Neoiobăgia во Романија, денес Јавни вести ФМ
„Ропството беше во средниот век состојба на зависност на селаните од Трансилванија. Во Влашка сличната состојба била наречена „Романија“, а во Молдавија „соседство“. Имаше уште два поважни облици на службеност: полесен, кој вклучуваше само одредени материјални обврски кон феудалниот господар и потежок, наречен „ропство“, повеќе како ропство, кое вклучуваше, покрај претходната држава, и врската. кметот на земјата “.
„По бунтот во 1514 година, диетата воспостави нов статус на кметот, многу потежок. Трансилванската диета донесе законска вечна службеност или кметство и воспостави 52 дена работа годишно за кметовите. Од овој момент, состојбата на Трансилванските кме има тенденција кон состојбата на робовите. Србите, како имотите за кои биле врзани, се предмет на приватни трансакции на благородниците и затоа можат да се позајмуваат, продаваат или купуваат, разменуваат или даваат заедно со имотот за кој се врзани. Причините зошто слободните селани паднале во ропство биле повеќекратни: прекумерно оданочување, казна за бунт, па дури и по своја слободна волја, кога ќе се стават како хипотека за приватниот долг. За Романците, состојбата на кметство беше сè потешка, бидејќи тие имаа само статус на толерирана нација, иако беа мнозинство. Унгарските селани паднаа во ропство исто како и романските селани, само благородниците се сметаа за дел од „нацијата“. Наместо тоа, Саксонците и Секлерите уживаа големи привилегии, па затоа кметството им влијаеше во многу помала мера “.
„Во седумнаесеттиот век, кметите беа разликувани од наследни (вечни) кмети и даночни кмети, кои можеа да ги откупат своите кметски обврски со плаќање на одредена такса. На сите кметови им беше забрането да носат оружје, да возат коњи или да се облекуваат освен во обична облека “.
Наводниците во наводници, вметнати во текстот се преземени од страницата enciclopediaromaniei.ro, целата страница може да се погледне во целост тука
Србите во принцип беа факти врзани за земјата што ја работеа, но не ја поседуваа. Ако земјата беше продадена, тие беа продадени со неа. Сите овие факти доведуваат до заклучок дека кметството, во овој случај кметството, на некој начин ја претставува локалната, романска верзија на ропството. Кметството е мека варијанта во однос на кметството, соодветно кметите имаат корист од подобри услови отколку кметите, како што е наведено во првиот дел од овој материјал. Како и да е, општо недостасуваа опциите за кметите. Тие беа врзани за живот, неразделно од таа земја што припаѓаше на бојарот. Значи, иако работеа на тоа за да обезбедат минимален живот, односно понекогаш не гладуваа, тие и нивните семејства, земјиштето на кое живееја му припаѓаше на вистинскиот сопственик, господарот на имотот, бојарот. Во тоа време, делот за човекови права не беше измислен, затоа оваа категорија претставена од кмети претставуваше само работна сила на која се пристапува бесплатно, всушност едноставни товари. Србите беа тотално поробени селани кои обезбедуваа минимум живот од земјоделски активности, врзани за куќа и земја што не им припаѓаше.
Кметовите живееја во колиби, минимална хорор верзија на моменталниот простор за живеење. Кметовите беа дел од трансакциите помеѓу разни бојари, вклучувајќи ја и земјата. Цели села кметови кои се селеле од еден на друг имот биле вклучени во овие бизниси со недвижнини.
Добро, може да речете, но каква врска има ова со нашата моментална состојба.
Па, тој има. Во моментов, нео-ропството или нео-србизмот е претставен во рафинирани, современи форми, кои се практикуваат со практикување на слободна волја на оние кои ја ставаат главата во јамката.
И аналогијата може да продолжи. Можете да го рефинансирате вашиот заем со одење од една до друга банка, исто така илузија. Токму како во средниот век, се работеше на тоа што земјата беше помината со сите кмети од еден на друг сопственик, од еден до друг бојар, што беше предмет на трансакции со недвижнини и луѓе. И одиме уште подалеку со оваа аналогија, можете да се преселите како вработен од една во друга компанија, секоја од нив екстремно ве стега, искористувајќи ја максимално вашата работна сила, за повеќе или помалку пари, во зависност од вашата способност да преговарате за вашата плата, ова, очигледно, само во границите што ги нуди компанијата.
Затоа сме или станавме робови на сопствените желби, што нè става во позиција, воопшто не посакувана, на експлоататорите на потрошувачкото општество.
Опсесијата со имотот стана лајтмотив на нашето време. Истегнување повеќе отколку што можете да си дозволите, повеќе од ќебе, земање заем за влез, се чини, меѓу светот, ве транспонира во позиција на роб на денешното потрошувачко општество.
Постојат и варијанти на скрипти во кои ангажираните карактери се чисто машки или чисто женски или мешани, кои дејствуваат во истиот перверзен систем кој бара ропство и контрола на масата.
Читање, чувство на добро, духовност, среќа во пар. Илузии. Сличностите со реалноста или, како што е наведено во филмовите, кои било коинциденции со вистински ликови или факти, овојпат не се случајни и длабоко значајни.
Второто сценарио во кое се развива само женскиот елемент, зависи повеќе од зависноста од просторот за живеење. Самохраната жена зема заем со кој купува куќа и, понатаму, се стреми да ги плати поврзаните месечни рати. На крајот тој ќе заземе втора работа за да обезбеди дополнителен приход. Врската не би сторила ништо друго освен да ја збуни во нејзината еволуција меѓу меандрите на финансискиот бетон веднаш во процесот на плаќање за купениот дом.
Она што е парадоксно и чудно во исто време е фактот дека желбата за безбедност и стабилност што се стекнува со стекнување на добра и нивна релативна сопственост, станува одеднаш, одеднаш и преку ноќ во егзистенцијална состојба дефинирана од трајна состојба на финансиска несигурност, тесно поврзана со состојбата на должникот. Во Романија, процентот на задолжено население, кој е релативно висок, не се разликува многу од процентот на население што ја прогласува својата состојба на финансиска несигурност. Со други зборови, позајмивте за да имате дом за да добиете безбедност на недвижен имот, а сепак покажувате финансиска несигурност заради тешкотијата што се чувствува при отплата на заемот. На народен јазик, ќе се ослободиш од ѓаволот и ќе ме удриш. Очигледно, има и релативно мал процент на оние кои контактирале банкарски заем и кои, поради големиот приход, не спаѓаат во категоријата на оние кои ја покажуваат оваа финансиска несигурност.
На овој начин можете да поробите на едно општество како целина. Што друго би можеле да сторат таквите луѓе? Дали тие сè уште можат да бидат вклучени граѓански и духовно во активности? Нема шанси. Тие не можат, или со други зборови, не одвојуваат време повеќе и не им останува ништо од енергијата. Системот ја постигна својата цел. Луѓето се фатени во стапица и се занимаваат исклучиво со купување и плаќање на подвижен и недвижен имот. И така, ланецот или јамката, или обете истовремено, како што претпочитате, затегнуваат полека, но сигурно.
Во однос на психологијата на толпа, оваа состојба на финансиска несигурност се претвора во трајна состојба на страв обележана со страв од можна загуба на работното место, што се смета за единствено средство за плаќање на доброто добиено преку заемот даден на банката. Ова генерира негативно психо-ментално поле на кое придонесуваат сите оние кои се во ситуацијата опишана погоре.
Во сценариото опишано погоре, ако на двојката се додадат деца и деца кои можат да се појават, ова (претходно споменатото сценарио) се претвора во хорор сценарио, синџирите се затегнуваат и влегуваат во тело, веќе не се искинати, за кои станува збор луѓето, брилијантно, ја доживуваат егзистенцијалната состојба на српски, точно опишан на почетокот на статијата.
Да бевме подлабоко свесни дека сè што имаме, држиме во моментот, ние сме само самите себе, нашето длабоко битие, би можеле да дејствуваме поинаку. И, особено, што е суштински аспект, кога ќе заминеме од тука, нема да заминеме со ништо. Нада Ниенте Ние сме само она што сме со loveубов или празнина во душата.
„Уметност да се биде“, „Да се биде или да се има“? или „Уметноста на ovingубовта“ се извонредни книги напишани од германскиот психоаналитичар и филозоф Ерих Фром. Ако ги прочитаме, длабоко ќе ја разбереме нашата егзистенцијална состојба, во светот во кој живееме и, можеби, на тој начин, ќе престанеме да лудуваме брзање да бегаме, бескорисно трчајќи по предметите и суштествата и ќе започнеме да бидеме, lovingубиме целосно, така вистински да живееме.