„Омар слепиот“, од Даниела Зека - хибридна книга
Слепиот Омар беше првиот роман на Даниела Зека што го прочитав, вклучен во краткиот список на наградата „Аугустин Фржила“. Тоа беше единствената книга на списокот на номинирани со отворање надвор од романскиот простор, со тема во која интересот за рафинирање на милениумската традиција е двојно зголемен со забелешки за секојдневниот живот во угнетувачко и убиствено општество.
Неговата посебна специфичност меѓу другите вклучени во списокот ме тера да започнам со тоа низа прегледи за книгите што јас лично ги вклучив во првите три, по долги и не многу удобни мерења.
Даниела Зека овде пишува за зороастриската религија, за пантеонот на оваа вера, за обредот и начинот на кој нејзината практика ги обликувала темите низ традиција од илјадници години. Но, тука тој зборува и за тоа како живеат луѓето во Иран сега, за разбиените надежи на жените, за ограничувањата, неправдите и победите во нивните животи. За сите овие насоки, Слепиот Омар (Издавачката куќа Полиром) го освои мојот интерес без премногу двоумење.
Тука, исто така, најдов дифузна сензуалност на описите, виткање на пејзажот што прави видливи сцени и ентериери, на истата слика. Самата конструкција на романот е проектирана на овој модел, а местата и пејзажите, она што може да се види е не само суштинско, туку и длабоко дефинирачко за неговите ликови.
Главниот јунак, Омар, е, како што го познаваме, имигрантски инженер, покрај бизнисмен од источноевропска земја. Не знаеме, но само интуиција, од политичкиот контекст, кои би биле причините зошто Омар го напуштил своето семејство, го напуштил Иран и го избрал егзилот. Овој јаз во економичноста на книгата се чувствува, колку и да е камуфлиран од психолошки (или политички) приближувања што читателот може да ги направи од контекстот. Мојата сопруга Газал, амбициозен адвокат и син, Армин Карајан, остануваат дома. Но, ќе дознаеме подоцна.
Кула на тишината во Јад, главниот центар на зороастризмот во Иран
Темата на приказната прави многу „бранувања“, до детството на Омар, повеќето од нив и до денес дека Газал, неговата сопруга, живее во насилен Иран со жени и вистински убиец, каде што некои сакаат да - тој јасно го кажува својот глас и несогласување.
Помеѓу овие исчезнати точки, сегашноста на Омар се троши абулно, во куќата на Годун, пријателот што го прави првиот ден кога слета во Романија и со кого ќе остане и ќе развие бизнис, бензинската пумпа и бистрото Ла Хомар и Годун. Во куќата на Годун тој запознава многу доброволна жена, која ја знаеме само со прекар, Ветеринара, Амазонка која не одбива ништо и со која Омар ќе живее серија еротски епизоди, своевидни игри со моќ со анестетичко дејство врз подлабоки болки.
Ветеринарот треба да биде еден вид противтежа, двојно променет знак на неговата сопруга Газал, но она што ја прави оваа конвенција само делумно да работи е дека односот помеѓу Омар и Газал има премногу цели, премногу точки на суспензија. Бидејќи не знаеме точно зошто замина, имаме премалку детали за тоа како Омар се однесува на Газал или обратно, а дозата на двосмисленост е преголема и ги остава работите премногу неопределени. Но, сигурно знаеме за каков вид двојник ќе биде ветеринарот, кој се воведува од почеток преку слика што ја велича страста, слика што Омар ја следи со сила и фасцинација:
Ги јадеше овните и овните, топли во масло, од животните заклани тоа утро. Останатите јадеа печена коза пред околу два часа, но никој не ги сакаше како нив. Зеде мали парчиња од мамката на оној што требаше да стане свиња со прстите натопени во маснотии и ги испрати директно под јазикот, како пеликан да голта риба.
Постојат елементи што сугерираат дека не фактичкиот скелет би имал приоритет во книгата, туку одредена внатрешна, духовна трансформација на ликот. Будење кое не е условено од потребата да се каже, туку да се разбере, повеќе.
Упатувања на учењата на Заратустра се појавуваат во романот и фрагменти од големата персиска мудрост што го предупредуваат читателот дека акцентот е ставен главно на животот на духот и неговата тектоника, отколку само на приказна за факти и факти. Но, работите се мешаат, и како што преминуваме на вториот дел од романот, акцентот се префрла од историјата на Омар и прашањата за верата и целта на конкретниот живот на неговата сопруга која се бори за други жени да да не бидат осудени на смрт.
Промената, преку која поинаков здив влегува во романот, е очигледна и означува маана што се чини ја раскинува книгата на два дела, како тон и намера. Воодушевувачката приказна раскажана од Газал, кавга адвокат, кој ја конзумира сопствената вонбрачна афера бидејќи Омар живее своја со ветеринарот, го зафаќа најдинамичниот дел од книгата. Тоа е, од моја гледна точка, делот што најмногу кажува за тоа како живеат луѓето во Иран сега, за политичкиот контекст, ситуацијата на жените, за улогата на парите и традицијата, за нееднаквостите, прогоните и други такви искуства на злоупотреба.
Тоа е дел што посакувам да го развивав поопширно, до степен што би го балансирал целиот товар на првата половина на книгата, фокусиран на различен вид на пребарување. Двете насоки на романот даваат впечаток на дискартикулација, а оттука и чувството на двоен фокус, на дезориентирачки дуплекс, на разредена напнатост и, конечно, на конфузија. Ова исто така може да биде затоа што животот на двајцата сопружници комуницира со нас, читателите, но тие повеќе не комуницираат едни со други, на конкретен начин, на кој било начин.
Willе се вратам на првиот „правец“, медитативниот, на испрашувања во врска со прилично духовна ситуација и она што го нуди Зороастризмот и, имплицитно, отуѓувањето од него. За тоа мора да се дискутира одделно, бидејќи е и покрај спојот со сегашноста што ја живеела сопругата на Омар, свет на работ на распаѓање, кој ќе исчезне, малку по малку.
Ретроспективите кон минатото на Омар доаѓаат, како што реков, придружени со обиди за зороастриската духовност и се враќаат заедно со делови од историјата на местата каде што се одвиваат. Богата историја, потоната со мудрост и практики, наменети за славење на сонцето на духот, а не на сјајот на жолтите. карактер наспроти позадината на пределот со кој тој скоро прави заедничко тело. Сензуалноста со која се прават описите зборува многу, ми се чинеше, за приврзаноста помеѓу ликот и местото.
Фарвахар е крилест мудрец, симбол стар скоро 3.000 години
Јас ќе дадам цитат што се однесува на моментот кога семејството на Омар (семејство во кое обожавањето на Заратустра е свето почитувано и служено од цела низа свештеници и прелати, склучено со неговиот татко), одлучи по триумфот на исламската револуција, рефракција на религиозниот плурализам, прифатете го исламот и напуштете го градот. Да оди на север во Табриз, каде што неговиот татко можеше да започне со трговија. „За Омар, Северот се чинеше како друга земја. Тој не сакаше да живее меѓу Азербејџаните. Да мислеше на тоа, тој никогаш немаше да излезе надвор од Јад, каде што е роден. За него, во светот немаше цена за улиците од златниот адоб, кои мирисаа на смола кога заоѓаше сонцето. Немаше смоли или дрво во мешавината на сурова глина коагулирана во топлината. Но, тоа беа исушените длабочини на Дахт-е Кавир и Дахт-е-Лут, две гранчиња сол и изгорена карпа."
Минатото е најбогато со атмосферски детали, без разлика дали станува збор за ритуалот и мирисите во чајџилницата каде што пристигнува со неговата мајка, или мирисот на приказните што му ги раскажувал неговиот дедо: „неговите приказни пред спиење беа за Окружниот град, од детството на Кир и кралевите на медиумите, Даику, заштитени од камениот лав. Ја отклучи камената порта на лавот и зачекори во верувањето дека е војник. Единствениот внук од јарболот во храмот Јазд не посакувал ниту богатство ниту слава. Тој беше виден како служи на Екбатана, со племиња волшебници и лекувајќи читатели во starsвездите."
Истото изобилство детали го придружува буквално секое сеќавање на Омар од пред да биде прогонувана религијата на Заратустра. Еве како тој го опишува градот во кој патува со својата мајка, патување опишано во многу живописни и атмосферски детали: „За него, дете сè уште надвор од училиште, Керман беше овошна оаза. аџил, и густи теписи од маџили-баби и дедовци (дневна соба во која беа дозволени само состаноци меѓу мажи): „волна на Керман“, рече шефот на почитуваната папа, која започна со Athravan и се прошири на неговиот татко, кој станал мобинг. „Волна на Керман“, рече неговата мајка, чувствувајќи ја сината, нишкава ткаенина од истегнување на сонцето.
Сегашноста на Омар е, наместо тоа, простор на лутање на туѓо место, без име, а со тоа и без мапа. Не случајно тој проектира лавиринт на зеленило во близина на бензинската пумпа што ја води со неговиот пријател Годун. Лавиринтот изненадувачки привлекува многу луѓе („Тој не сметаше дека едноставните тунели од трева искривени во камен ќе донесат толку ревност. Секој сакаше да ја најде тајната на излегувањето и јадрото на лавиринтот“) и тој стана вистинскиот дом на Омар. Но, тој не талка само во лавиринтот. И врската со ветеринарот е од истиот регистар на загуби. Таа ги врза очите во прегратките, не разбирајќи што бараше или сакаше и со врзани очи, во фантомски план, пред сликите насликани од нејзината пријателка.
Семејството на Дариј пред Александар Велики, насликано од Веронезе е една од сликите во која влегува Омар
Постои симболична, метафоричка димензија на книгата илустрирана од ова скитање на Омар во сликите. Влегува во сликите придружуван и воден од мачката Елеонора. Лично, сметам дека ова ниво го прави уште потешко и ја дестабилизира конструкцијата која е веќе хибридна. Веќе е тешко и нееднакво да се помири, во романот, зороастрискиот дел со оној што опфаќа прогонства во Иран, во кој адвокати како Газал се борат да спасат жени осудени на смрт. Овој фантастичен под, каде што треба да се суштинизираат двете страни на книгата, онаа што го вклучува минатото и онаа во центарот на сегашноста на бруталниот Иран, останува затворена област, која наместо да ја флуидизира приказната, дополнително ја дестабилизира.
Делот за сегашноста на Омар, кој го вклучува и овој фантастичен сектор, за мене останува најубедлив. Таа исто така собира неколку прашања во врска со веројатноста за тоа што се случило, а првото се појавува веднаш од моментот кога Омар, егзил од Иран, кој штотуку слетал во град во Источна Европа, ја пронашол како автостоп, индивидуа која му нуди куќа и оброк. од еден вид спонтана бономија. Плус, овој странец е исто така многу богат и има склоност кон сликање, што го практикува со полнење на куќата со репродукции на големи мајстори. Тогаш збунувачката мешавина од реални елементи, оние што ги интерпункција симболичните трансформации и фантастичниот живот што го води Омар, изгубен и практично скршен од сите околу него, има нешто вештачко, нешто со што не можев да поврзам.
Последниот одговор на Омар, кој слепо објавува дека гледа подобро од порано, можеше да биде тивко исечен, дури и со двојна линија, за да му дозволи на читателот да види со свои очи дали и во кој степен главниот јунак навистина се разбудил. И самиот крај, брутален и малку избрзан, се чини дека е крај на уште еден роман, од Газал, оној што започнува во последната третина од Слепиот Омар, но што завршува премногу брзо и некако експедитивно.
Релјеф од Персеполис
Омар слеп тоа е хибридна книга, на која би и ги обвинила неодлучностите и целокупната нерамнотежа, што ги засенува врвовите на книгата: филмот за прогонството на Зороастријците по исламската револуција, судењата на жена која се бори за свој живот, сцените кои го прикажуваат сувиот пејзаж на јужен Иран. Бев изненаден, повторувам, од силата со која Даниела Зека раскажува во делот за животот на Газал во Техеран и ме интересираше оваа приказна, со сите нејзини детали, надворешни, внатрешни, политички, сексуални, емотивни. Би сакал, како што реков и претходно, Даниела Зека да се грижи повеќе за неа, бидејќи добро се снаоѓаше. Можеби во следниот роман!
Книгата може да се нарача во онлајн книжарницата Кертурешти, по цена од 29,95 леи. Доколку го внесете кодот Букахолик за каква било нарачка, ќе имате корист од 15% попуст во онлајн книжарницата Кортурешти.