Не претерувајте со еврејскиот генерал

Во пропишаните денови, Евреите треба да се воздржат од јадење и пиење - покрај тоа, само-смртта е непотребна

Алтернативната медицина укажува на придобивките од постот: токсините кои влегуваат во организмот преку храна или вдишување на загаден воздух главно се чуваат во масните слоеви. Постот затоа го чисти организмот и ги отстранува токсините.

Во старите еврејски извори, сепак, не се опишани позитивните ефекти на постот врз телото. Според Мајмонидес, познатиот доктор и филозоф од средниот век, повеќето болести се предизвикани од прејадување. Затоа тој советува да јадете само кога сте навистина гладни. Друг совет за здравјето е да не јадете додека не бидете полни со хартија. Наместо тоа, секогаш бидете сигурни дека сте полни само три четвртини!

Јом Кипур Тората го знае само општиот пост на Јом Кипур, што секој Евреин треба да го почитува. Дополнително, во рабинската литература има и други денови на пост што секој треба да ги земе предвид. Овие се главно денови што беа воведени во знак на сеќавање на уништувањето на храмот и повеќе не беа забележани по обновата на Вториот храм.

Меѓутоа, откако Вториот храм бил уништен од Римјаните во 70 н.е. овие „стари“ денови на пост беа вратени назад. Тука се Tisha beAw (9-ти Av), Schiwa Asar beTamus (17-ти Тамус), Asara beTewet (10-ти Тевет) и Зом Гедаjaа (на 3-ти Тишри).

Постот служи и за различни цели: На пример, некој се обидува да добие прошка и сочувство од Бога. Честопати ова се случува откако некое лице извршило престап и се плаши или веќе доживеа казна. Постот често е дел од целокупниот режим во кој телото се „чисти“: спиете на подот, не ја менувате облеката, па дури и не се миете.

Кеса и пепел Изразот „седи на вреќа и пепел“ првично потекнува од Тората и се однесува на луѓе кои не само што постеле, туку и се облекувале во партали и седеле во пепел, како знак на тага, жалење или смирение. Препуштајќи се на овој начин, се надеваше на прошка на гревовите. Но, и цел народ може да пости, на пример, да се подготви за војна или да избегне војна. Земјоделски катастрофи, како што се неуспеси во земјоделските култури, исто така може да бидат причина за денови на пост.

Конечно, смртта на крал, пророк или друг голем водач може да биде причина за пост.

Важно е постот никогаш да не биде цел сам по себе. Целта е да се врати нарушениот однос со Бог. Постот е за покајание; само кога некој вистински се покае за престапот, тој е подготвен за прошка. G’d гарантира дека катастрофа, која според Тората често служи како предупредување, да не се случи или да има (среќен) крај. Во визијата на Тора, катастрофите никогаш „едноставно не се случуваат“; тие се резултат на однесување на човекот. Кога еден народ греши, тоа може да има физички последици: војна, болести или суша. Покајанието ги отстранува овие последици.

Пророкот Јесахаху ги критикуваше луѓето кои особено внимание посветуваа на надворешниот изглед на нивниот пост: „Тие се искривени како трска и се кријат во џебовите и во пепелта.“ Но, давањето леб на гладна личност и облекувајќи сиромашни голи луѓе го води пророкот според вистински пост.

Постот на Синај, исто така, се чини дека е средство за контакт со духовниот свет. Моше ни раскажува дека поминал 40 дена на планината Синај без леб и вода. На крајот на тие 40 дена, Бог му ги дал плочите камени што тој самиот ги опишал со Десетте заповеди.

Во времето на Вториот храм, различни еврејски групи ставале голем акцент на постот како аскетски идеал. Талмудот има тенденција да го отфрли ова; некои научници дури веруваат дека лицето кое го имитира овој идеал е грешник.

Бидејќи едно лице треба да најде доволно духовна инспирација во заповедите и забраните на Тората. Да се негира понатаму, се смета за „грешно“. Исто така, учењето на Тората е поважно од постот. Од оваа причина, ќе биде подобро ако еден талмудиски научник не пости, освен во постите, кои се задолжителни за секого. Постот би го ослабел толку многу што повеќе не може правилно да ја учи Тората.