Молдавски православни заедници во Корсунската епархија; Молдавски православни заедници во
Денес ќе разговараме со вас за посебна книга која, за многу генерации монаси и лаици, служеше како водич во духовниот живот. На грчки јазик се нарекува „Θιόκαλια“, што во превод значи loveубов за добро или за убавина, и на руски, неговиот наслов звучи токму така “Добротолиубие" Во христијанската литература, овој збор се применува особено за собирање патристички текстови со аскетска содржина. Целта на книгата е да се открие практичната примена на Божјите заповеди и нивното воведување во секојдневниот живот, како и да се потенцира духовната борба. Се разбира, на денешниот час нема да можеме да ги опфатиме сите делови на оваа книга и да ги испитаме сите извори и сите автори. Но, сепак, би сакал да истакнам неколку клучни точки.
Да замислиме и да размислиме за периодот на осумнаесеттиот век, век во кој се ширеа идеите за хуманизам, просветителството, беа основани училишни училишта. Умовите беа полни со револуционерни идеи. Во исто време, ова беше најславниот период на пиетистичкото движење. Ова се случува на Запад. На православниот исток, овие тенденции достигнаа, сепак, многу православни земји беа во голема зависност од Отоманската империја. Во исто време, многу христијани го прифатиле исламот, особено оние што живееле на териториите на современа Албанија и Босна и Херцеговина. Осиромашувањето и духовното уништување што се случи на православниот исток исто така влијаеше на монаштвото. Еве како Архимандритот Андроник (Поповиси; 1820-1893) го опишува овој период во синаксот од 15 ноември, во врска со животот на побожниот Паисие.
Во оваа состојба Атос го најде побожниот Паиси. Еве како тој самиот го опишува искуството од моментот на средбата со Атос и со светогорски монаси:
„И по неколку години од мојата забава во Света Гора, учејќи делумно да зборувам грчки, сè повеќе и повеќе сериозно, со болка во моето срце, помислив да ги барам грчко-грчките книги на Светите отци, во надеж дека по нив ќе ги поправат Словените . И на многу места и во многу пати пребарување не можев да ги набавам. Отидов и во скитот Света Ана од Лаврата и во Кавсокаливија, и во скитот Ватопедин на Свети Димитрија, и во други лавра и манастири, и секаде прашувајќи важни луѓе, вешти и побожни духовни и чесни монаси за книгите на Светите Отци. по нивното име. Никаде не заслужив да знам за нив, но го слушнав овој одговор од сите во еден глас: „Не само што не знаеме такви книги, туку и не сме чуле за имињата на овие светци„5.
Таквата морална и интелектуална состојба на браќата и на сите Атонити беше реалност од тие времиња, но сепак не беше сè толку тажно како што го опиша Свети Пајси. Тој самиот го призна ова:
„Отсега натаму ставајќи секаква надеж во Бога, за стекнување такви книги и молејќи ја Неговата неискажлива милост, дека на Семоќниот и на Кого му се познати сите судбини, може ли да ми даде право да ги купам тие книги. И најмилостивиот Бог не ја игнорираше мојата ревносна желба за стекнување со книгите на Светите Отци на грчко-грчки јазик, со тоа што ми даде право, преку Неговата неискажлива работа, да набавам такви книги и да составам некои од нив на следниот начин “6.
Следно, побожниот Пејси детално опишува каква беше ситуацијата во најсиромашните, се чини, атонитски скит на Свети Василиј Велики, лоциран на прилично напуштено место помеѓу Големата Лавра и манастирот Света Ана, каде што тој најде заедница на браќа многу културно културно и духовно. Браќата препишувале и проучувале антички ракописи.
Исто така, во оваа заедница тој најде побожен одговор на прашањата што го мачеа: „Каде се книгите за заштеда на душата? Зошто никој не ги знае и не ги чита?"
Дозволете ни да му го дадеме зборот на самиот Свети Пејси, за да добиеме и ние одговор на овие прашања. Бидејќи е со гостоitableубивите браќа, Пејси го опишува откривањето на предметните книги на следниов начин:
После тоа, за Паиси се појави надеж дека не бара залудно стари подвижни книги. Тој започна, како браќата споменати погоре, да наоѓа неколку извадоци или поглавја од текстовите што се корисни за спасението на душата. Најде многу книги во словенските манастири, особено во Бугарија. Така, тој запознал неколку следбеници и препишувачи, кои имале врска со ова старо монашко дело. Неговиот подоцнежен живот исто така се разви во оваа насока.
Тука треба да споменеме и други грчки татковци кои придонеле за повторно раѓање и духовно и национално просветлување на Грција.
Свети побожен-маченик Козма Етол
Еден од најистакнатите промотори на духовно преродување беше Свети побожен-маченик Козма Етол (1714-1779) Гледајќи го големиот пад на моралот кај својот народ, тој започна да проповеда и да извршува мисионерска работа и просветлување на Грците. Научи да чита доцна, кога имаше над 20 години. Потоа заминал на Света Гора, каде што студирал на познатата атонистичка црковна академија, Атонијада. Бидејќи бил монах во еден од Светите манастири во Филотеу, тој не живеел долго во манастирот и откако бил ракоположен за јеромонах, го напуштил манастирот и заминал со воспитна мисија меѓу народот. Основаше околу 200 училишта во Грција, заврши колосална работа за искоренување на неписменоста.
Други монаси кои извршиле просветителско дело и образование биле Свети архиереј Марик Коринт (1731-1805) и Свети благочестив Никодим Атонски. Тие, пишувајќи и објавувајќи книги, ја завршија истата работа како побожниот Косма. Willе се задржиме малку на животот и дејноста на овие светци.
Светите Макариј и Никодим се два неверојатни фенери не само за грчкиот народ, туку и за целиот христијански свет. Тие имаа посебна харизма, доблести и знаење толку длабоко што можеме лесно да ги споредиме со некои енциклопедии за одење. Еве само мал пример од животот на Свети Никодим Атонит. Еднаш, на Велика сабота, тој се најде во еден од скитовите во Света Гора, каде што браќата, немајќи Триодион за постот, беа многу тажни. Побожниот човек ги милува браќата и ги чита од сеќавање сите 15 паримии, според типичната уредба. За Свети Макариј, кув. Паиси Величиковски го пишува следново:
„Неговата Светост Кир Макариј, поранешниот митрополит на Коринт, од мала возраст, се здоби со таква неискажлива loveубов, со делото Божјо, кон книгите на Светите Отци кои учат будност и сеќавање, како на тишината, така и на молитвата на умот, т.е. изведена со ум во срцето, така што целиот свој живот во највредното пребарување на оние и со својата вредна рака, како многу вешт во надворешните науки, кој дошол на Света Гора Света Гора, и со многу трошоци решил да направи со раката на многумина препишувачи кои копираат и со неисповедана трудоубивост и премногу внимание, во сите библиотеки на светите манастири се здоби со многу книги на Светите отци, кои сè уште ги немал пред него “8.
Овие родители се оние кои ја подготвија колекцијата Филокалија за објавување. Тие го собраа и подготвија за објавување целиот материјал за 36-те родители пустиници. Според сведоштвото на Свети Пајсие (Величиковски), истовремено со објавувањето на „Филокалија“, светите Макариј и Никодим се подготвувале за печатење Патерикул во Египет и делата на Свети Симеон Нов Богослов, како и низа други патритистички дела. Тој имал за цел постепено да ги објавува сите дела на аскетските родители, со цел да ги заштити од уништување и заборав9.
Во 1782 година, Филокалија е објавена во Венеција. Еве го нејзиното целосно име: «Φιλοκαλία των ιερών Νηπτικών συνερανισθείσα παρά των αγίων και θεοφόρων πατέρων ημών. εν η διά της κατά την πράξιν και θεωρίαν ηθικής φιλοσοφίας ο νους καθαίρεται, φωτίζεται, και τελειώνει. Превод: „Филокалијата на аскетските светци, составена според нашите светци и бого lovingубиви татковци, со која, со чинот и размислувањето за моралната мудрост, умот се чисти, просветлува и се прави совршен“.
Важно е да се види зошто оваа историска публикација се случи во Венеција?
Овој пристанишен град бил најотворениот и „вселенскиот“ град од сите западни градови од таа ера. И жителите на градот, па дури и католичкото свештенство имале добронамерен и пријателски однос кон православните. Интересно е да се напомене дека парите за објавување на Филокалија беа собрани од скоро сите.
Поранешниот господар на Молдавија имаше посебна заслуга во објавувањето на овој труд Јоан Маврокордат (1742-1747), кој во тоа време веќе беше длабок старец. Насловната страница го наведува неговото име: 'Поправена е со поголема грижа и сега е објавена на сметка на чесниот и бого lovingубив Господ Johnон Маврокордат за општо добро на православните.„10.
Важно е тука да се нагласи дека словенската филокалија е составена и подготвена за објавување во молдавските манастири Неам и Секу. Свети Пајси, заедно со браќата од манастирот (повеќе од десет монаси) работеа на преводи и изданија на книги. Братството на Свети Паисие се занимаваше и со превод и споредба на постојните текстови од грчки на словенски и романски јазик. Паиси истакна дека на овој начин можат и треба да бидат напишани делата на светите отци и подвижните дела на античките монаси.
Како се случи објавувањето на словенската филокалија?
Словенската филокалија, како што веќе споменавме на почетокот на нашиот час, имаше многу интересна и богата историја. Пејси целиот свој живот го посвети на пребарување и преведување на нејзиното патристичко наследство. Тој преведе многу креации од самиот почеток. Многу е чудно да се знае дека до XVIII век повеќето дела на Светите Отци сè уште не биле преведени на словенски јазик. Пајси го превела грчкиот текст скоро „збор за збор“, така што преводот би бил што е можно попрецизен и да не се разликува од оригиналот. Тој беше на мислење дека скоро целата содржина на текстовите може да се преведе на словенски јазик, без да се изгуби неговото значење. За плодна и целосна работа, тој ги испрати своите браќа-ученици во теолошките училишта, главно во Букурешт, каде имаше многу добри училишта за превод и теологија.
Исто така, би сакал да кажам неколку зборови за тоа како Филокалија беше преведена на руски јазик. Веќе во 19 век, за многумина беше тешко да се чита на словенски јазик. За полесно и побрзо преведување на руски јазик, Свети Теофан Вишински избра да биде заклучен за да работи на книжевни книги. Еден од највредните резултати на неговото заклучување беше работата за преведување на Филокалијата. Веќе 23 години работи на ова достигнување. Неговите преводи имаа за цел да го пренесат значењето на напишаното, а не буквалната, точна презентација на текстот.
Се разбира, Филокалија е дело на многу подвижници, преведувачи, особено монаси, но и лаици - чии имиња не сум ги спомнал. Оваа книга станува незаменливо богатство, не само за монасите и свештенството, туку и за лаиците. Многу руски писатели, како Достоевски, Гогоol, Хомиаков, Соловиов и други, го имаа како референтна книга и во него најдоа сила за нивната творечка активност. Во книгата "Искрените приказни за аџијата кај неговиот духовен отец”, Филокалија зазема многу важно место, бидејќи на оваа книга јунакот на приказната ја носеше со себе во ранецот.
На крајот од ова предавање, би сакал да го споделам вашето лично искуство во читањето на Филокалијата. Кога дојдов во Франција во еден момент, ми беше многу тешко. Знаејќи колку духовна помош носи Филокалија, почнав да ја барам во библиотеката на нашата црква. Не знам зошто, но таа не беше таму. Тежината на душата не исчезна. Бидејќи бев запишан во библиотеката на Католичкиот институт, се прашував дали таму ја имаат Филокалија. На моја голема радост, таму најдов скоро нова славна филокалија. Откако прочитав само неколку пасуси, добив голем мир и духовна корист.
Сега, Filocalia на руски јазик може да се најде на Интернет, на страницата azbyka.ru 11. Се разбира, читањето преку Интернет не може да ја замени книгата, но во наши услови, тоа може да биде решение. Што друго би сакал да додадам? Филокалијата може да се чита од која било страница и почнувајќи од кој било автор. Важно е на страниците на книгата да се најде таа духовна храна што ја има во изобилство и им се нуди на сите што го бараат Бога.
П.С. Исто така, би ве советувал да ја прочитате и видите во Православната енциклопедија написот за Филокалија www.pravenc.ru, напис од Сергеј Говорун на веб-страницата www.pravoslavie.ru 12, како и предговорот на Руската филокалија од 1905 година 13. Помогни ни, Боже, да ја задоволиме жедта од овој извор што води кон вечен живот.
Јеромонах Јосиф (Павлинчиук)
Превод од руски: Сосана Дидилица
2 Грижа = напор, грижа
3 „И како што тие не се обидоа да го соопштат Бога, така Бог ги остави без пресуда да прават што е исправно“. (Рим. 1:28)
4 ANRM F. 2119. D. 3. D. 62. P. 351-352 (фрагмент).
9 Theивотот и списите на молдавскиот игумен Паисие Величиковски/Житие и писания молдавского старца Паисия Величковского. М., 1847. стр. 225-226