Од медицината и моралот Телеполис

Извадок од книгата „Митот за превенција - зошто не може да се препише здравје и нееднаквоста да се разболи“

телеполис

Дури и ако гигантските трошоци за третман секогаш се наведуваат како аргумент во дебатата за неконтролираната дебелина, борбата против маснотиите им служи само индиректно на економските интереси. Со оглед на оскудните медицински докази, мора да се свртиме кон „помеките“ културни влијанија во нашите истраги. Борбата против дебелината е неспорно популарна бидејќи аверзијата кон дебелите луѓе е распространета на глобалниот север. Причините за ова лежат во идеалот на виткост, кој е многу стар, но доби нов облик и значење во 20 век.

Да се ​​биде дебел, тоа традиционално се залагаше за „вишок и грев, безделничење и порок“, вели Кристоф Клотер. Протестантизмот ја засили традиционалната аверзија кон маснотиите, затоа што ги направи (моралните) лични перформанси и подвижноста должност на верата. Стигмата, сепак, ретко ги погодуваше богатите и моќните, бидејќи нивната индустрија и економска продуктивност се чинеше дека не е во прашање.

Од Втората светска војна, пониските класи во Централна Европа и Северна Америка можат да добијат доволно калории. Сега големиот стомак го смени своето социјално значење. Оттогаш, дебелината ги претставува сиромашните и маргинализираните, наводно излишни и неумерени јадења. Изрази како што се "седентарен начин на живот" и "прекумерно внесување калории" се квази-медицински кодови за ова. Борбата против дебелината се поттикнува од предрасуди за исхраната и животните навики на пониските класи.

Обвинувањето дека немаат самодисциплина е старо колку и социјалната медицина. Во својот извештај од 1848 година, Рудолф Вирхов жали за наводниот недостаток на возење кај руралното население во Горна Шлезија: „Индолентноста на луѓето е исто толку голема како и нечистотијата.“ Шест години порано, англискиот социјален лекар Едвин Чадвик објави извештај за хигиенските услови во сиромашните квартови на Лондон што вели: „Под овие неповолни услови настанува возрасна популација со краток животен век, непромислена, неограничена, прекумерна и попустлива.“ За социјалниот хигиеничар Чадвик, како и за здравствената политика на неговото време како целина, нечистотијата беше израз на злобност.

Наводниот неморал на пониските слоеви секогаш беше симболичен за сè што граѓаните забрануваат или барем го чуваат во тајност. Иако медицинските аргументи се менуваат, основната потреба за исклучување и стигматизација останува. Денес се вели дека дебелите луѓе немаат чувство на одговорност, дисциплина и самоконтрола; апсурдната равенка е „сиромашна = недисциплинирана = дебела = болна“.

„Нео-здравствената промоција се концентрира особено на темите што ги нарушуваат централните вредности на општеството за перформанси“, резимира здравствениот научник Бетина Шмит. Иако некои нутриционисти и дијабетолози не се согласуваат со растечкиот очај, во 90-тите години на минатиот век преовладуваше сликата за дијабетес како болест на цивилизацијата на декадентна и слаба волја пониска класа. Насоката за унапредување на здравјето во никој случај не е објективна, туку е обликувана од такви предрасуди.

Текстот објавен овде е извадок од книгата на Матијас Мартин Бекер „Мит за превенција - зошто здравјето не може да се препише и нееднаквоста ве прави болни“ (222 страници, 17,90 евра), што беше објавено од виенскиот издавач „Промедија“. Бекер тврди дека сиромаштијата ве прави болни и дека само повисоките слоеви имаат корист од индивидуална превенција. (Матијас Бекер)