Пастирите во Монголија живеат во хармонија со природата
Климатските промени им го отежнуваат животот на пастирите од Монголија. Колку повеќе кози и овци чуваат, толку се влошуваат нивните пасишта. Посетив овчари кои откриле како да преживеат.
Дали пастирите во Монголија навистина се заглавени во ќорсокак, дали се на крајот од нолемадскиот живот долг милениумите? Барем некои од нив не се согласуваат со овој жалење. Тие цврсто веруваат дека можат да го задржат својот начин на живот и покрај епохалните климатски и социјални промени. „Без своите пастири, Монголија не би била Монголија“, вели Дорјгофов Цевелвраја, стар овчар од заедницата во регионот Увурхангаи во пустината Гоби. Пастирите развија стратегии за адаптација со кои сакаат да им пркосат на промените.
Поради климатските промени во земја без пристап до морето, пастирите ги достигнаа своите граници. Тие се борат да се прилагодат на се повеќе екстремните услови на животната средина. Но, пред глобалното затоплување да стане закана, социјалните и економските промени веќе влијаеја на животот на овчарите. Нивната култура и економија се тесно испреплетени со природата.
Монголија е една од последните пасишта на земјата. Нивната економија е скоро целосно зависна од производството на животни. 80 проценти од површината на земјиштето се користи како пасиште. „По рударството на производи, овчата волна и кашмирска волна се најважните производи во Монголија“, објаснува Тунга Уламбајар, директор на истражување, обука и консултации за животна средина Саруул Куду Оваа организација спроведува еколошки студии во Монголија за меѓународни и владини клиенти.
Во 90-тите години, падот на социјалистичкиот режим доведе до распад на испробаниот систем на капа, т.н. негдел. Стадата и пасењето биле во сопственост на државата. Ова значеше дека традиционалните права на сопственост на земјиштето беа заменети со државна регулатива. Говедата и пасиштата биле поделени подеднакво меѓу пастирите. „Како резултат на тоа, пасиштата се пасеа одржливо“, вели Уламбајар.
Негдел системот ги насочуваше сезонските миграции и обезбедуваше ветеринарни и социјални услуги. Ако имаше џуд - горко студена зима - на пастирите им се даваше и храна.
Одеднаш, правилата на пазарната економија важеа и за овчарите
Тогаш социјализмот пропадна и пристигна пазарната економија. „Без систем за управување, пастирите беа сами - тие одеднаш беа сопственици на животни и на земјата, но веќе немаше институција која ќе ги води или ќе им дава поддршка. Тие чуваа се повеќе и повеќе животни, следствено на тоа пасиштата се влошуваа и се влошуваа. Пастирите немаа интерес да ја заштитат пасиштето или можноста да го сторат тоа “, објаснува Уламбајар.
Батхујаг Цевераваја, претседател на заедницата Увурхангаи во пустината Гоби, додаде: „Денес начинот на кој ги управуваме нашите стада е многу различен. Порано се грижевме за имотот Негдел, сега животните припаѓаат на нас, па правиме се што можеме за да го зголемиме бројот на животни “.
Пред да пристигне пазарната економија, немаше причина овчарите да го зголемуваат своето производство. Бидејќи тие имаа фиксна плата и владата беше одговорна за социјалните бенефиции. Денес волната на козата од кашмир е профитабилен извор на приход. И бидејќи не е утврден максимален број на животни за поединечен овчар што тој може да го поседува, бројот на кози, на пример, се зголеми од 4,5 на 23 милиони од 1960-тите.
А потоа, тука се и климатските промени. Слично на другите екстремни области на земјата, глобалното затоплување влијае и на Монголија. „Во последните 70 години просечната температура на воздухот се зголеми за 2,1 Целзиусови степени, едно од највисоките зголемувања во светот, и може да биде до 5 Целзиусови степени“, вели Уламбајар.
Зголемувањето на температурите не значи само дека Монголија станува потопла. Климатските промени се манифестираат различно во зависност од еколошкиот регион на Монголија. Уламбајаар објаснува: „Бројот на екстремни настани се зголемува во некои области: Се повеќе има случаи на џуд, што значи мошне студени зими на монголски јазик. Во некои области летните дождови се причина за загриженост, во други силните зимски бури “.
Во жестоко студени зими, тврд снег ги покрива фуражните растенија
Zудите имаат застрашувачки ефект врз стадото: „Доволен е само неколку сантиметри повеќе снег од просекот за животните повеќе да не можат да ја добијат својата храна - и многу умираат. Номадите се принудени да се преселат во други области, каде што загадуваат друго пасиште кое го управува друга заедница. На многу пастири не им преостанува ништо друго освен да се откажат и да се преселат во градот “.
Монголските пасишта брзо се уништуваат, а екстремните временски настани честопати резултираат со катастрофа. Во Монголија, 21 процент од населението живее во сиромаштија, иако овој процент се намалува. Сиромаштијата е концентрирана во руралните области каде половина од населението е номад. Овие слаби заедници се најтешко погодени од природните катастрофи.
Во силно студениот zудс од зимата 1999 и 2000 година, земјата изгуби третина од добитокот. Уламбајар исто така известува во научното списание Светски развој дека во 2009 година умреле вкупно два милиони грла говеда, петтина од националното стадо. Скоро секоја зима, област или две ги прогонува џуд. Научниците предупредуваат дека климатските промени ќе значат уште горко студени зими во Монголија.
Но, не само податоците за мерењето се докажуваат промените во животната средина во Монголија. Најзагрозените растенија и животни се најрепрезентативни за тоа како се менуваат климата и животната средина: „Кога бев дете, тревата имаше во изобилство на овие простори. Во последниве години, бројот на песочни бури се зголеми, врнежите се намалија и затоа тревата не е добра како порано “, рече пастирот Цвевелваја. „Реката Хункери носеше 25 километри вода, само максимум 20 километри деновиве. Неговиот опсег е намален “.
Номадите можеби нема да можат да се справат со фактот дека има се повеќе екстремни временски прилики. Експертите предупредуваат дека пасиштата може да бидат на работ да бидат неупотребливи поради прекумерното пасење и климатските промени. И покрај тоа, некои пастири се обидуваат да формираат заедници со цел да се прилагодат на променетите услови.
Овие здруженија овозможуваат одржливо користење на нивните пасишта, склопување на нивната работа и забавување или можеби дури и запирање на деградацијата на нивната земја. Пастирите веруваат дека ова е решението.
Овчарите се загрижени. И, така неговите длабоки брчки стануваат подлабоки отколку што вели Дорјгофов Цевелвјаа: „Не сум сигурен што може да се направи во врска со тоа. Како што се намалува количината на врнежи, растенијата стануваат оскудни. Добитокот не може да се дебелее, па цените на кожите ќе паднат. Затоа, условите за живот на пастирите ќе се влошат “.
Создавање сено заедно, помагање во итни случаи и формирање фонд
Сепак, студиите покажаа дека пастирите кои се здружуваат се подобро способни да ги издржат екстремните временски услови и на тој начин самите стануваат поотпорни. „После катастрофалните ефекти на зимите во раните 2000-ти, многу пастири, поддржани од невладини организации, се собраа да работат пасишта и природни ресурси. Формирани се повеќе од 2.000 такви задруги “, објасни директорот Уламбајар. Таа ја истражува прилагодливоста на овчарите, промените во однесувањето како одговор на надворешните притисоци, во четири области. Таа откри дека формирањето на заедници ги обединува ресурсите и значително ја намалува ранливоста на индивидуалните домаќинства кон zуд.
Овчарот Цеверавајаја објаснува: „Заедно правиме сено и собираме сточна храна за зимата. Заедно одгледуваме зеленчук, го чешламе подвлакот од козите, ги стрижеме овците и осигуруваме дека нашата река останува чиста. Такво нешто оди побрзо ако го направите заедно “.
Таквите заедници ја подобруваат и социјалната поддршка. „Кога членовите имаат семејни итни случаи, ние помагаме така што се грижиме за нивниот добиток и домаќинство. Ние сакаме да ја научиме нашата младина на силата на централното економско планирање и соработка “, рече Цевеваваја.
Тој додава: „Ние им помогнавме на семејствата кои беа лошо погодени од катастрофите во 2002, 2003 и 2010 година. Имаме фонд на заедницата со околу 5 милиони тугрици (еквивалент на околу 2.000 евра). Членовите на кои им требаат пари можат да добијат заеми од овој фонд “.
Не сите заедници сметаат дека нивната долговечност зависи од водачот и нивната способност да ги обединат семејствата во заедницата. „Нашите и многу други продолжуваат“, вели Цвевелвја.
Директорот Уламбајаар објаснува дека пастирите во заедницата Увурхангаи ги разбираат и ги поддржуваат придобивките од заедничката работа. „Досега, заедниците покажаа извонредна отпорност, поголема од онаа на поединците. Тие се најдобри кога станува збор за управување со сопствената земја. Номадите ја знаат својата територија. Тие знаат за видовите растенија што исчезнуваат, влошувањето на пасиштата и губењето на биодиверзитетот. Верувам дека решението за глобалното затоплување и социјалните промени лежи во дијалогот меѓу пастирите и институциите. Овие не треба да воспоставуваат правила што можат потенцијално да бидат штетни за овчарите. Наместо тоа, тие треба да им помогнат не само да се прилагодат на климатските и еколошките промени, туку и на економските и социјалните промени. Во секој случај, досега: може да работи “.
И непосредно пред ставањето на видео-записот, таа додава: „Наоѓањето стратегии за адаптација за руралните заедници во Монголија е економски, социјален и хуманитарен приоритет“.
Оваа статија е изработена со поддршка на „Програмата за грантови за иновации во известувањето за развој“ на Европскиот центар за новинарство (EJC). Шарлот Дорнејх и Вера Фрохлих го преведоа; Јакопо Пасоти ги направил сликите; Таа е избрана од Мартин Гомел.