Назар - Кату Бакиш - Злобно око Недир
Назар - Кату Бакиш - Злобно око Недир?
Назар да дам гез, канли веја кансиз бир варлин добро каза веја бел гелмесин неден олдучуна инанилан бакиш. Nazardan özellikle çocukların, hamilelerin ya da hayvanların etkilendiğine inanılır. [1]
1 етимологија
2 тарихче
3 Корунма
4 Kaynakça
5 Ayrıca bakınız
Farsça kökenli kem sözcüğü kötü, fena anlamlarına gelir. [2] Göz sözcüğü Türkçede görme organı anlamına geldiği gibi aynı zamanda halk arasında "kem göz" (kötü niyetli bakış) anlamında da kullanılır. Арапча „назар“ келимеси де гоз/бакиш анламарна гелир.
Bazı toplumlarda kem gözün nesneleri bile çatlatabildiğine inanılır. Mavi boncuğun bu enerjiyi kendisis çekerek yok edeceği fikri yaygındır. Kelimenin köz “ateş parçası” ile bağlantısı da dikkat çekicidir. Bakışın yakıcı gücü olduğu düşünülür. [3]
Тарихче
Kem göz inancının kökeni çok eskilere dayanır. Антик Рома и Хелен меденијетлеринде, Муслуман, Јахуди, Будист и хинду топлумларинда да се грижи за бунални букви и други вештини и камили топлумларнда и етмиш, гинумјузе кадар хајата калмај бамармисташтар. Tarih boyunca yabancıların, vücut deformasyonu olan engellilerin, çocuksuz kadınların ve yaşlı kadınların nazarının daha çok değdiğine inanılmıştır. [1]
Geçmişte bazı toplumlarda nazarın kasıtsız olarak değdiğine inanılırdı. Ğrneğin Slav folklorunda, çocuklarına nazarı değdiği için kendini kör eden bir babanın hikayesi vardır. Daha yakın zamanlarda ise nazarkann kıskançlık sonucu değdiği inanışı yaygınlaşmıştır. Bu nedenle, özellikle Ortaçağ Avrupa'sında, bir mal veya çocuk övüldüğünde "Tanrı izin verirse" [4] veya "Tanrı kutsasın" [5] sözlerini eklemek âdeti yerleşmiştir. [1] Müslüman toplumlarda ise benzer anlamlara gelen maşallah sözü kullanılır. [6]
Корунма
Kem gözlerden koruduğuna inanılan yöntemler toplumdan topluma farklılık gösterir. En yaygın yöntemlerden biri nazar boncuğu gibi takılar takmak ya da üzerinde, muska gibi dua yazılı kağıtlar taşımaktır. Hindistan'ın bazı yörelerinde evlenen çiftler nazardan korunmak için karşı cinsin kıyafetlerini giyerler. Bazı Asyalı toplumlarda çocukların gözlerinin etrafına siyah boya sürülür. Bazı Afrikalı ve Asyalı toplumlarda kem gözlerden en çok yiyip içerken etkilenildiğine, zira ağız açıkken Ruhun vücuttan daha kolay çıkacağına inanılır. Bu nedenle yemek yalnız başına veya yakın akrabaların yanında yenir. [1]
Eski çağlarda, студент за масло ruhlarıyla, periler ve cinlerin birligte yaşadıklan bir alemin var olduğuna inanılırdı. Bu âleme bağlı olan insanlann, özellikle de büyücülerin gözlerinde kötü ruhların yerleştiğine inanırlardı. Bu yüzden de onların bakışlarının çok güçlü ve zararlı olduğu düşünülürdü. Halk arasında nazara gelmiş biri için üzerlik otu yakıp söylenen, "her yerde sen olasın, belâları savasın" sözünün temelinde de bu inanç vardır. [7] Anadolu'da Nazar Ocağı [8] veya Göz Ocağı adı verilen mekanlara gidildiği de bilinmektedir. [9] [10]
İslam dininde de bazı hadislerde nazardan ve islam peygamberinin nazardan korunmak için okuduğu dualardan bahsedilmiştir. Nazar veya İn Yekad ayeti, Müslüman halkların yaşamlarında en çok kullandığı ve aynı şekilde kâmil bir şekilde yazarak nazardan korunmak amacıyla evlerin girişlerine astığı Kur’an-i ayidler.
Зло око е идејата дека преку погледот на лицето кое поседува волшебни сили, друго лице може да претрпи несреќа, да умре или да им се оштети имотот. Ова популарно верување во форма на магија магија беше познато во Месопотамија и антички Египет, тоа е широко распространето во Ориентот, во западните земји, од Африка до Индија до Кина и меѓу Северноамериканските Индијанци и во Јужна Америка.
Стравот од злото око е широко распространет ширум светот и може да се најде во многу култури. Овој феномен честопати се развивал слично во културите кои не се просторно поврзани. Во Европа, злото око најмногу им се припишуваше на жените во средниот век, кои честопати беа подложени на прогон и исклучување преку овие лажни озборувања. Во повеќето земји, ретките бои на очите се поврзани со злото око.
„Злото око“, исто така, одиграло улога во другите области на популарното верување. Луѓето се плашеа од очите на ново починатиот уште од античко време и до почетокот на 20 век. Овие морале да бидат затворени веднаш под сите околности затоа што се верувало дека во трупот сè уште работат неопределени, но опасни витални сили.
Овие идеи припаѓале на популарното верување во „живи трупови“ и затоа се многу тесно поврзани со вербата во вампири. Општо се стравуваше дека мртвите може да гледаат наоколу преку отворено око за жртва, која потоа ќе ја „повлече“ во гробот по него. Затоа, овој вид на штетни немрзнати популарно се нарекува после јадења. Со цел да се заштити од магијата на оштетување на мртвите или мртвите, лицето кое ги затворило очите на трупот морало да избегне да гледа во лицето ако е можно. Честопати очите беа затворени со парички или садови од грнчарија во кои беше изгребан распетие.
Од сите форми на популарно верување, она на злото око е веројатно најраспространето и најстаро. Верувањето во застрашувачката моќ на злото око се јавува во многу култури и веројатно потекнува од праисторијата. Верувањето во него веројатно потекнува од Ориентот и се шири оттаму, бидејќи повеќето од напишаните традиции потекнуваат од Сумерите и Вавилонците. Таблети со клинесто писмо се пронајдени датираат од 3000 година п.н.е. На кој може да се прочита зборот „IG-HUL“. Буквално сумерскиот збор IG-HUL значи: „око зло“.
Многу магични дела од претходните времиња во нашата историја зборуваат за „мал човек“ во очите (всушност рефлексија) кога гледате во туѓи очи. На овој „мал човек“ се гледаше како моќен и, во многу случаи, моќ зад злото око. За научниците од минатото, окото и неговата активност, гледањето, погледот, беа нерастворлива загатка.
Обично, практикувањето на злото око треба да биде тесно поврзано со можноста за гледање. Но, постојат исклучоци. Затворените очи на спиење, лице со едно око, слепи, па дури и мртви, сè уште може да го испратат злото око. Исто така, се плашеа од погледите на оние кои беа водени до нивно погубување. Затоа, еден им ги врза очите и не ги погледнаа лошо
Гледачите можеа да фрлаат.
Марк на злото око
Плутарх развил теорија за злото око, во кое се вели дека чувствата како зависта ја иритираат конституцијата на телото, кое потоа развива штетни испарувања. Овие пареи главно треба да избегаат низ очите. Според него, некои луѓе се чувствуваат завидни толку често што го практикувале злобното око, така да се каже. Според офталмологот Хамбург Зигфрид Селигман (1870–1926), на кого може да му се проследи феноменот на злото око како концепт во културните студии, оваа теорија опстојува во 16 и 17 век и му биле дадени разни додатоци од подоцнежните научници.
Различни својства се споменуваат во литературата што го сочинуваат злото око. Санфо зборува за фактот дека секој пат кога некој мисли лошо на друг, се спроведува злото око. Изгледот на кој се припишува оваа моќ често има многу карактеристични својства: тој е негативен, омразен, бесен, пирсинг, продорен, прободен, исто така завидлив. Ефектот на овој поглед често зависи од волјата на лицето што го испраќа.
Како и Бахтолд-Штубли, и Селигман прави разлика помеѓу две групи луѓе кои имаат моќ да наштетат гледајќи: оние што го прават тоа свесно и оние чиј поглед е расиплив без нивно знаење. Двајцата зборуваат за фактот дека оние кои ги оштетуваат очите имаат некои траги, физички дефект или нешто чудно во нив што може да се искористи за да ги препознаат. Селигман го нарекува ова „обележано“.
„Овие карактеристики се: тркалање, немирен, брз или постојан трепет на очите; кривогледство; впечатлива боја на очите; деформирани зеници; сите форми на болести на очите, големи испакнати очи; мали длабоко поставени очи; Очи со различна боја, форма и големина; Еднооки (според Селигман, жителите на Каиро рекоа: „Ако видите како еден човек поминува покрај вас, свртете камен“); сплотени веѓи; забележлива сина вена помеѓу веѓите. Физички дефекти како што се деформитети и слабости; целосно влакнест; посно тело; доделување на исушената кожа; трепери; тресење на главата при одење; бушава, нечешлана коса (особено ако е црвена), брадести жени итн. “
Но, треба да има и цели народи и стручни класи (свештени лица, научници, бабици, проститутки, лекари) на кои им се припишува злото око.
Во 19 век, исламските Иранци верувале дека секоја жена што поминала низ менопауза има лошо око. На пример, на старите жени не им беше дозволено да присуствуваат на јавните настапи на Шах за неговата света личност да не биде изложена на опасниот поглед на овие жени.
Голем број на познати луѓе исто така се обвинети за злобно око: англискиот поет Лорд Бајрон, шпанскиот крал Алфонсо XIII, францускиот император Наполеон III, папата Пиус IX. и неговиот наследник папата Лав XIII. Вториот беше обвинет за злобно око затоа што многу кардинали починаа за време на неговиот мандат.
Во литературата има различни одговори на прашањето како се стекнува злото око. Така, може да се родиш кога детето ќе се врати во градите по одвикнувањето, преку завист, вид на духови, кога јадеш нечистотија, кога не си ги миеш нозете или кога имаш проблеми со окото.
Victртва
Според популарното верување, децата, особено новороденчињата, се сметало дека се особено изложени на ризик, бидејќи ризикот од инфекција со заразни и сериозни болести е многу поголем во првите години од животот отколку во подоцнежните години. Девојчињата во невестинскиот период се исто така погодени и жените за време на бременост и породување. Освен тоа, погодени се говеда (особено млечни и коњи), жито, млеко, но и активности како што се готвење, печење, подготовка, путер и грнчарија.
Доколку претставените „зли зраци“, кои би биле предизвикани од завист, погодиле суштества или нешта, според популарното верување, тие продираат во нив и предизвикуваат штета или болест. Ако сакате да се пофалите себе си во исто време, ќе го одредивте засегнатото лице или нешто во исто време, ако не беше тропнато под маса три пати. Обичајот да тропа дрво трипати и да се каже Тои Тои Тои можеби е од ова. Изреката „тои, тои, тои“ е создадена како ономатопеска замена за плукање трипати, што треба да спречи катастрофа. Toi може да значи и кратка форма за „ѓавол“ според други мислења.
Ефекти
Дури и денес на многу места сè уште постои мислење дека окото испушта магија што работи на друго око и има толкава моќ што тој што ја чувствува не може да избега од тоа. Тој главно се смета за одговорен за појавата на симптомите на болеста.
Ставот дека болеста и смртта се нешто крајно неприродно и можат да се појават само преку дејствување на непријателските сили беше подеднакво распространето кај сите народи. Обичниот човек, кој никогаш не одел на училиште и не бил свесен за причините за болести како што се вируси, бактерии или амеби, бил склон да ја припише целата катастрофа на некоја натприродна моќ. Дури и ако знае за тоа денес, верувањето во злото око е сè уште длабоко. Дури и денес, на злото око му се припишуваат главоболка, несвестица, треска, несоница, гадење, импотенција, неплодност, губење на тежината, анемија, парализа, ментално нарушување, нервоза, ленти на лоша среќа, па дури и смрт. Според Шевалие, верувањето сè уште преовладува во исламот: „Le mauvais œil est მიზეზი, dit-on, de la mort d'une moitié de l'humanité. Le mauvais œil vide les maisons et remplit les gravees »(германски:„ Злото око, се вели, е причина за смртта на половина човештво. Ги испразнува куќите и ги исполнува ковчезите “). Во Латинска Америка, психосоматските болести понекогаш се припишуваат на злото око и се третираат соодветно.
Поради широкото ширење на ова популарно верување, методологијата за вадење на злото око е разновидна. Според популарното верување, одбраната може да се направи преку апотропаични активности:
најефикасен со избегнување контакт со злото око
преку одбранбени гестови:
Рака од смоква
Mano cornuta
Потковици на влезните врати, претежно стабилни врати
Облечете облека (долна кошула) внатре и надвор
носете игла во облеката (на пример, ставете ја во реверот)
да носат копита од елен [1]
Во Ориент и исламска Северна Африка:
После фалењето или восхитувањето на некоја личност или предмет, муслиманите го кажуваат арапскиот збор Maschallah, што може да значи „Бог те чува“.
„Заштитни сури“ или „Заштитни стихови“: Во Куранот има две таканаречени „Заштитни сури“ за кои се вели дека треба да се заштитат самостојно откако некој ќе биде пофален или воодушевен, или откако едното ќе има чувство дека го погодило злото око. Тоа се ал-Фалак и ал-Нас. „Четирите ветувања“ и уште еден пасус во Куранот имаат заштитна моќ од злото око.
Постојат и магични знаци. Арапските изреки или знаците можат да бидат напишани на табла и свечено да бидат невидливи (избришани), прикачени на облеката или зашиени во парче кожа како амајлија. Може да се стават и во мала кутија направена од злато или сребро и да се носат како приврзок на ѓердан.
На Блискиот исток, Кавказ и делумно на Балканот, носејќи го таканареченото „сино око“ или назарскиот амајлија за да ги избегне „злите“ погледи. Потеклото на „синото око“ лежи во турските народи и било раширено низ целата област на влијание од страна на Селџуците и Османлиите. Таквите специјални амајлии имаат форма на око, често направени од тиркизно или сино стакло. Окото се продава во широк спектар на дизајни и форми (како приврзок, прстен, нараквица, прстен) секоја година на пазарите во Ориентот. Се нарекува Око на Фатима, турски назар бончучу (буквално „изгледа бисер“) и ерменски ачки ахуки (ачки улунк). Ова сино око се користи и како сложен симбол во раката на Фатима. Ефективноста треба да зависи и од користениот материјал. Постојат особено соодветни видови на кожа за амајлии, раката на Фатима треба најдобро да се прави од сребро, окото секогаш е сино. Сребрените прстени на прстите исто така често се врежани против Злото око.
со изговарање изјави за избегнување во вистинско време.
Црвените ленти се врзани околу зглобовите на новороденчето веднаш по раѓањето.
Новороденчињата се прикажани само од одредена возраст. Дотогаш ќе бидат опфатени.
Облеките се ставаат наопаку.
Злото око во Индија се нарекува Дишти или Наџар. Свастиката е вообичаен симбол што се користи како магија на одбраната.
Школките на школките од каури се вреднуваат како амајлии.
Земјоделците од Северна Индија го штитат своето жито со закачување на црно сад од глина (симбол на Кали) на своите полиња.
Прицврстување на огледала на облеката затоа што ви го фрлаат погледот назад.
Во учебникот за окултни овластувања Прашнамаргам во Керала, злото око (дестити) припаѓа на серија со злобни духови како што се бута, ракшаса, гандарва и јакша. Ако некое лице премногу се восхитува на одредена работа, може несвесно да го ослободи злото око. Противотровот во сите случаи е ритуал што предизвикува уште посилна светска моќ или ритуално поставување на злите сили (заковане на дрво). [2]
Природна основа на феноменот на злото око
Во потрагата по очигледно мистериозните причини за појава, значење и меѓукултурно настанување на сите времиња на феноменот на злото око и неговиот индивидуален и колективен ефект, истражувањето на мозокот во последниве години придонесе за разбирање. [3] Само социјалната психолошка анализа и бесконечните збирки примери не ги разјаснија целосно условите на верување во злото око. [4]
Тестовите на лица со граничен синдром откриле зголемена чувствителност и поостар вид на чувства на другите луѓе од изразите на лицето. Исто така, сигналите во позадина доведоа до појаки нервни потенцијали. Особено на тест што ја прикажува само туѓата област на очите како фотографија (тест „Читање на умот во очите“, РМЕТ), стана јасно колку се важни само изразите на очите за социјалната и емоционалната обработка на колегата, нивните мотиви, ставови и Имајте интереси (Фертак, ЕА и сор., Психолошка медицина 39 (2009)). Врз основа на овие резултати, прегледите на ФМРИ кај гранични пациенти покажаа посилно активирање на темпоралниот пол од десната страна, односно визуелна област од повисок ред и неговите врски, во споредба со здравите луѓе. Ова откри повеќе обемни внатрешни начини за обработка на различните сигнали од другите очи. [5]
Со таква физички докажана зголемена реакција и зголемена будност кон социјалните стимули насочени кон очите кај некои луѓе, постои јасна природна основа за феноменот на злото око и неговата светска упорност. Оваа форма на зголемена внатрешна резонанца е култен сектор кој е субверзивно визуелно возбуден. Предизвикува симптоми на страв и заблуда со сите разновидни културни форми на обичаи, т.н. магија и штетна магија. Всушност има луѓе кои гледаат премногу. Сепак, тоа може да резултира и во работа како полициски истражител или како волшебник за „читање на умот“ во неколку изолирани, здрави индивидуи кои се надарени со тоа денес (Ернст, Волфганг: Мозок и магија, Франкфурт/М. Ит. 2013, стр. 121). Социјалните меѓучовечки, политички и псевдорелигиозни инструментализации (на пр. Езотерична деловна активност; на пр., Лорд Саурон-Оген-Вербот Москва 2014) на феноменот мора да се разликуваат од овие природни услови.
Валтер Андрицки: Шаманизам и ритуално лекување во антички Перу. Издание Зерлинг, Берлин 1989 година, ISBN 3-88468-041-2.
Луѓето од јагуарот.
Виракоча, спасител на Андите.