Папството во битка со монарсите на Светото Царство
Римскиот епископ отсекогаш уживал посебен престиж, во својство на наследник на Свети Петар. Тој е тој што ги крунисува императорите, затоа во теорија ја држи врховната моќ во христијанското општество, но во пракса им се потчинува на авторитарните императори. Во единаесеттиот век, сепак, во услови на намалена империјална власт, папството барало еманципација.
Се посакуваше папство независно од секуларното мешање, па затоа во 1059 година папата Николај Втори донесе одлука дека изборот на папскиот суверен го прави само колеџот на кардинали, без мешање од секуларните. Исто така, постоеше желба за морално прочистување на свештенството, кое ќе стане поблизу до идеалот на добриот христијанин, затоа ќе се направи обид за борба против симонијата, трговијата со црковните функции. Николаизмот, бракот на свештениците, повторно беше непожелна практика, бидејќи спречуваше наследно пренесување на црковниот имот. Оваа реформска клима кулминираше во времето на Григориј VII.
Тогаш папата не само што ја тврди својата независност од секуларната моќ, туку и тврди супериорност. Статусот на монархијата во христијанското општество беше споредно прашање. Суштинската работа беше начинот на кој се добиваа високите црковни функции. Ако некој станал епископ или архиепископ, тој исто така добивал огромни територијални домени, интегрирајќи се во системот на вазални односи, па затоа лаиците сакале да го контролираат добивањето на овие функции. Монарсите ја користеле Црквата на овој начин за да им се спротивстават на кнезовите, но тие исто така имале корист од приходите поврзани со имотите кога работните места биле празни. Чао чао Григориј VIIја удира монархијата со радикалната мерка забрана за инвестирање од страна на мирјаните. Самите авторитативни привилегии на папата се собрани во документот под наслов Диктатус папа(Тези за папска надмоќ, 1075), во кој се вели дека:
I. Римската црква е основана само од Господ.
II. Само римскиот понтиф се нарекува, со право, универзален.
III. Само тој може да ги разреши или да ги врати владиците.
VI. Со оние екскомуницирани од него, не смееме, меѓу другото, да останеме во иста куќа.
ДАЛИ ДОАЃАШ. Само нему му е дозволено, според околностите, да подготвува нови закони, да воспоставува нови заедници, да прави воспоставување на канони во опатија и обратно, да споделува богата епархија и да ги обединува сиромашните бискупи.
VIII. Само тој може да ги користи кралските обележја.
IX. Сите принципи да се бакнуваат само нозете на папата.
X. Во црквите треба да се споменува само неговото име.
XII. Нему му е дозволено да ги симне кралите.
XIII. Нему му е дозволено да преместува бискупи од една во друга епархија доколку е потребно.
XVIII. Казната изречена од него не може никој да ја отфрли и само тој може да ја отфрли казната за сите.
XIX. Никој не смее да му суди.
XXI. Поголемите причини за секоја црква мора да бидат изнесени пред неа.
XXII. Римската црква никогаш не погрешила и, според сведоштвото на Светото писмо, никогаш нема да биде погрешна.
XXIII. Римскиот понтиф, ако е ракоположен на законски начин, станува заслуга на блажениот Петар, несомнено светец, според сведоштвото на Свети Енодиј, епископ Пависки, поддржан од многу свети отци, како што е содржано во декретите на блажениот папа Симах.
XXV. Тој може да разреши и да воспостави епископи без да свикува синод.
XXVI. Тој што не се согласува со романската црква не се смета за католик.
XXVII. Тој може да ги ослободи оние што подлежат на заклетва на верност кон неправедните.
Сувернал Хенри IVтој не можеше да прифати такво нешто, желен за возврат да го зајакне својот авторитет. Така, тој го игнорираше папата, па дури и го смени со помош на советот на германски бискупи што се состанаа во Вормс во јануари 1076 година. Папата се спротивстави на нападот и за возврат свика собор што го екскомуницираше царот во февруари. Латеран. Тоа е добра можност за некои феудалци кои не сакале Анри да ја наметнат сопствената опција на тронот, неговиот зет Рудолф од Швабија. Под таква закана, Хенри е принуден да се смири пред Григориј VII, на Каноса.
По три дена покајание, папата го укина екскомуникацијата. Но, тоа не беше тотална победа за папството, бидејќи многу принцови и бискупи му останаа лојални на суверениот, што покажува недостаток на хомогеност на мислењето. Папата не можеше да остане бескомпромисен долго. Покрај тоа, Хенри IV има што да добие од неговиот чин на понижување, бидејќи на овој начин тој ги покорува револтираните благородници, кои повеќе не се во истиот логор со папата. Работите се далеку од мирни, бидејќи по новата екскомуникација Хенри ќе му наметне антипопа на Климент III, кој ќе го круниса во 1084 година. Григориј ќе биде принуден да се засолни во Салерно.
Наследниците на двајцата, Хенри V и Каликст Втори, ќе бараат помирување преку она што се нарекува Конкордат на Црви, од 1122 година, во кое се вели дека бискупите ќе бидат избрани од свештенството и народот, но во присуство на суверениот. Духовната инвестиција ја доделува папата преку патерицата и прстенот, а материјалот од монархот од жезолот. Ова ја означи поделбата помеѓу религиозните и временските домени.
Според договорот, германската монархија ослабува поради борбите за моќ меѓу семејствата Велф и Хоенштауфен, кои едвај завршуваат откако ќе се круниса императорот. Фредерик Барбаросаво 1152. Земајќи го Карло Велики за свој модел, тој се обидува да ја врати во живот традицијата на универзалната империја. Ова значело дека монархот е супериорен во однос на папата. Донесувајќи во своја корист исто така аргументи од римското право, Фредерик си дозволува да интервенира на епископските избори, што ќе предизвика протест на папата. Александар III. Конфликтот ги надминува границите на папата-император, вклучувајќи ги и италијанските градови и норманското кралство на Сицилија.
Целта на Фридрих беше да ги привлече вниманието на урбаните комуни во северна Италија, кои тргнаа по патот на независност, искористувајќи ја кревкоста на монархискиот авторитет. Значи, императорот не се двоумел да го уништи градот Милано, кој се побунил против него во 1152 година, и да назначи антипопи. Александар III се потпира на поддршката на северните италијански градови, кои се обединуваат во Ломбардната лига, која ќе ги кооптира Венеција и Кралството Сицилија. Во 1176 година, во Легнано, Барбароса ќе претрпи убоден пораз што ќе го принуди да склучи мир и да му се покори на папата. Но, чинот беше само моментален, бидејќи во Констанц, во 1183 година, тој ја призна автономијата на италијанските градови, а во исто време го ожени својот син со наследничката на кралството Сицилија, со што го изолира папата. Во пракса, Барбароса исто така ќе излезе како победник од битката со папството.
Но, во следниот период, под знакот на анархија во империјата, папството ќе го достигне врвот на својата моќ во средниот век, синоним за неговиот понтификат. Невин III(1196-1216). Тој се смета себеси за заменик на Исус Христос, носител на врховната моќ (полнота на моќта) во рамките на христијанскиот свет. Секуларните принципи зависат од него затоа што папата, како постар, им дава моќ да го повлечат ако не се покажат достојни за тоа. Врз основа на оваа идеологија, папата интервенира во изборот на принцот на Германија, наметнувајќи свои кандидати, од кои императорот ќе остане Фридрих Втори, Внук на Барбароса. Сепак, монархот има свои желби: создавање на медитеранска империја насочена кон Сицилија и Италија.
Недостасуваа поплаките на папата и Фредерик Втори беше екскомунициран со изговор за одложување на учеството во крстоносната војна. Меѓутоа, преговарајќи со египетскиот султан, тој доминирал во светите места во 1229 година. Не така со градовите во северна Италија, кои повторно се здружија со папата, кој уште еднаш го екскомуницираше заради неговиот авторитаризам. Градовите се бунат и папата започнува вистинска крстоносна војна против императорот. Италија е зафатена од насилни судири меѓу приврзаниците на Хоенштауфен, Гибелини и нивните противници на Гуелф. Иако папите Григориј IX и Инокентиј IV се обидуваат да го симнат императорот преку соборите, судирот ќе заврши само со смртта на Фредерик.
Папството ужива во надмоќ, како што посакуваше, а империјата сè повеќе се намалува. Папската теократија ќе доминира во Европа со децении, но друг монарх, Филип IV, ќе и го даде „државниот удар“. Во услови на централизација на монархиската моќ, тврдењата на папата Бонифациј VIII да се смета за водач на целиот христијански свет сериозно влегуваат во судир со авторитетот на кралот на Франција, кој не може да прифати постоење на друг авторитет над своите поданици. Како резултат, тој дејствува навремено, испраќајќи војска да го земе папата во заробеништво. Започнува падот на папската моќ.