Недела на прошка го објавува постот
Неделата на 1 март, ден пред постот, се нарекува недела на протерување на Адам од небото, но и недела на простување. Светите отци и во оваа недела го дадоа ова име, за да ни покажат дека никој не може да стапи во пост освен ако не е во мир со своите соработници.
Бог не може да го живее оној што е во расчекор со својот ближен. Зашто, да се биде loveубов е и прошка. Значи, само простувачот може да учествува во оваа божествена убов. И колку повеќе простува, толку повеќе споделува со Бога.
Тоа е аспект што честопати го занемаруваме кога станува збор за прошка. Ако некому сме згрешиле, си велиме дека е доволно да побараме прошка од Бога за стореното дело. Но, Бог бара повеќе. Таа сака да одиме и да бараме прошка од оние на кои им наштетивме преку нашите зборови и дела и да им простиме на сите што бараат од нас. И тој нè повикува на ова, затоа што сака да бидеме сакани од нашите ближни.
Воопшто не е лесно да се откажеш од презир кон другите, да даваш прошка, но потешко е да се откажеш од очигледна супериорност и да побараш прошка. Оној што ги исполнил овие барања го подготвил своето срце да го прими Христа.
Редоследот на литургиската практика на прошка
Оваа недела има единствена служба, која за жал ја нема во многу цркви, а се наоѓа повеќе во манастирите.
На оваа служба, слугите се облечени во светла облека, но по Вечерната вечера, овие облеки повеќе нема да се носат за време на постот.
Во парохиите, по Вечерната свеченост, свештениците, со поставен епитрахиум и светиот крст во рацете, се поклонуваат пред верниците, барајќи прошка. Верниците се поклонуваат пред свештениците, бараат прошка, а потоа го бакнуваат крстот и десната рака на свештеникот. Потоа се гушкаат, прашувајќи се за прошка. За тоа време, Канонот на Светиот Велигден се пее на трла.
На Света Гора, после Вечер, се влегува во трпезаријата со поворка и се остава суво сирење и јајца, храна што повеќе нема да се конзумира за време на постот. За време на оброкот, се чита еден збор за протерувањето на Адам од небото или збор за охрабрување. На крајот од оброкот, монасите ги пеат катакомбите на канонот Акатист, тропарите на патронот, завршувајќи со кондакот на акатистот. По молитвите на благодарноста, има само една запалена свеќа за читање на Малиот Педесетница. На крајот, собранието клекнува на колена, а игуменот чита молитва за ослободување. Игуменот, носејќи го епитафот и евангелието во десната рака, застанува пред вратата за да побара прошка од другите браќа. Монасите прават метан пред него, го бакнуваат Евангелието и неговата десна рака, а потоа си прават метан едни на други, барајќи прошка и посакувајќи си „Добар пост“. Откако ќе си простат едни на други, свеќите згаснуваат и секој оди во неговата ќелија.
Нека постојано сеќаваме на овој пост на зборовите на Спасителот: „Ако им ги простите на луѓето нивните гревови, вашиот небесен Татко исто така ќе ви прости: и ако не им ги простите на луѓето нивните гревови, ниту вашиот Татко ќе ви ги прости вашите гревови“ (Матеј 6, 14-15).