Обреди на премин, практикувани при раѓање, крштевање, венчавка, погреб; Комуна Саду

Во врска со обредите поврзани со различните моменти од животот, споменуваме:

РОДЕНИЕ

На првото капење на новороденчето, мајката го прави знакот на крстот на садот со вода во која ќе се капе детето, а по бањата, водата се фрла на безбедно место за да не се гази, обично на столбот со портата. Од раѓање до крштевање, облеката на бебето не се суши надвор.

БРИШЕЕ

На крштевањето, кое се прави 6 недели по раѓањето (откако ќе се исполни „сорокот“ од лехузијата, за мајката да може да биде среќна со сите гости), кумата кога ќе замине со бебето да го крсти, во куќата таа вели: „ Земам паган и донесувам христијанин “. Кога се врати дома со бебето кај неговите родители, тој рече: „Зедов незнабожец и донесов христијанин“. На масата покриена со прекрасен превез се става пита и шише вино. Главата на детето е ставена на питата (леб) така што ќе биде вечно богата со живот. Родителите потоа го земаат детето во раце. Следува голем оброк - ручек на детето, односно крстелна маса со кумовите, родителите и гостите на детето, во Центарот за култура.

Вреди да се спомене дека и по повод ручекот и по повод посетата на бебето, посетителите ставија пари под главата на детето „за да не му заспијат. Јас исто така носам облека, колачи, сокови, пијалоци - „плоконот“ на детето и мајката.

СВАДБА

Бракот тоа е познато уште од настанот од најголемо значење во животот на кој било јуни или кој било јуни, затоа што преку бракот младиот пар чекори меѓу оние кои воспоставија најдостоинствен начин на социјален живот, почитуван и негуван од целото општество Подготовките за овој настан се интензивни и започнуваат најмалку една година пред тоа, кога невестата и младоженецот или свекрвата „одат“ во салата на Центарот за култура за настанот. Исто така, во овој период се „гатаат“ музиката, фимарџиите што ќе ја одржуваат атмосферата за време на „празникот“, но и готвачот кој ќе подготвува јадења што ќе ги наполнат трпезите на гостите.

Темпото на подготовките се забавува, добивајќи интензитет повторно во недела пред свадбата, кога невестата и младоженецот придружувани од кумови и „пратилки“, облечени во празнична облека одат во црква, каде „цветаат“, што значи свештеникот официјално објавува бракот на двајцата. Во исто време, „повикувачите“ се испраќаат низ селото - луѓе од доверба, и од големиот свекор и од малиот свекор - кои ги повикуваат луѓето да учествуваат на настанот: „Свекор (голем или мал) и свекрва (голем или мал), со младите заедно, ве поканува да учествувате на празникот во сабота “.

Во четвртокот, недела пред венчавката, мажите жртвуваат животни (свињи, телиња, овци) од кои ќе се подготвува храната. За тоа време, жените ги сечат кокошките, ги близнат и ги чистат.

Петок започнува рано наутро, момчињата, пријатели на младоженецот и невестата, одат во шумата да донесат елки што ќе ги красат портите на невестата и зетот, кумовите, црквата каде што ќе се одржи верската венчавка и Културниот дом.

Womenените подготвуваат јадења за саботниот оброк, а невестата подготвува „пита на невестата“, тесто со ореви, гриз и џем, што ќе и го однесе на постарата свекрва за да го подобри.

Вечерта, невестата доаѓа во куќата на младоженецот, придружувана од неговите родители, роднини и пријатели, кои му носат кошула, убаво зашиена, процветана и пеглана, и капа на која го запали цветот на младоженецот; овие ќе ги носи младоженецот во недела навечер. Потоа целата поворка се сели во Центарот за култура, каде ги чекаат момчињата што ќе дојдат со знамето (долга прачка завиткана во тробојна лента, во спирала, над која се фиксирани црни пасишта извезени со црвени рози и ресни; над овие пасишта од едната страна и од друга страна се фатени тробојните бобинки, на кои се зашиени во цик-цак црни жици со бели монистра; на горниот дел од знамето е врзан букет босилек, со средно bвонче и обесена црвена свилена ткаенина). Знамето ја симболизира младоста, убавината, машкоста, па оттука и изреката „Убава како знаме!“. Младоженецот мора да го купи знамето од момчињата, а во сабота, едно од момчињата ќе го носи на чело на поворката.

Во саботата наутро, младоженецот, варен „како цвет“, оди брзо кон своите гости, обновувајќи го повикот и нудејќи им шише вино, за гостите да видат какво вино ќе се послужи на масата.

За тоа време, поканите за венчавки започнуваат да пристигнуваат во куќите на свекорите.

Заминувањето се прави од младоженецот, со прва станица во куќата на големите кумови, каде се наоѓаат двата пара „nici ficiori“ (мали кумови). Тие пијат чаша ракија и велат „Татко наш“ и одат заедно кај невестата.

Кај невестата, и на младоженецот и на кумовите, како и на другите гости, им ставаат цвеќе на градите, а невестата го прима букетот од младоженецот. Пред да замине за Брачен статус, невестата се пее Гог.

Текстот на оваа песна носталгично го репродуцира тој вистински аспект што отсега натаму започнува нов живот за неа. Безгрижните моменти ќе завршат, сопругата ќе мора да се посвети на други поважни проблеми. Повеќе нема да биде разгалена од нејзината мајка како девојче, ќе мора да го следи сопругот, ќе биде принудена да се грижи за него и ќе се посвети на потребите на домаќинството за нејзиниот иден семеен живот.

Земете ја вашата добра невеста гогеја,Од татко до мајка,

Гогео, нашата мила (Воздржи се)

Од браќа до сестри,Од цветната градина

Од конецот со босилекОд симпатична (л) со игра

Од конецот од лимон,Од десната страна на улицата

Од конецот на симиникуДе ла драгу (л) де воинуку

Од големото сечило треваОд најмилата на сноповите

Невестата излегува двапати

Да те гледам нагоре и надолуДека убав младоженец доаѓа кај вас

На бел коњ полн со потТој не се поти

Дека е украсен со бис или бис

И во гривата на коњотТоа е полирана цел

Да, тоа не е полирана целДека е украсена невеста

Сите коњи пијат и сите јадатИ не им е грижа да одат.

Само коњ (и) на младоженец бис

Ниту пие, ниту јадеНема потреба да одам

Дека таа ќе ве однесеГогео, нашата милаНад планините во другите дворовиНа непознати родители

И на несомнените браќаНа сестри безболни

Не жали за свекрватаДа се соочи со што било?

За чаша виноДа се справи со странци?

За малку радостЗасекогаш да го дадеш твоето лице

Гогео, подигни го бисот

И погледни го свекор тиИзгледа како татко ти?

Гогео кренете ја круната бис

И погледни ја свекрватаИзгледа како мајка ти?

По заминувањето, младоженецот става пари или подарок во градите на малата свекрва, симболичен гест на благодарност што и го дал девојчето. Целата поворка се сели во Градското собрание, каде што ќе се одржи граѓанската венчавка, и потоа во црквата каде што одела невестата, додека била девојче, за верската венчавка. На излезот од црквата, невестата и младоженецот играат неколку игри пред црквата, а потоа и на влезот во Центарот за култура каде што ќе се одржи забавата.

На првата вечер од венчавката, чевелот на невестата го краде дете, а младите, пријатели на младоженецот, ќе ја украдат невестата; откупите се на товар на кумовите. Забавата завршува во зори.

Во недела навечер, поворката започнува повторно на патот, овој пат, облечена во специфична народна носија. Трасата е слична на претходниот ден; одат повторно кај кумовите, кај невестата, потоа во Центарот за култура за да го продолжат празникот. Низ целата патека, невестата и младоженецот се придружувани од музичари.

Свадбата завршува во понеделник, кога ќе се направи скара за овци.

FУБЕН

Преминувањето на човекот од животот полн со неговите копнежи, полн со радости, како и со тешки искушенија и неговите многу грижи и преокупации, до вечната вечност на смртта, е најдраматичниот, најшокантниот, но и најболниот момент. Со овој страшен момент од животот и смртта се поврзани голем број фактори кои придонесуваат за исполнување на овој трагичен исход. Мрачната песна во тишината на ноќниот був (був) на гребенот на покривот или во темните дупки на оџакот на куќата или пеењето на петелот на кокошката и особено тажното завивање на кучето се знаци на смрт.

Смртта Човекот е од многу видови, ненадејна смрт како резултат на сериозни несреќи, или автомобил, воздухоплов или морнарица на кои може да се додаде смртта предизвикана од срцев удар и рак или други причини. Продолжената смрт, како резултат на неизлечива болест, е најизмачна и најтешка смрт - Во такви часови, пациентот се признава и се дели на секои шест недели, а ако сè уште страда тешко, парите му се земаат од заедницата и му се даваат направи масло Кога умирачката е во најтешка состојба, а сепак не може да умре, тогаш постојат индиции дека има сериозен неисповеден грев на својата совест. Се вика свештеникот кој го признава тоа. По признавањето на гревот и зборовите на барањето за прошка, тоа е споделено. Свеќа е ставена во неговата рака и така ослободен од товарот на признатиот грев и става крај на својата заедница.

Од моментот на смртта, часовникот во куќата е исклучен. Огледалото е покриено со црна крпа. Куќата останува недопрена сè додека мртвиот човек не биде однесен во гробот. Првото нешто што и се прави на мртвата личност е бањата.Така тој се бања, се брише и е облечен во најдобра облека, по што е сместен во ковчегот (ковчегот) со главата на дното од куќата „заби“ и со нозете кон вратата.

За време на трите дена кога мртвиот човек останува во куќата, свеќите што ги донеле неговите роднини, пријатели и познаници изгореа на главата. За сето ова време, мртвите постојано се чуваат, па оттука и зборот бдение, и за нега на свеќи кои постојано горат, но вообичаено е да се следат мртвите особено ноќе трајно од поблиски роднини и соседи. Ова бдение му дава можност на семејството да ги подготви потребните за погребот, особено подготовката на комеморацијата. За сето ова време е вообичаено најблиските од починатите, жени да пеат, да жалат. Лагените ја истакнуваат болката и жалењето по што тој повеќе нема да биде меѓу нив. Во оваа жалост се жалат родители, браќа и сестри, постари девојчиња и момчиња, како и деца.

Утрото на третиот ден, во 14 часот, theвоната по нивниот звук соопштува дека свештениците, придружувани од пејачите, парохискиот свештеник, облечените свештеници и медицински сестри и советници, се упатуваат кон куќата на починатиот. Погребната служба се одржува во дворот ако времето е поволно и ако времето е добро, во црквата. На масата пред свештениците е поставена гранката од јаболка, која е заглавена во голема калем, напоројна - и која пак е опкружена со други калеми од различни форми и големини. По погребната служба (погреб), свештеникот држи беседа, истакнувајќи ги добрите дела и избраните квалитети на починатиот. Преку гласот на свештеникот, починатиот бара соодветно простување од неговото семејство, од роднините, како и од оние кои се присутни и го поминуваат својот последен во овој свет. Потоа, тој е покриен со бело платно што го посипува со вино, правејќи го крстот. Неговата капа е претепана, а пејачите засекогаш му го пеат споменот.

Обично, по службата, група жени им пеат на мртвите стих, специјално подготвен и чија содржина ги покажува неговите дела додека живеел. Откако ќе заврши оваа песна, присутните се прегрупираат за да ги водат мртвите на гробиштата На чело на погребната поворка е човекот кој го носи крстот на починатиот. По него следи оној кој внимателно ја носи јаболковата гранка украсена со гевреци, сковерги, јаболка, ореви и шеќер. Потоа, доаѓаат реквизитите и двете деца со свеќниците. По нив следат пејачи и свештеници. Следејќи ги свештениците, следи придружникот со мртвите, проследен со неговото семејство, блиски роднини кои пеат по мртвите до гробот. По нив следи толпа селани, кои сакаа да ги одведат мртвите кон гробот. Во меѓувреме, се прават запирања - ходини - и на последната ходина се делат пари на оние што ги земаат, за да ги плаќаат мртвите обичаи.

Гробот е направен на време на гробиштата од соседите на мртвиот човек. Ако се случи копање на јамата за да се најдат коските, тие внимателно се собираат и се ставаат во торба направена од бело платно.

Ако починатиот додека живеел имал неколку казни, тогаш неговото тело го носат на рамената, давајќи му на целата погребна поворка повеќе импозантен изглед или го носат со количка. На работ на јамата има друга молитва, по што покривот се спушта во јамата. Торбичката со коски е попрскана со вино и се остава на крајот од крошна, читајќи ја литија за сеќавање, а гробарите ја покриваат јамата.

Свештениците кои се враќаат во капелата на гробиштата, каде што е украсеното јаболко, им делат на децата кои обично доаѓаат во такви околности, гевреци, јаглен, јаболка, ореви и бонбони. Јаболковите ролни се дистрибуираат до свештениците, пејачите, а кумовите на починатите ги добиваат ролните преку гробот во бело платно и во кое семејството на починатиот става уште една чаша, сол и лажица.

Оние кои го водеа починатиот на неговото последно патување и по погребот, се поканети на милостина од член на семејство. Откако ќе се послужат милостињата, им се дава ролна. Кога ќе ја напуштат трпезата, сите се ракуваат со најблиските од мртвите, велејќи: „Господ да го благослови, каде те испразни Господ да ги исполниш.

Спомениците од девет дена, шест недели, шест месеци и една година се прават во црквата во недела, по завршувањето на службата. На излезот од црквата се делат ролни и вино, со чаши и сè.