Нобелова награда за Питер Хандке Шаманот од Чавил - Култура - Тагесшпигел Мобил
Пишување за да го остави јазикот зад себе: Питер Хандке го бара нежниот закон во својата литература.
Светски познат автор што го прочитал само иницираниот. Свети Франциск од париските предградија, кој зборува со пчелите и печурките. Пустинскиот принц на мирот кој може да го претвори саканиот молив црвен од лутина во смртоносно копје.
Одличен планинар кој препознава мистични соelвездија на нештата на работ на патеката во текот на денот, чија моќ се пренесува и на читателот. И визионер кој веднаш ја губи својата единствена способност за божественост кога ќе се издигне над фактичките и тврди спротивни светови, каде што е потребен јасен суд за реалноста што може да го потврдат сите.
Скоро сè е напишано за Питер Хандке, сега 76-годишен Каринтиец со словенечки корени. Дури и самиот тој, графоман кој би се задушил во моментот кога требало да го испушти пенкалото, напишал скоро сè на сличен начин, само не една реченица што ја бара претходната. Тој „потрес на можно продолжување“ што го спомна во 1987 година во „Попладне на еден писател“: „Секој збор што не беше изговорен, но како пишување што даде друг, го натера да дише длабоко и повторно го затвори пред светот; Денот започна само за него во толку успешна снимка, а потоа, барем помисли, ништо повеќе не може да му се случи до следното утро “.
Она што Хендке го забележа десет години откако неговото списание „Тежината на светот“ го иницираше духовниот пресврт што го направи со тетралогијата „Бавно враќање дома“, е исто така среќа на неговите читатели: зависната супстанца што ја произведува неговата најдобра проза: Наратори на „детската приказна“ или оние кои повеќе гледаат на „Поуки за Свети Викторија“.
Ослободително пространство што е поврзано со огромниот недостаток на дејствување во неговите книги. Дури и во неподносливата строгост на некои реченици, тенка ткаенина што ги исфрли сите ограничувања на јазикот што се користеше чисто како инструмент. Литературата на Хандке, дури и во нејзините најсомнителни моменти, содржи идеја за литература што укажува надвор од нејзината практика.
Видео
Култура Питер Хандке „среќен, но уморен“
Шведската академија го почести ова трпеливо филозофско размислување со и во нештата, што е секогаш ново во долгите реченици, со Нобеловата награда за литература. Но, со какво оправдување? Хандке, како што се вели, ја добил наградата „за влијателно дело што ја истражува периферијата и специфичноста на човечкото искуство со јазична генијалност“.
Тешко можете да го искажете чеша. Затоа што за какво ракување треба да зборуваме овде?
Јазичниот критичар, кој во шеесеттите години се побуни против јазичните структурни ограничувања со игри со пермутација во австриската традиција, е одамна мртов. Учествуваше авторот на драми како што се „Навреди од публика“ (1966) или почитта на Каспер Хаузер „Каспер“ (1967) егзистенцијалистички параболи како „Стравот од голманот на казната“ (1970) само во сенката на Франц Кафка, кому му се восхитуваше.
Според нежниот закон на Стифтер
Подоцна тој го бараше своето спасение под сонцето на Гете и под заштита на нежниот закон на Адалберт Стифтер. Скоро 40 години работи на оставање на целиот јазик преку јазик и постигнување непосредност на перцепцијата што не може да постои на овој начин.
Ова е токму точката во која со заблуда поддршката на Слободан Милошевиќ за Србија беше со право против него. Но, до степен до кој текстовите како „Зимското патување до реките Дунав, Спаси, Морава и Дрина - правда за Србија“ (1996) ги користат прекумерно правата на литературата обидувајќи се да му кажат на новинарството каде лежи наводно подлабоката вистина Толку малку, освен личните искушенија и неволјите на Хандке, го надминуваат постигнувањето на неговите романи.
Просрпските текстови на Хандке можат да бидат фалсификувани на многу места во нејзината литература со гестови на приговор што го збунуваат новинарството и се изложуваат во нејзините полемички стратегии. Тоа не му одговара на неговите романи. Затоа жирито од Стокхолм направи добро да ја изостави чисто моралната перспектива на долго-пензионираниот хоби-политичар и барем поинаку да измери што е неразделно.
Несоодветни за хуманистички церемонијални говори
Не, овој писател не е погоден за хуманистички славенички говори - помалку затоа што немаше да зборува за глава и врат, туку затоа што неговата литература се наоѓа во свет од чиј центар човекот е чудесно отстранет. Мора да го спречите да влезе во област што не е негова.
Доколку формулацијата на академијата, книгите на Хандке се занимаваат со посебноста на човечкото искуство, треба да имаат за цел да не го разберат ова искуство како нешто посебно, може да се протолкува како став за еколошка понизност.
Да се вклопиме во сите други суштества во креација доживеана како пантеистичка не може да се постигне со заобиколување на човечката перспектива.
Богојавление магија
Пред две години, овој шаман од Чавил го претстави своето прво одлично доцно дело со романот „Умри Обстдибин“: експедиција до Пикарди пред неговиот праг, во која тој се обидува да ја разгори целата епифанска магија на неговата перцепција.
Начинот на кој се поплавува пофалбата со едноставните овде, тоа сигурно не е идеален влез во неговиот свет. Но, каде би се отворила вратата на ова филозофско пишување за некој што никогаш не го прочитал Хандке?
Во својата шокантна трезвеност, тесната автобиографска мајчинска книга „Desireless Ungluck“ од 1972 година сè уште е прв избор. Не треба да спречува никого да влегува во понепроодните области помеѓу словенечкиот карст („Повторување“) и шпанската Сиера де Гредос („Губење на сликата“).
повеќе на оваа тема
Питер Хандке и „Die Obstdiebin“ ги фалат стршлите
Ако заборавите да читате такви книги, тогаш литературата како целина се прави за. Ова е уште една причина зошто жирито на Стокхолм донесе добра одлука.