Од клетвата на магијата - ГЕО
Вештерството е невидливо
Цирих, септември 2002 година. „Мадам Кулибали, Абенгуру“ е испраќач на писмо. „Почитуван Дејвид“, пишува таа, „твојата пријателка Тигнума Кулибали почина на 16-ти септември. Тука сме, неговите две жени и пет деца, па дури ни недостасуваат средства за да купиме храна“. Солзи доаѓаат до моите очи. Тигнума Кулибали беше исцелител, кого го запознав на почетокот на моето долгогодишно теренско истражување во Западна Африка.
Вештерството е невидливо
Абенгуру, октомври 1994 година. Ова е првпат во прашливиот провинциски град Брегот на Слоновата Коска. За етнолошка студија, барам контакт со традиционалните исцелители, „фестивали“. Тие имаат двосмислена репутација во Западна Африка. Од една страна, тие всушност се сметаат за исцелители. Од друга страна, некој исто така им верува да им наштетат на другите. Запознавам службено лице во министерство. Тој раскажува за вештерка кој за неколку секунди отишол во Париз за да го проголта сопствениот син затоа што не испратил ниту една од своите плати на неговото семејство во Африка. „Дали навистина го јадеше? „Секако не буквално“, вели човекот. "Тој ја уништи душата на синот, неговиот невидлив двојник, како што велиме. Момчето не почина веднаш, но постепено ја изгуби својата животна сила". „А, дали таткото беше уапсен? Службеникот објаснува: "Никој не можеше да докаже што сторил. Неговото тело лежело тука покрај неговата сопруга цела ноќ. Неговиот двојник долетал во Париз. Вештерството е невидливо".
Попладнево добив прва идеја за поврзаноста помеѓу социјалниот напредок, зависта и вештерството; на кошмар што ги прогонува луѓето од Дакар во Сенегал до Дар ес Салам во Танзанија. Она што Африканците го нарекуваат „вештерство“ е социјална реалност. Вештерството е метафора за завидливите социјални односи: не треба да бидеш подобар од мене. Дури и ако некој не го дели верувањето во летачки татковци кои ги прогонуваат и ги јадат своите синови на другата страна на светот ноќе, деструктивната моќ на зависта во субсахарска Африка не може да се занемари. Притисокот на сродство врз секој што има нешто е немилосрден. Молителите никогаш не се задоволни. И врската има тенденција да биде бесконечна.
Сините wallsидови се прскаат со крв
Следното утро, офицерот го носи мојот пријател Надја и мене во куќата на Тигнума Кулибали, што му ја подари политичар. Кулибали има скоро 30 години, носи фармерки и кошула со американското знаме. По вечерата тој облече темно жолта наметка изработена од суров памук, извезена со амајлии поставени во кожа, кои би требало да го штитат не само од напади на духови, туку и од куршуми. Тој нè води во задната просторија без прозорец. Цементниот под е преполн со грутки билки, корени, свеќи, купишта песок, кожи од животни, кеси со ткаенини, садови од глина, пластични шишиња и чаши исполнети со кафеави течности, семиња и кора од кора. Сад од тиква висат од таванот со кафеава маса што изгледа како измет. Сините wallsидови се распрснати со крв, има белешки со еден вид баркод што висат насекаде.
Седиме на сламка. Кулибали ископа десетина школки од каури од ленената торба. Тие се соодветни како оралии затоа што имаат јасно разграничени долни и горните страни на кои се потпираат кога ќе бидат фрлени. Кулибали неколку пати лесно плука по каурите и ми ги подава. Тој ме замолува тивко да им ги доверам моите прашања на нив. Мојот пријател Надја е дијабетичар. Меѓу другото, ги прашувам Каури дали Кулибали може да каже нешто за тоа, дали знае некој традиционален лек. Потоа му го враќам случајот и додавам околу половина евро. Кулибали ги фрла каурите заедно со монетите пред него на рафија мат, го проучува аранжманот, ги зема со удар и ги фрла повторно. Потоа тој рече: "Имаш соништа што те плашат. Ова се духови што те прогонуваат. Мораш да принесеш жртва: бел петел, седум ореви бели кола, кравјо млеко. Јас ќе ти направам магичен напиток во глинен сад".
Влијанието на духовите
Точно, јас често имам кошмари, мислам. Но, кој не? Ја држам устата затворена. Кулибали повторно ги фрла каурите. „Една жена во вашето семејство има дијабетес. Секако мислам на Надја. Но, Кулибали продолжува: "Таа слабее. Имаше неколку деца, но нејзиниот брак се распадна. Нејзиниот поранешен сопруг е мртов". Тоа се однесува на баба ми. Освен што нејзиниот поранешен сопруг е сè уште жив. На крајот од сесијата, го прашувам Кулибали за дијабетесот на Наџа, што тој не го препозна. Тој прашува какви симптоми има таа. „Ништо“, вели таа, „сè додека одржувам диета и редовно инјектирам инсулин“. „Точно“, одговара Кулибали, „тогаш болеста не е видлива ниту за каучињата“.
Влијанието на духовите
Процесот на оваа консултација е типичен. Исцелител не поставува прашања на клиентот. Наместо тоа, неговата амбиција е да открие сè со неговите орални техники. Традиционалните исцелители исто така не гледаат разлика помеѓу медицински, психолошки, социјални или духовни проблеми. Бидејќи сите тие можат да се пронајдат во вештерството или влијанието на духовите и мора да се третираат со лекови, амајлии и придонеси. По консултацијата, заедно ќе одиме на пазар да ги купиме состојките за третман. Потоа Кулибали се повлекува, повторно го среќаваме навечер.
Предметите што ги подготвил се расфрлани околу дрвена фитишка фигура. „Нејзиното име е Цшамагиги“, вели Кулибали, „Големиот шеф“. Пилешко лежи со врзани нозе во еден агол од просторијата за третман. Кулибали ми вели да го погледнам животното во очи. Потоа го пресече грлото и остави неговата крв да капе над Тшамачиги. Потоа Кулибали ми подава глинен сад исполнет со корени, парчиња кора и крвави пердуви од пилешко. „Ова мора да го сварите со вода, оставете го да се олади и да пиете чаша од тоа на ден за една недела. Исто така, би требало да имам пакет завиткан во весник зашиен во кожа од чевлар и да го носам како „грис-грис“ на лентата за струкот, за да се вардам од сеприсутните вештерки. Надја доби златен ланец за заштита од непослушен дух, 100 крави за успешна година и сребрен прстен за да ги одврати завидливите луѓе.
Супата, која смрди како ѓубриво, ги брка кошмарите
Во следните денови ја земам магичната напивка. Отпрвин се насмевнав на забелешката на Кулибали за моите кошмари, но потоа се случи нешто чудно: тие исчезнуваат. Тие не можеа да избркаат години на психоанализа од мене - но оваа супа, која смрди како ѓубриво, успева. Кулибали го употребува поимот дрога во многу широка смисла. На пример, сребрен прстен се нарекува и лек. Сепак, без помошта на Цамачиги, прстенот ќе останеше само прстен. Само фетишот дава работи што се невидливи „повеќе“ што ги претвора во лековити чудотворни лекови. И со грис-грисот е важно со какви состојки се полни, но тие стануваат ефективни само со помош на духови.
Без разлика дали магијата е „црна“ или „бела“ често е само прашање на перспектива, а исцелителите како Кулибали, според нивниот аморал, често ме потсетуваат на адвокати, ако не и наемници убијци: тие извршуваат задачи за своите клиенти. Еднаш му пријдов на Кулибали за широко распространетиот страв од човечки жртви. Тој само вели: „Малите желби бараат мали жртви, големите желби бараат големи жртви“. Дали исцелители како Дах Конвире или Кулибали се всушност во состојба да убијат некого со црна магија? Глупаво прашање? Вештерството е реалност, не мора да е „материјална“ - но секако и социјална. Можеби може најдобро да се опише вака: Зависта не отскокнува од завидливиот, туку предизвикува нешто во неговата душа што во Африка се нарекува „маѓепсаност“.
Перформанси уметник
Африканското општество, особено руралното, е организирано на истовремен и хиерархиски начин. Егалитарин: Секој што ќе се пробие од локалното опкружување или ќе заигра постари браќа или сестри ќе биде казнет ако не ги надомести соодветно престигнатите. Хиерархиски средства: Никој не смее да се натпреварува со постарите. Разговорот со селски старешина или политичар брзо се смета за непочитување. Вештерството е, исто така, средство за одржување на статус кво на општеството, „соборување“ на амбициозната и потиснувачка промена. Постојат само два начина да се избегне заканата од вештерство: Направете се мали и останете на вашето доделено место. Или ја пробувате вашата среќа далеку - иако никогаш не е сигурно дека неодобрувањето на семејството нема да ве стигне во одреден момент.
Исцелители се „изведувачи на изведба“
Африкански исцелител е истовремено помалку и повеќе од лекар: Тој е пастор, терапевт, мајстор на церемонии, еден вид изведувач на перформанси - но исто така и економист, специјалист за поделба на товар. Лекцијата, понекогаш имплицитна, понекогаш експлицитна, што им ја учи на своите клиенти е дека искачувањето е опасно. Ако другиот не може да учествува во вашиот успех на кој било начин, се буди завист. Ова може да биде фатално. Најмногу од сè, мора да внимавате на сопственото семејство. Тоа е како тим од јаже: оној горе може да го спаси оној подолу од паѓање. Но, долниот исто така може да го влече горниот во бездната. Екстремната солидарност, принудата да се израмнат разликите, може да биде разумна и фер во селото. Но, во услови на пазарна економија, тие го парализираат целото претприемништво. Постои изрека во Мали: "Неуспехот е простен. Успехот не е."
Тиенголго, август 1997 година. Кулибали ме покани да одам со него на семејна посета. Приказната за неговото детство, која ми ја раскажа една вечер на третиот Гинис, звучи авантуристички: "Страдав многу, како и сите добри исцелители. Бев парализиран до седум години. Потоа, духовите ме киднапираа во грмушката, каде што бев Поминав три години. Моите родители мислеа дека сум мртва и имаа погреб. Јадев плодовите од шумата и духовите ми ги покажаа лековите. Потоа, на денот кога почина баба ми, се вратив исцелен. Така станав фестивал “. Тој го наследил дарот на видот од неговиот татко, вели Кулибали. Но, средбата со старото е разочарувачка. Тој е скоро слеп, пијан и полугол под својата крошна
Подароците сè уште се дистрибуираат според одредена шема
„Нема смисла“, вели Кулибали, концентрирајќи се како шахист да дистрибуира подароци во селото: шеќер, шнапс, сапун, ориз, батерии, мајонез. Особено 100-те кола ореви треба да им се донесат на луѓето по клуч. Не давајте никому чувство дека ќе се појави кратко! Иако Кулибали, како фестивал, е една од ретките која, благодарение на нејзината признаена маргинална позиција, може да си дозволи да ги крши табуата и да ги крши нормите, тој се плаши од зависта и од нападите што доаѓаат како и сите други повратници. Веднаш штом ќе бидат распределени сите подароци, возиме кон следниот покраински град, каде ќе останеме преку ноќ. „Имам четири чираци“, вели Кулибали. "Но, моите синови не треба да станат исцелители. Премногу е тешко". Тешко затоа што исцелител се однесува како воин на невидливо бојно поле. Тој постојано е вклучен во животни и смртни конфликти и ризикува да биде фатен меѓу фронтовите.
Со текот на годините што ги поминав со него во просторијата за лекување и на патувања, открив уште еден Кулибали зад смелиот: сомнителна личност, прогонувана од претчувства и кошмари, која насекаде мириса на заговори и зло. На нашите патувања често бараме други исцелители. За Кулибали ова е еден вид индустриска шпионажа. Никогаш не открива дека тој самиот е исцелител, а од 50-те гатачи што ги посетуваме, само еден го препознава во неговиот песок Оракл - и Кулибали жестоко го негира тоа. „Ако знаеш дека сум фестивал и некому му се случи нешто, може да ме обвиниш“, објаснува тој за своето инкогнито.
Односи господар и слуга
Скоро поголем од стравот да станете жртви на црна магија е стравот да бидете обвинети за штетна магија во субсахарска Африка. И тоа е оправдано. Едниот секогаш гледа во другиот кој е виновен за сиромаштијата, невработеноста или алкохолизмот. И често меѓу најслабите во општеството. Доста родители без пари ги отфрлаат своите деца затоа што наводно прават вештерки - и затоа се одговорни за семејната мизерија. Егзорцистите потоа ги преземаат „опседнатите“ со цел брутално да ги мачат за време на јавно протерување на ѓаволот.
Односи господар и слуга
Колку мора да биде тешко да се остави нешто настрана кога постојано те бараат да споделуваш. "Tais-toi, jaloux!" "-" Тишина, завидлива! " е напишано на лепенка што ја носат многу автомобили и мопеди во Западна Африка. И во Сенегал постои изрека: „Ако не можам да ги јадам парите, ќе те изедам“. Односот со кој можат да се опишат ваквите социјални односи е оној помеѓу господарот и слугата. Сиромашните не учествуваат во богатството на богатите со тоа што ги имитираат, туку ставајќи се под негова заштита, апелираат до неговата добротворна организација и за возврат му даваат послушност и восхит.
Камерунскиот економист Аксел Кабу во својата книга „Ниту сиромашна ниту немоќна“ тврди дека Африка го прифаќа пасивниот, инфантилен став на молечки клиент кон семоќниот патрон кон Западот: „Африканците се единствените луѓе во светот кои ниту верувам дека другите отколку самите себе треба да се грижат за нивниот развој “. Наводите на Африка за „скржава, експлоататорска, неоколонијална Европа“ тогаш ќе бидат лошата страна на овој став: еден вид колективна закана за вештерство. Можеби ќе донесе развојни фондови или олеснување на долговите за континентот, но тоа не е долгорочна стратегија за раст.
Воспоставете контакт со починатиот
Цирих, декември 2005 година. Контактот со семејството на Кулибали е прекинат. Седам во индустриско предградие во дневната соба на жена која тврди дека може да контактира со починатиот. За еден час таа не зборува ништо. Но, тогаш таа одеднаш забележа црнец во жолтеникава наметка: „Тоа е некој кој е многу запознаен со неговата култура, кој знае како нешто се случува и зошто“. Таа го опишува во сите детали, големина, фигура, забележливиот јаз меѓу предните заби: Кулибали. "Никој не знае како точно умре. Тоа се случи по расправија со друг човек од медицина. Кога измеша нешто за да се заштити, направи грешка. Тој се задуши." Таа вели дека неговото семејство е расфрлано, но една од неговите жени се вратила во неговото село и сега го практикува она што го научила од него. Кулибали силно ми прекорува што не давам редовно жртви. Исто, мислам.