Некаде; не е вознемирувачки филм за драмите на колективизацијата Epoch Times Rom; нија

Намотки со бодликави жици за комунистички злосторства го држат романскиот народ врзан (НОЕЛ СЕЛИС/АФП/Getty Images) Бодликави жици за злосторства во комунизмот го држат романскиот народ врзан

Културното кафуле „Ла Вултури“ организираше во вторникот прикажување на шокантен филм, но премалку емитуван дури и на датумот на премиера во 1991 година. „Некаде на исток“, направена од Николае Маргинеану, е приказна за храброста на селаните да ја бранат природноста на нивните животи пред режимот на терор, комунизмот. Вие не можете да не се прашувате што би сториле наместо оние што ги изгубија своите деца, својата земја, својата слобода и своите животи затоа што не сакаа да прифатат расипан режим базиран на расипаност.

Надвор од трагедиите предизвикани од колективизацијата, филмот има и хумор. Неспособноста и неморалот на локалните функционери кои ја претставуваат Комунистичката партија и апсурдноста на ситуациите се претставени во стрипот, како да сакаше да го заслади горчливиот вкус што ви го остава филмот.

Интригата се активира кога партиски активист доаѓа во изгубено село во ридовите на Трансилванија за да колективизира. Тој е погоден од противењето на селаните и особено од Магуреану, богат земјоделец, кој работеше напорно за сè што има, но е прогонуван како осакатувач на селото. Тој одбива да се откаже од своето богатство и да биде спуштен на нивото на оние кои никогаш не работеле. Тој не разбира зошто знакот за еднаквост мора да се стави меѓу оној што стекнал сè што имал преку потта на веѓата и протекувањето на селото.

Неговите тројца синови се принудени да го напуштат училиштето од службеници на комунистичкиот режим, кои сакаат да ги стават во затвор за да го принудат татко им да соработува. На пат, сепак, тие се спасени од рацете на комунистите од страна на група партизани. Двајца од нив стануваат членови на антикомунистичкиот отпор, додека третиот, премногу слаб за борба, се крие во подрумот на куќата на неговите родители.

Стеријан, капетанот на партизаните, води герилска војна, надевајќи се, како и многу други во тоа време, дека англо-американците ќе дојдат и ќе ја ослободат Романија. Затоа, тој влегува во судир со двајцата студенти кои ја сфаќаат бескорисноста на борбата. За возврат, селаните се фатени во средина помеѓу планинските борци и комунистите. Тие веќе не веруваат во илузијата дека ќе бидат спасени, но ниту тие сакаат да бидат колективизирани. Тие се колатерална жртва на овој конфликт - уморни, деморализирани се користат од обете страни.

Некои успеваат да се прилагодат на новото општество. Пример за тоа е самиот селски свештеник. Иако им помага на прогонетите, тој се здружува со властите и успева да избега од животот на него и на другите. Не е познато, сепак, дали душата, како што тој самиот признава.

Последниот син на Магуреану на крајот ќе биде фатен од комунистите, откако ќе се предаде неговото скривалиште. Неговото излегување на виделина по толку време се чини како метафора за она што Романија стана денес - нација длабоко ослабена од режимот што влијаеше на нејзините морални влакна и ги искривуваше неговите вредности.

По гледањето на филмот, се дискутираше за ефектите од искоренувањето на селаните предизвикани од комунизмот. Беше речено дека тогаш елитите беа обезглавени, а текот на нашата историја беше дефинитивно променет. Така, имаше насочено уништување на сè што значи човек со вредност и тие беа заменети на чело на земјата, но и на образовни институции, градски собранија итн. од протекувањето на општеството, промовирајќи невредности.

По очигледната слобода во 90-тите години на минатиот век, тој немаше кој да застане за да помогне во заживување на земјата. Новинарот Клаудиу Терзиу е на мислење дека штетата направена тогаш е непоправлива, затоа што не може да има континуитет, сè што беше добро да се искорени. Според него, само новата генерација што ќе се крене и ќе се побуни сама може да промени што било.