Нивната смеа, хумор и мистерии во потрага по објаснувања на науката
Зошто сметаме дека некои работи се смешни? Тоа е подеднакво филозофско и научно прашање, вели Вемс.
Хуморот заслужува да се изучува научно, тврди Скот Вемс во својата книга (Ха! Наука за тоа кога се смееме и зошто), затоа што дава индиции за тоа како нашите мозоци го процесираат и толкуваат овој комплексен свет во кој живееме и како што овој процес нè прави она што сме.
Многу луѓе се смеат кога ќе ги скокоткаат, исто како и некои животни (можете да гледате и слушате) овде смешна мангуста!); ова е веројатно старо, примитивно однесување, сметаат истражувачите, кои сè уште не успеале да ги дешифрираат сите негови тајни и многумина го чуваат запишано на списокот на мистериозни однесувања на човечкото суштество.
Но, другата форма на смеа, онаа што нема никаква врска со скокоткање, со физички допири, но со начинот на кој реагираме на она што го гледаме, слушаме, разбираме за светот околу нас, е уште пополн со тајни. Неколку теории - за кои нашироко пишував во претходната статија - се обидоа да ги објаснам; самиот факт дека има толку многу и дека меѓу нив нема консензус меѓу истражувачите покажува дека проблемот е многу сложен и сè уште нејасен.
Но, потеклото на смеата, кое овие теории се обидуваат да го објаснат, е само дел од морето на тајните на ова човечко однесување. Покрај неа, се поставуваат многу прашања. Зошто некои имаат хумор, а други не? Зошто некои се смеат на уживање во шеги што воопшто не ги забавуваат другите? Зошто шегите што беа крајно смешни пред една деценија не прават некој да се смее денес? Зошто луѓето се смеат дури и во тажни, трагични ситуации? Кој тип на личност е повеќе поврзан со хумор и смеа? На многу прашања се одговорени - иако не секогаш како што се очекуваше - во книгата на Скот Вемс, полна со провокативни изјави, смели идеи, изненадувачки концепти и возбудливи вести.
Смеењето е одговор на човекот на конфликт
Единствениот начин да се најде задоволство на овој свет, кој емоционално и когнитивно бара многу, е да имате „неодлучен“ мозок, вели истражувачот. Интригантна изјава, нели?
Скот Вемс го објаснува со теоријата на „модуларниот мозок“. Нашиот мозок, ако го споредиме со форма на управување, немаше да биде диктатура, немаше да биде монархија, ниту демократија, туку анархија. Се состои од разни „модули“, секој специјализиран за одредени функции, но не постои „врвен центар за команда“, област на мозок за која може да се каже дека ги координира сите други и има врвен капацитет за донесување одлуки.
Овој специфичен состав одговара на подеднакво карактеристично функционирање: нашиот мозок дозволува различни идеи да се натпреваруваат едни со други и да се „борат“ за да привлечат приоритетно внимание. Овој начин на работа има свои придобивки; на пример, тоа ни овозможува да расудуваме, да решаваме проблеми, па дури и да читаме книги. Наместо тоа, тоа понекогаш генерира конфликти, на пример, кога се обидуваме да бидеме домаќини на две или повеќе неконзистентни идеи истовремено. Кога ќе се случи вакво нешто, мозокот има само едно решение: смеа.
Човечкиот мозок честопати бил споредуван со компјутер, но оваа аналогија, смета Вемс, е погрешна. Како прво, компјутерите паѓаат, особено кога се соочуваат со двосмисленост. Кога компјутерот е „збунет“ од спротивставени податоци, тој често треба да се исклучи и да се рестартира. Мозокот, од друга страна, мора да работи нон-стоп, каков и да е. Второ, неверојатната креативност на човечките суштества зависи од сложеноста на нивниот мозок, додека едноставноста за правење и управување со компјутер (во споредба со мозокот) има свои трошоци: го прави неспособен за создавање на исто ниво со човечкиот мозок. (Или, како што вели авторот на книгата, кога сте слушнале компјутер да напише прифатлив сонет или хит-песна?)
Соочен со двосмисленост, мозокот не замрзнува во средината на процесот, туку ја користи состојбата на конфузија како извор на генерирање сложени мисли, иновативни решенија, понекогаш сосема неочекувани идеи.
И хуморот доаѓа од фактот дека уживаме во овој процес: наоѓаме задоволство во несвесното работење на умот да ја разоткриеме конфузијата и се смееме од радост кога ќе дојдеме до решение.
Значи, хуморот е неразделно поврзан со конфликтот и двосмисленоста, тој е природен одговор на состојбата на конфликт и конфузија во мозокот. Кога се судираат контрадикторни идеи во нашите умови - без да сфаќаме, во најголем дел од времето - мозокот, бомбардиран со информации што не се совпаѓаат едни со други, наоѓа бегство од канџите на несигурност во овој феномен - хумор - кој на тој начин се стекнува појава на адаптивен механизам.
Затоа се чини дека хуморот нема правила, затоа едни се смеат, а други остануваат рамнодушни на истата ситуација или се шегуваат; затоа едни се смеат во ситуации кога други плачат. Бидејќи хуморот е психолошки механизам на прилагодување, тој е процес на ментално решавање на конфликтни ситуации, вели Вимс; внатрешен конфликт, личен или социјален конфликт - или обете.
Ситуациите на кои треба да се прилагодиме и начинот на кој тоа го правиме се под силно културолошко влијание, во зависност од контекстот, состојбата на светот околу нас во тоа време; затоа, успехот на некои шеги, реакциите на луѓето кон одредени форми на хумор, се разликуваат во времето и просторот, се менуваат со времето и географската област.
Иако анализата на шегата е далеку од смешна како и самите шеги, д-р Вимс, како специјалист за хумористична студија, презеде таква анализа, заклучувајќи дека согледувањето шега вклучува 3 компоненти., 3 процеси (обично несвесни, а тоа се случува многу брзо):
- градиме (користиме личен багаж на знаење, искуства и очекувања, собираме обем на информации за кои веруваме дека се релевантни)
- се сомневаме/предвидуваме одреден резултат (откако ќе ги филтрираме нашите информации, процес во кој ќе се откажеме од некои грешки и погрешни очекувања)
- постигнуваме заклучок, одлука (задоволително решение, но често неочекувано)
И овие 3 фази, вели д-р Вемс, се истите низ кои поминуваме во решавањето на секојдневните проблеми, било да се тоа организациски, меѓучовечки или егзистенцијални.
Без оваа можност - да го претвориме внатрешниот конфликт во задоволителен процес на откривање грешки - не би можеле да донесуваме одлуки, да учиме нови работи или да се согласуваме едни со други.
Еве уште неколку интересни откритија што ги комуницирал Скот Вемс во неговата книга.
Интровертни vs. екстровертни
Никој нема да биде изненаден кога ќе открие дека екстровертите имаат тенденција да се смеат повеќе и да се шегуваат повеќе од интровертите; сепак, изненадува да дознаеме дека кога станува збор за можноста за пишување текстови што ги придружуваат карикатурите, на пример, повеќе невротични, манипулативни и догматични луѓе со прилично негативен поглед на животот се во можност да пишуваат повеќе забавни текстови. Сликата на „тажниот кловн“, колосално смешна на сцената, брилијантна во можноста да предизвика смеа, но кој, откако ја тргна маската, во секојдневниот живот е човек, одеднаш ми паѓа на ум. несреќен Како може да се објасни овој парадокс?
Можеби, вели Скот Вемс, несреќните луѓе најверојатно ќе се однесуваат на чудни или социјално неприфатливи начини што веројатно ќе предизвикаат смеа. Или можеби, како што историски покажуваат случаите на толку многу горчливи уметници и мислители полни со горчина и со мрачен поглед на животот, несреќата може да ја стимулира креативноста, а за да направите добри шеги треба да имате умен ум и проучување на човечката природа.
Мажи, жени, хумор и смеа
Иако не инсистира премногу на објаснување за разликите помеѓу мажите и жените во хумор и смеа (можеби затоа што не се знае многу за воздухот), авторот забележува дека мажите имаат тенденција да кажуваат повеќе шеги, а жените имаат повеќе смејте се. Можеби жените им приоѓаат на шегите со поотворен ум, па затоа и повеќе им се смеат, вели Вемс, како хипотеза за објаснување. Сепак, еден аспект на оваа важна разлика е во тоа што во светот на стендап-комедија клубовите, многу популарни во САД (и сега почнуваат да се шират и во нашата земја), мажите дефинитивно доминираат на сцената: само многу мал дел од комичарите кои се обидуваат да ја забавуваат јавноста со своите точки се жени.
Зошто мажите имаат надмоќ во оваа област? Можеби, забележуваат репортерите на НПР, во една статија сумирајќи дискусија со д-р Вимс за неговата книга, објаснувањето би можело да биде еволутивно: способноста на мажот да забавува жена е знак за неговата интелигенција, за неговата способност да да се обезбеди добар семеен живот. Можеби затоа смислата за хумор е, според многу жени, најважниот квалитет на потенцијалниот партнер.
Друга разлика - многу интересна, а сепак неразјаснета - е што жените имаат тенденција да се смеат сè помалку како што стареат, но феноменот не е пронајден кај мажите.
Хуморот е неопходен и корисен во нашите животи
Сите треба да се смееме повеќе, бидејќи смеата носи големи придобивки за здравјето. јас напишав овде за овие придобивки, чие признавање дури доведе до појава на специјализиран терапевтски метод - терапија со смеа.
Значи, ништо подобро да ги олесниме нашите животи од добрата доза на хумор за да не насмее.
Студиите покажуваат дека хуморот го подобрува нашето здравје, ни помага подобро да се разбереме, па дури и да не направи попаметни, пишува Скот Вимс.
Дали знаевте дека комедија филм ја ублажува болката? Студија која стана позната во светот на медицината (спроведена на Меѓународниот универзитет во Флорида) покажа дека, меѓу оние кои штотуку биле подложени на операција, на оние што гледале комедијан филм им биле потребни 25% помали количини на лекови против болки отколку што биле оперирани од другите луѓе.
Друго истражување открило дека гледањето епизода на „Твоите пријатели“ имало ефект на намалување на вознемиреноста три пати поефикасно отколку само одмор на каучот.
И по „тренинг сесијата“ на која читаа смешни шеги и гледаа стенд-ап комедија од актерот Робин Вилијамс, учесниците добија подобри резултати на когнитивните тестови - резултат што ја поддржува идејата дека хуморот ја подобрува нашата интелигенција.
Ова се некои од аргументите со кои Скот Вемс го поддржува значењето на хуморот во нашите животи. Ова „најдено“ решение на еволуцијата на безброј проблеми на постоење е прекрасен и фасцинантен механизам за прилагодување кон безброј проблеми на постоење - можност за исмевање на состојбата на внатрешна напнатост и ментален конфликт, за да можеме да го поминеме денес, за да можеме смејте се и утре.