Монголска легенда за мајстор стрелец
Како сонцето научи да заоѓа
Монголска легенда за мајстор стрелец
Од Торстен Треде/Герелчимег Чулуунбатар-Треде - АПЛИКАТИО Обука и менаџмент ГмбХ
Дали отсекогаш сте се прашувале зошто е ден и ноќ? Зошто мрмот има само четири прсти на предните нозе? Зошто е опашка на Милан вилушкаста? Да прашавте монголски, тој ќе го знаеше одговорот ...
Некогаш имаше
време во огромните степи на Монголија. Колку што окото можеше да види и ништо повеќе од степа. Меки ридови со зелени пасишта. Еделвеиќ каде и да падне окото. До хоризонтот и пошироко, луѓето и животните одеа по својот бизнис. Пеперутки и штурци го исполнија воздухот, маралските елени и волците наскоро зад секоја грмушка. Ниту една тврда карпа и ниту едно парче пустина не го проби пејзажот, како што беше вообичаено во другите делови на земјата.
Идила за набудувачот, благослов за луѓето и задоволство кај животните. Номадските сточари живееле како што живееле со векови. Кога првиот зрак на сончева светлина падна низ отворот во покривот на шаторот на јурот, тие го напуштија својот дом преку вратата на запад. Вода од блиската река беше достапна за утринскиот тоалет, млечниот чај пареа на шпоретот, загреан со измет.
Секое утро, секој ден во секоја недела од летото, коњите беа влечени, седлани и трпеливо врзани и чекаа за нивната работа. Таткото на секое семејство ги стави своите цевки, бурмут и што друго му требаше во внатрешниот џеб на својот долг фустан. Кобилите беа измолзени, на крајот на краиштата, свеж аирак, ферментирано млеко од кобила, треба да се сервира навечер. Освежување за млади и стари.
Бидејќи едвај има време да се збогуваме секој ден, сопственикот и неговиот старец се втурнаа во дрвеното седло. Со кози и овци, јакови и говеда тргнавме кон пасиштата. Секогаш нагорнина за да ги заштитите пониските пасишта за зимата.
Деновите беа долги и топли, а кога стадата пасеа мирно, а ниеден волк не се закануваше дека ќе го наруши мирот, луѓето седеа покрај стадата и им се пренесуваа на своите мисли. Тие ги следеа душите на предците кај животните и учеа од летот на птиците, миграцијата на облаците и играта на штурците.
Она што изгледаше лесно, не беше лесно. Повторно и повторно дрска коза го напушташе стадото, повторно и повторно овца се обидуваше да бега и повторно и повторно животните сакаа да се измолзуваат, се грижеа и се грижеа. Луѓето немаа многу ... нивните животни беа нивно богатство и им нудеа се што е потребно за живот: млеко за пиење, месо за јадење, кожа и волна за облека и многу повеќе.
Непосредно пред зајдисонцето се враќа во јуртот. Блескаше бело од далеку во зелената степа. Идеално сместување за илјадници години. Поставете или однесете за еден час, доволно пространа за семејство. Добро проветрено лето, добро загреано во зима и пркосејќи на секое невреме. Половина шатор, половина куќа, таа чека да се вратат мажите од пасиштата. Не останува многу време да се грижиме за животните. На шпоретот повторно чај и силна супа од сушено месо. Свежото месо е достапно само во зима, премногу би се расипало на топлината ако треба да колете лето. Додадете сушен кварк, чаша Аирак и неколку стории ...
Претежно старите луѓе ги знаат приказните и ги пренесуваат од генерација на генерација. Наспроти вратата, домаќинот седи, пие од неговиот Аирак, шмрка малку тутун и разговара. Децата во јуртот се раширија на подот, а жената пред шпоретот зафатена со слушање на оган.
Древните раскажуваат приказни за природата и луѓето. Претежно од природата, затоа што сте поврзани со ова во Монголија - и тогаш како и сега. Вакви приказни:
Некогаш и во Монголија ...
кога сонцето гореше од небото. Тие не изгледаа, изгореа и изгореа; нема човек, нема животно, нема трева - ништо не беше безбедно од нив. Луѓето страдаа со животни, а животните страдаа со луѓе. Немаше што да се види од широките бујни пасишта. Степата беше скоро како пустина. Гоби се приближи!
Изворите се исушија во овие денови, животните умираа од глад на сувите пасишта и луѓето повеќе не знаеја што да прават. Тие мораа да продолжат да се движат со стадата за да најдат ретка трева. Коњите растеа слаби. Млекото на кобилите не беше доволно за ждребињата и во никој случај за семејството Аирак.
Ниту шаманот немаше совет. Честопати го повикуваа од блиско и далечно и честопати се обидуваше да помогне. Повторно и повторно тој пееше и танцуваше во транс. Повторно и повторно ги повикуваше предците и боговите на водата, на небото и на земјата ... и повторно и повторно не доби одговор! Што би се случило ако сонцето ја запали дури и силата на шаманите?
Имаше многу тешки години. Hotешки лета, студени зими. Минус 40 степени Целзиусови со два метра снег ги изгладнуваа животните и им дозволија на луѓето со стадото да бараат засолниште во јуртот. Номадите знаеја една работа. Природата може да биде тешка, но секогаш е фер. И тие знаеја: не можете да се откажете ... секогаш стои решение и цел зад сè.
Зрак на надеж на хоризонтот
Сè уште имаше зрак надеж, надеж. По многу обиди, шаманот конечно претстави решение. Ерхи Мерген [1] Стрелецот и неговиот лак може да помогнат ако некој може да помогне.
И така, старешините се обидоа да го видат. Многу денови јаваа на своите диви мали коњи. Облак прашина ги проголта во сувата степа. Најпосле стигнаа до неговиот далечен јурт во далечната долина. Повторно, без трева, без вода и тешко дека има надеж!
Карваучот [2] застана пред јуртот, се поклони во рака. Тој пукаше тука и таму и неговите стрели секогаш ја наоѓаа својата цел. Тој никогаш не користел цели. Неговата стрела удираше каде и да паднеше окото. Злобните јазици велеа дека тој само по ударот одлучил која е неговата цел и секогаш удира! Но, тоа навистина не му требаше. Окото, раката и стрелата беа едно. Со стрелата душата отиде на патот до целта и го пронајде каменот, стапот или последната грутка трева во степата.
Гостите ги видел од далеку. Како и со секој номад, неговиот поглед секогаш луташе во далечината. Дури и за време на разговорот, тој никогаш не гледаше директно во луѓето, но гледаше во хоризонтот за стада, добредојдени посетители и непожелни гости, како што се волците.
Како поздрав, шишињата со бурмут беа разменети. Вести за испорачани семејства и размени вести. Вистинската тема, причината за посетата, се пристапи бавно. Но, тогаш: „Можеш ли со лак да ги снимиш седумте сонца од небото? Инаку веќе не знаеме излез. Сонцето гори сè, а ниту шаманите не знаат што да прават! “
Како и секогаш, стрелецот посегна во неговиот Дел. Барал тука и барал таму и конечно го пронашол неговиот тутун. Мала нотка за секоја ноздра. времето помина. Античките знаеле од искуство дека ако некој номад мисли, тогаш не треба да се вознемирува, обично нема да дојде ништо добро. Времето како да застана додека господарот не погледна нагоре: „Не само што можам, и ќе се заколнам во палецот [3]: Само со седум стрели ќе ги избркам седумте сонца од небото! Инаку сакам да живеам во темна пештера, повеќе да не бидам човек и да не пијам вода “
Стрелките на мајсторот секогаш ја погодуваат целта. Но, сепак треба да има одредена подготовка. Тој внимателно одбра седум стрели, ги провери пердувите, ги испита шахтите, ги подреди и конечно донесе одлука. Можеби тој само сакаше да направи нешто важно, можеби ја знаеше важноста на неговата работа.
Конечно тој бараше место во степата. Внимателно ги врза предните нозе на неговиот коњ заедно. Неколку чекори тука, еден поглед таму ... конечно најде место што му се чинеше поволно. Господарот не мораше внимателно да се стреми. Инстинктивно, неговите стрели удираа каде и да погледнат. Така, првото и второто сонце станаа жртва на него. Потонаа тивко во ништо и никогаш не беа видени оттогаш. Третото и четвртото сонце исто така ја дочекаа нивната судбина - стрелите ја бараа целта и ја најдоа. Петтото и шестото сонце немаа шанси против сигурното око и брзите стрели на стрелецот.
Тој ја постави последната стрела на конецот. Последен поглед; Раката се отвора, стрелката зуи и ја напушта низата. Но, одеднаш сенка се движи пред сонцето ... змејот ја преминува траекторијата на стрелата. Стрелката ја дели придвижувањето на птицата грабливец во лет и моќните пердуви ја отклонуваат стрелата, ја исфрлаат од својата траекторија и го спасуваат седмото и последното сонце! Стрелката сигурно ќе го погодеше сонцето, но така исчезна во пространоста на степата. Сонцето ја искористи својата шанса и ја побара растојанието зад западниот хоризонт.
Еве и денес
Старецот во јуртот се потпира назад и ја наполни својата цевка. Очите на децата висат на усните и чекаат да заврши и да продолжи приказната. Длабоко влечење од цевката, поглед наоколу и потоа старецот повторно започнува:
Така, се случи дека поттикот на змејот е поделен, дури и денес можете да ги видите трагите на седмата и последна стрела на господарот ако само ги отворите очите; И така се случи дека беше ноќ кога сонцето бараше простор на запад сè додека внимателно не излезе на исток и го донесе со себе новиот ден.
Старецот продолжува и децата со нетрпение ја очекуваат приказната:
Гордоста доаѓа пред настанот! Господарот тешко можеше да поверува дека тој, најдобриот стрелец меѓу сонцата, промаши удар. Беше лут, бараше и најде некој да обвини во Милано - што не му помогна и направи сè да биде уште полошо ...
Кога стигна до својот коњ - прекрасен пиберлд - ги ослободи нозете од оковите и му шепна: „Ајде да ја фатиме птицата за никогаш повеќе да не ја одвлече стрелата“. Коњот ги слушаше зборовите на господарот и се заколна: „Iе ја фатам птицата за тебе до следната вечер, инаку ќе ги изгубам предните нозе и повеќе нема да живеам како коњ со луѓето“.
И така, коњот тргна во потрага и лов. Птицата со расцеп материјал беше брзо пронајдена и започна дивиот лов. Некогаш тука, некогаш таму; некогаш коњот ја бркаше птицата, понекогаш коњот Милан. Како див танц во степа, спектакл на природата. Никој од нив не беше уморен, и секогаш кога проверката требаше да го фати змејот, гледајќи го неговиот завет скоро исполнет, тој замавта на едната страна и ги сврте масите.
Се приближуваше нов ден, седмото и последното сонце се осмели да се појави на исток. Прво сенките станаа пократки, а потоа подолги, а дивиот лов сè уште траеше над ридот и Дејл. Вечерта дојде исто како и утрото. Сточарите се вратија кај своите јурти, ги чуваа животните и гледаа како танцуваат двете животни. Кога последниот сончев зрак падна над планините, веќе беше доцна ... змејот последен пат полета на страна и направи будала од коњот.
Децата во јуртот нестрпливо се лизгаат напред и назад. Тие веќе го знаеја одговорот на приказната. Тие ги познаваа животните на степата, нивното однесување и нивните идиосинкразии. И така тие знаеја дека и денес змејот лета околу возачите во самракот, ловат, ги ловат како во див танц.
Animивотни кои станаа луѓе
Децата исто така знаеја дека кога ќе зајде сонцето, дојде време за коњот: тој не можеше да ја изврши својата самонаметната должност и се предаде на својата судбина. Оттогаш, скокачите на коњи [4] живеат во монголската степа со долги нозе во задниот дел и кратки напред. Пиебалд како коњ и на монголски јазик со исто име [5]. Секое дете во степата многу добро ги познава, малите коњи. Научете го занаетот за лов од нив и потсетувајте се на коњската заклетва секој ден.
Но, исто така, господарот и господарот на коњот, Мерген, стрелецот, застана пред неговиот судија, се поклони во рака. Тој повеќе не сакаше да живее меѓу луѓето како личност; пештерата требаше да стане негов дом. Тој сакаше да го изгуби палецот и повеќе да не пие вода. И така се случи денес мрмотите да ја населат монголската степа. Палците недостасуваат на предните нозе, тие пијат од роса трева и живеат во пештери.
Секое утро тие излегуваат од својата дупка и гледаат дали има шанса да пукаат на сонцето за да можат уште по долго време да го исполнат заветот. [6]
Децата се осветлуваат, другите се веќе затворени кога приказната завршува во јурот. На таткото му дојде крајот и децата повторно научија дека луѓето се дел од природата ... дел од една поголема целина.
Откако жената последна отиде во кревет, сите ќе станат следното утро, ќе ги чуваат стадата, ќе донесат вода, ќе соберат дрва и навечер ќе го слушаат татко им кога ќе раскаже како ...
[1] Ерхи = монголски за палец; Мерген = монголски за мајстори
[2] Карвауч = мајстор стрелец со лак
[3] Лакот традиционално се црта поинаку во Монголија отколку што е тука. Палецот го игра нагоре
Позицијата на раката околу жицата и стрелата игра одлучувачка улога.
[4] глодар кој припаѓа на изворот лета; бега толку брзо што возачот не може да го стигне тоа:
(лат.: Allactaga maior)
[5] Името на скокачот на коњи е на монголски „двегодишен пиебалд“ (мон. Алаг Даага)
[6] На монголски јазик, мускулот на мрмотот се нарекува „човечко месо“. Ова месо нема
изеден и се смета за остаток од стрелецот кој станал мрмот.
Написот е објавен и во „Традиционално стрелаштво“ - www.bogenschiessen.de)
Авторите:
МонголијаОн-лајн
П.О. Кутија 130 154, Д-53061 Бон, Германија
Заштитени авторски права © 1997-2019 Франк Вочен
Последно ажурирање: 28 декември 2018 година