната предодреденост (божествена волја, судбина, порамнување на theвездите итн.)? Приказната ни кажува дека, всушност, тоа е ветување на неговиот татко:
„Но, пред да дојде часот на раѓање, детето почна да плаче, така што ниту еден исцелител не може да го помири. Тогаш кралот започна да му ветува сета добра на светот, но не беше можно да го замолчи.
„Shути, драг татко“, рече царот, „дека ова кралство ќе ти го даде ова или она; shutути сине мој, затоа што ја даде својата жена на оваа или онаа девојка на императорот и многу други такви работи; Конечно, ако виде и виде дека не молчи, му рече: замолчи дете мое, дека ќе ти даде младост без старост и живот без смрт.
Тогаш детето замолкна и се роди; и слугите беа во деновите на жалост и во сите кралства имаше голема радост цела недела “. (Петре Испиреску, романски бајки)
Loveубителите на „духовните“ шпекулации може да кажат дека тоа е ветување што самото дете го „побара“, бидејќи не сакаше да се роди поинаку. Приказната кажува нешто сосема друго: тоа е ветување кое детето го избра од алтернативите што ги обезбеди неговиот родител. Тоа е приказна за секое родено дете: без разлика дали сме родени во палата или во колиба, наоѓаме таму, веќе постоечка, хиерархија на вредности што ги предодредува можните патеки за нас во тоа „кралство“, опсегот на варијанти од кои можеме да избереме. Во кралството каде што треба да се роди нашето Убаво момче, стоките, статусот/моќта, семејството… и младите без старост и живот без смрт се, според растечкиот редослед, први на списокот. Зарем ова не е вообичаена хиерархија на вредности во романското општество? Ние сме свесни за првите три како такви полесно и отворено зборуваме за нив; ние го третираме второто денешно глас и му даваме глас, по правило, само во моменти на егзистенцијална криза близу до депресија.
Егзистенцијалистичките психолози забележале дека еден од најдраматичните човечки стравови е стравот од смрт. Секако, зад него стојат биолошки механизми: што друго предизвикува секое животно да избега од патот на предаторот?
Но, стравот е едно, а стремежот е друго. Аспирацијата на детето од приказната - од која било приказна со деца и возрасни - се покажува како социјално пред-програмирање, кое тој го вградува и претпоставува целосно, толку целосно што станува „втора природа“ (да се користи изразот на таткото на социологијата Емил Дуркем), а неговите постапки во таа насока стануваат незапирливи:
„Бидејќи детето растеше, затоа стана попаметно и посмело. Бил притворен во училишта и филозофи, а сите учења што другите деца ги научиле за една година, ги предавал за еден месец, така што царот умрел и воскреснал од радост. Целото кралство се фалело дека ќе има мудар цар. и како крал Соломон. Меѓутоа, веќе некое време, не знам што имал, бидејќи тој сè уште беше Велшанец, тажен и внимателен. И кога беше ден, кога детето имаше петнаесет години, а кралот беше на маса со сите бојари и слуги на кралството, и тие се радуваа, Згодното момче стана и рече:
- Тато, време е да ми го дадеш она што ми го вети при раѓањето.
Кога кралот го слушна тоа, тој беше многу тажен и му рече:
„Па, сине, каде можам да ти дадам толку нечуено нешто? И, ако ти ветив тогаш, тоа беше само за да се помириш.
„Ако ти, тато, не можеш да ми го дадеш тоа, тогаш морам да лутам низ сите додека не го најдам ветувањето за кое сум роден“.
И еве го првото изненадување на бајката: тоа е најавтентичната лекција за образование… на возрасните, а не на децата, како што се верува.
Како родители, кога сте вознемирени што вашите синови или ќерки имаат „нечуени“ или неразумни аспирации, барајте ги „ветувањата“ во нивната животна средина: она што им го „ветивте“, можеби без да го сфатите, преку вашите зборови и дела. секој ден? какви ветувања наоѓаат во други групи (меѓу пријателите, на училиште, во медиуми ...)? Haveе имате повеќе шанси да се ставите „на нивно место“, да ги разберете - навистина сочувствително - нивните избори и да ги поддржите за да пронајдат, малку по малку, со текот на годините, ПАТА цел (здрав, конструктивен, искрен, продуктивни) на кои треба да се оди решително и претпоставено.
Како млада личност или помалку млада, кога ќе ве привлече некој пат во животот, барајте ги ветувањата во вашата животна средина. Haveе имате повеќе шанси да разберете како дозволувате да бидете изманипулирани од хиерархиите на вредности во една или друга група, да ги разберете вашите внатрешни конфликти и да донесувате одлуки за SCOP (здрави, конструктивни, искрени, продуктивни), единствените што ви помагаат да живеете во триаголникот на изведба - интегритет - рамнотежа и да ги задоволувате вашите најдлабоки потреби.
Да се вратиме на приказната, бидејќи таа има што да понуди.
„Да живее твојот коњ, Згодно момче“, му рече таа (Геоноаја), „како будала, за да не беше тој, ќе те изедев печен; (...) Со коњот што го имате и вашата храброст, мислам дека ќе успеете “.
Значи: коњот на татко му, облеката и оружјето од младоста и неговата сопствена храброст, тоа се ресурсите што водат кон „младост без старост и живот без смрт“. Се сеќавам како дете, го видов непослушниот коњ, како што веројатно прават сите деца, како натприроден лик, надвор од главниот лик, во истата категорија со самовилите, ангелите, среќата… А родителската облека и оружјето останаа незначителни детали. Никој никогаш не ме научи да ги гледам на поинаков начин, и да се обидам да го сторам тоа, тогаш веројатно немаше да разберам со умот.
Во светлината што сега ја ставам на бајките, натприродните ликови што му помагаат на херојот во приказната, ми се појавуваат како различни негови ипостаси, формирајќи, заедно со другите ипостаси, она што експертите го нарекуваат множина „јас“; кој било проект во животот (професионален и личен) успева само доколку знаете како да ги составите различните ипостаси на вашето множинско јас. И секоја метафора има свое значење, ако знаете како да ја видите.
„Потеклото на свеста го рефлектира нашето место во Универзумот, природата на нашето постоење. Дали свеста еволуирала како резултат на сложени операции помеѓу мозочните неврони, како што веруваат повеќето научници, или дали свеста, на некој начин, секогаш постоела, како што тврдат духовните теории? (…) Ова ќе ја отвори потенцијалната кутија на Пандора, но нашата теорија може да ги поддржи и двата гледишта. Таа го сугерира тоа, Што се однесува до свеста, тоа доаѓа од квантни вибрации во микротубулите, протеински полимери во внатрешноста на невроните во мозокот кои управуваат со невронската и синаптичката активност и исто така ги поврзуваат мозочните процеси со процесите што се карактеризираат со многу мала обем на самоорганизација, „прото-свесна“ квантна структура на реалноста. (Пенрис и Хамероф, сп. Phys.org)
„Наречено„ оркестрирано намалување на целта “(„ Оркет ИЛИ “), тоа сугерира дека свеста произлегува од квантните вибрации на протеински полимери наречени микротубули во внатрешноста на невроните на мозокот, вибрации кои се мешаат,„ колапсуваат “и одекнуваат низ размер, контролираат отпуштања на неврони, генерираат свест, и конечно да се поврзете со бранувањата на „подлабокиот ред“ во геометријата на простор-времето. Свеста повеќе наликува на музика отколку на пресметка.”(Стјуарт Хамероф)
„Свеста е програма за квантен компјутер во мозокот што може да опстојува во универзумот дури и по смртта. (…) Да речеме дека срцето престанува да чука, крвта престанува да тече, микротубулите ја губат квантната состојба. Квантната информација во рамките на микротубулите не е уништена, не може да се уништи, туку само се дистрибуира и се шири на универзумот воопшто. Ако пациентот е реанимиран, оживеан, оваа квантна информација може да се врати во микротубулите и пациентот вели: „Имав искуство со блиска смрт“. Ако не бидат оживеани, а пациентот умре, можно е овие квантни информации да можат да постојат надвор од телото, можеби на неодредено време, како душа “. (Стјуарт Хамероф)
Може ли коњот загатка да симболизира во приказната загатка составена од информации што некогаш постоеле во свеста, а потоа се распрснале во универзумот и се составиле повторно во свеста на младиот син на императорот? Кој може да гарантира дека не? Таквото толкување е, за мене, продуктивно и конструктивно; така, сè до создавањето на алатки со кои можеме да одлучиме, со прифатлив степен на сигурност, колку од тоа е точно и колку е лажно, јас го претпочитам од другите толкувања.
Избирам да верувам дека секој од нас привлекува, преку свои искуства, иницирани од нас самите или другите, или едноставно спонтано, разни компоненти на овие информации што се распрснуваат во универзумот, кои повторно ги собираме во лична, уникатна загатка. Тоа е, на некој начин, многу поинаков начин на дефинирање “.законот за привлекување”Толку популарен денес. Не мислам дека едноставните мантри како „Сакам пари“ привлекуваат богатство кај вас. Но, преку сите ваши мисли и постапки можете да привлечете „парчиња“ информации расфрлани во универзумот, кои развиени со внимание и трпеливост, ве водат кон она што го сакате; тоа го бара коњот на Згодното момче: „и грижи се за мене со своја рака шест недели и дај ми јачмен варен во млеко“.
Го знаете продолжението на приказната: Згодното момче го гледа својот сон како реалност, но еден ден се сеќава на куќата на неговите родители и родителите, а сонот веќе нема сила на привлечност каков што беше порано и реши да ги види луѓето и местата од неговото детство ( психолозите би го објасниле ова со хедоничка адаптација: мозокот реагира сè послабо и на позитивните и на негативните стимули, како што се навикнува на нив); колку е поблизу до неговиот родителски дом - неговата човечка состојба, би рекол - колку е поблиску до смртта што го чека… Оној што ќе преживее е коњот, дополнителен аргумент што треба да се гледа како метафора за информациите акумулирани во човечката свест и „Отиде“ во Универзумот во времето на смртта на телото:
На крајот, тој стигна до палатите каде што беше роден. Како што слезе, коњот ја бакна неговата рака и рече:
„Остани добро, господару, зашто се враќам од каде што дојдов“. Ако сакате и вие да одите, возете веднаш и ние ќе ви помогнеме!
„Одете здраво, бидејќи се надевам дека ќе се вратам наскоро“.
Коњот заминува како остра стрела “.
Без оглед дали на тоа гледаме како симбол на културното наследство или на квантните информации во човечкиот мозок, кои по смртта на телото се распрснуваат во универзумот, едно е сигурно: само тој, коњот, има шанса за младост без старост и живот без смрт. Затоа велам дека, и покрај она во што веруваат сите деца што ја слушаат/читаат приказната и повеќето возрасни, главниот лик тука не е Згодното момче, туку неговиот коњ.
Внимавајте на парталавите и бурни и слаби коњи, тешко забележливи, некаде во аголот на вашата штала полна со прекрасни пастуви! Грижете се добро за нив и хранете ги „со своја рака“, бидејќи само преку нив имате шанса за младост без старост и живот без смрт.
Дали сте заинтересирани да оставите нешто добро зад себе? Обрни внимание на тоа какви информации оставате да циркулираат низ микротубулите во вашиот мозок! Тие информации можат да имаат поголемо влијание од парите и имотот што ги наследувате, организациите што ги создавате, законите што ги правите или гласате, книгите што ги пишувате, уметничките дела што ги произведувате или собирате. и така натаму Ако е валидна квантната теорија за човековата свест, формулирана од Сер Роџер Пенроуз и Стјуарт Хамероф, тогаш информациите што циркулираат низ вашите микротуби може да бидат ваш придонес кон создавањето на универзумот.
Какво дополнително достоинство за човечката состојба и каква дополнителна одговорност за секој од нас!