Почина од нечистотија
Над половина од руската нафта се извлекува од автономниот регион Ханти и Манси. Како резултат на тоа, „малите народи на северот“ ги губат своите традиции. Почна процес на преиспитување, но тајгата и тундрата сè уште пливаат во масло
НА ВЕРА ТАМЕЛ
Тоа е нешто пред еден часот по полноќ и мекото светло во самракот сè уште ја обвива куќата со низок трупец со малиот прозорец. Надвор Кучи погоди. „Сигурно грмна мечка“, вели Коjaа. Во неговата куќа е топло, направено од цврсти дрвени греди без ниту еден клинец. Мос е полнет меѓу пресеците. Огнот крцка во шпоретот и вратата е подотворена, во кутијата за трупец нема рачки на вратите. Тајга шумата полека станува црна.
Овде, во кабината за трупец не се сомневате на ништо од чудовиштата што дишат надвор од оган. Гигантските постројки за производство на нафта, со нивните апаратури за дупчење дење и ноќе потпевнуваа и гасот течеше како нуспроизвод што гори во атмосферата, ја одредуваат сликата за регионот. „Факелите може да се видат од далеку, особено за време на долгите поларни ноќи“, вели Коjaа. „Се вели дека кога ќе погледнете од небото ноќе, нашата територија сјае посветло од која било друга област на земјата“.
Коjaа - тоа е неговото руско име, неговиот извик е премногу комплициран - припаѓа на народот Ханти, домородниот народ на Западен Сибир, на „малите народи на северот“, како што ги нарекуваат на руски јазик. Многу од скандирањата живеат на безброј притоки на Об, кој е една од најголемите реки на земјата и како вена минува низ целата територија на западно-сибирската рамнина.
Коjaа живее со неговата сопруга Ања и ќерката Не onа на реката Салма на двесте километри источно од Сургут кај Нишнесортимски, што може да се преведе како „Унтергутехехт“. Подредување значи штука во Ханти, а ym значи добро. 28-годишникот е со низок раст. Неговите тесни, сиво-зелени очи палаво се насмевнуваат. Тој носи украсен нож на ременот, торбичка со кертриџ и едноставна пушка. „Тука често може да сретнете мечка“, ми објасни тој вечер.
Следното утро Коjaа ме води кон местото во реката каде мечка го изненади пред две недели кога ја прицврстуваше стапицата за риби. Поминав низ мур на еден километар позади него, несигурно проверувајќи го секој чекор. Коjaа го знае патот и посолидните места. Тешко можам да застанам зад него и да се чувствувам дезориентиран. Околу мурскиот пејзаж испреплетен со ридови од мов-сиво-зелена боја и обраснат со криволиги сибирски кедри и борови. Непосредно пред реката ми шепоти дека треба брзо да патувам. Неговите брзи очи забележаа нешто. Не гледам ништо. Ко Kolа исчезнува, одеднаш пука. Тој се враќа со патка.
Како и да е, Коjaа само ќе застрелаше мечка во самоодбрана. Како и кај повеќето сибирски народи, мечката е почитувана и стравувана од истовремено од страна на скантите заради својата сила, големина и умност и се смета за свето суштество. Тој не се вика по име, туку со почит како „старец со канџи“. Еден, исто така, избегнува да каже дека е застрелана мечка, тие велат: "Тој дојде да биде гостин".
Но, природната идила за меѓусебна егзистенција е измамна: Тајгата и тундрата се натопени во нафта. Повеќе од половина од руската нафта се произведува во автономниот регион Ханти и Манси. На 535 000 квадратни километри, оваа територија е со големина на Франција. Почвата од тајга, која се топи само на неколку сантиметри во лето помеѓу мај и август, е погодна само за земјоделски цели во неколку области.
Песните се хранат со риби и бобинки и исто така со лов на мали животни. Но, од геолошката авангарда за нафтената компанија „Сургутнефтегас“ на земјата на семејството на Коjaа, за прв пат се обиде да дупчи во 1997 година, нивната диета има лошо. „Многумина од нас имаат болки во стомакот и мочниот меур од тогаш. Многумина се разболуваат многу. Но, [претставникот на нафтената компанија, белешка на уредникот. Автор] тврдат дека ова го имавме порано затоа што јадеме сирова риба “, револтирано вели Ана Петровна, мајката на Коjaа. Суровата риба се смета за деликатес од Шантите и Јапонците и е традиција. Но, „поради подземните експлозии и дупчења, во нашата река има помалку риби. Пред тоа немаше мртви и скапани риби. Кога снегот ќе се стопи, особено јасно може да се забележи црниот слој на масло и жолтеникавата вода “.
Откривањето на нафта и природен гас датира од доцните 1950-ти. За време на ерата на Брежњев, во овој регион имаше вистинска обнова на еуфоријата, во која приоритет беа големите количини на производство. Бидејќи техничките предуслови честопати не соодветствуваа на суровата клима и принудуваа на уништување на растенијата, протекувањето на маслото веќе се случило за време на Советскиот Сојуз. Но, бидејќи постоеше само една државна компанија за нафта, производството беше контролирано и не беше многу обемно.
Падот на производството од 1988 година се совпадна со перестројката и имаше последица дека големи површини на земја, од една страна затворени колхози и совхози, а од друга страна понатамошно живеење, пасење и лов на земјиште на луѓето Ханти беа „отуѓени“ за нови капацитети за производство на нафта. Широки пристапни патишта беа пресечени низ сибирските шуми, едно од најголемите „бели дробови“ во светот.
Во текот на перестројката, државната нафтена компанија се подели на неколку приватни компании. Секој од нив претставува важна економска моќ и поради високиот приход, нивната важна функција како работодавач за многу руски и нови квалификувани работници и бидејќи тие се најголемите даночни обврзници во Западен Сибир, тие денес имаат значително политичко влијание. Еколошките поплаки, што особено го погодија домородното население, одамна се тривијализирани и прикриени.
Во средината на 90-тите години на минатиот век, Западен Сибир се залета кон еко-катастрофа со над 3.100 регистрирани инциденти само за 1995 година. Силното движење на протести меѓу домородното население успева да спроведе нови права и закони, како и застапеност во државната Дума и Думата на автономната област и со тоа да ја избегне трагедијата. Водечките фигури на ова движење, кое е и денес активно, се писателите Јереми Аипин и Јури Вела, едниот Шанте, другиот од соседните луѓе на Ненец.
По притисокот, постепено започнува процес на преиспитување во нафтената индустрија и во градската администрација. Оттогаш, владата на автономната област Шантен и Манси се повеќе инвестира во истражување и зачувување на културата на домородното население. Отворени се културни центри и музеи, а се финансираат културни фестивали и меѓународни истражувачки проекти.
Сепак, значителни делови од застарените линии за нафта сè уште не се заменети. Сè уште има протекување, а има уште многу области кои се загадени. Поголемиот дел од руско-сибирската нафта што ја увезува Германија доаѓа од Западен Сибир. Бројките всушност се зголемија во последниве години, без оглед на загадувањето и конфликтите што го придружуваат ова масло.
Во општинската администрација на Нишнесортимски има лице одговорно за домородното население, но само во врска со пензиите, образованието и домувањето. Во нафтената компанија „Сургутнефтегас“, дознавам, има еден вработен кој е одговорен за „инженерот за загриженост на домородното население“, позиција што е создадена во 1992 година. „Денес, во случај на несреќа, специјалните единици доаѓаат веднаш. Имаме најсовремена технологија “, нè уверува одговорното лице.
Пред неколку години се случи несреќа во близина на куќата на Коjaа во која се излеа сурова нафта. Луѓето од нафта не им се приближуваа на локалните жители дури многу подоцна и семејството не доби никаков надомест, се присетува Коjaа. Дали стана подобро во последните неколку години? „Можеби помалку се случува, но толку многу веќе се случило, толку многу реки се загадени“. Чистата вода, што може да се очекува во изобилство во западниот сибирски рамнина, станува сè поретка стока како резултат на растечката индустрија.
Маслото и неговите придружни појави носат сериозни загуби во културата на Ханти. „Нашата последна ирваси почина минатата година: од„ нечистотија ““, објаснува Ана Петровна. И тоа не значи само материјална штета. Повеќето семејства во Сибир користат ирваси како животни за транспорт; тие се колат само во итни случаи и за жртвувани дела. Нивното крзно е незаменливо во суровите климатски услови од минус 40 степени: крзно од ирваси се користи за производство на шатори, зимска облека, чизми или ќебиња. Милениумските стари за миграција на Рене беа уништени од рутите и нафтените платформи во последните 20 или 30 години. Тие загинуваат на улиците или ги соборуваат ловокрадците. Во 1964 година имало 70.800 ирваси, во 1998 година биле преброени само 32.300 ирваси.
Коjaа ни ја покажува кровната конструкција на столбовите, под кои ирвасите се собирале лето. Тука е направен оган за ирвасите во средина - затоа што чадот е најбезбеден начин за заштита од сибирски комарци. Денес тука лежат бродови и друга опрема. „Осамено е без ирвасите“, вели Ко andа и брзо го одвраќа погледот. Уште една вечер заврши. Наскоро, светло жолтото полноќно сонце ќе потоне зад бајкарно црно-синото „венчално езеро“. Јас го замислувам ирвасот, сенката на нивните нежни рогови како ликови од мината култура.
Со смртта на животните, не само што исчезнува дел од традицијата на пеење, туку и симбол на културата стара илјадници години, која се заснова на почитување и одржување на еколошката рамнотежа на многу кревкиот екосистем. Тенкото, плодно ќебе на тајгата со своите плодови, печурки, лековити растенија и светло зелена мов од ирваси - основна храна на ирваси - е избраздена, уништена и уништена од тракторите и возилата на нафтените работници.
Над шеесет години, Ана Петровна е паметна, пријатна жена која, како глава на семејството, ги води сите дискусии со нафтената компанија и не кријат зборови. Таа носи шарена шамија и фустан везен со ситни бисери. Таа е сопственик на Стоибиче, традиционалната семејна фарма и земјата што ја наследила од нејзините предци. Нивниот имот не е одделен од соседите со огради, ниту има прецизни мапи. Но, секој Чанте знае на кое дрво или река започнува земјата на соседот и нивното владение е табу за сите други.
Со проширувањето и брзото интензивирање на производството на нафта во осумдесеттите години од минатиот век, од Ханти и другите домородни народи беа земени големи површини на земјиште. Според уставот, староседелците имаат право да користат тајга и тундра за да си обезбедат егзистенција, што вклучува пасење на нивните стада ирваси со милениуми. Но, до денес не постои закон со кој се наведува сопственоста на земјиштето од домородното население во црно-бело. Нафтените компании имаат лиценци, а со тоа и право на вадење нафта.
„Од средината на деведесеттите години“, ни рече одговорниот во „Сургутнефтегас“, „семејствата на фармите каде што се вади нафта добија редовни плаќања за користење на нивното земјиште, како и бурани (моторни санки), моторни пили, чамци и бензин“. Тоа е 2.150 рубли (65-70 евра) по четвртина по возрасно лице - исмејување во споредба со милијардите профит од нафта од Сургутнефтегас, кој сега е втор по големина нафтен магнат во Западен Сибир, пред Јукос.
Тоа не е многу. „Одете на пазар еднаш и половина од парите ги нема“, вели Коjaа. Во секој случај, семејството купува само голи најважни работи на пазарот: компири, кромид, шеќер, сол, понекогаш моркови. Зошто тие сè уште го потпишаа договорот што им овозможува на нафтената компанија да дупчи нафта на нивната земја? Не сакавте да потпишувате долго време, одговара Ана Петровна, но компанијата постојано се враќаше и одговорното лице во Сургутнефтегас не ве поддржуваше во преговорите како што се очекуваше.
„Барем имаме пари. Од перестројката сè стана многу скапо. Саномобил чини 70.000 рубли, бензинот станува се поскап. “Некои Руси, кои денес го формираат мнозинството заедно со припадници на други националности кои дошле во автономната област Ханти и Манси, им завидуваат на самите Ханти прилично симболична компензација и ги обвинуваат дека не успеваат работат и не сакаат да се прилагодат на новото време.
Има малку можности за работа во регионот. Локалниот комбинат за риби, како и повеќето деловни активности, банкротираше. Во минатото им гарантираше скромен приход и сигурна продажба на риба Денес рибарите треба да прифатат долги патишта за транспорт и неизвесност да не се ослободат од својата риба на пазарот. „Не купувај од луѓето Ханти, нивните риби имаат црви“, ми шепотат руски продавачи на пазарот во Нишнесортимски.
„Конечно мора да добиеме право на самоопределување и учество во приходите на нафтените компании“, објаснува Артјом, брат на Коjaа. Оваа реченица ја кажува мирно, без лутина и горчина. Тој сакаше да студира право за да ги брани правата на својот народ. Но, тогаш на мајката и требаше поддршка и тој го напушти училиштето за да и помогне на својата мајка на Стоибиче. Артјом работи денес како чувар на подвижните системи. Само скандирања работат на оваа работа, додека Русите се наоѓаат скоро исклучиво меѓу специјалистичкиот персонал и на ниво на управување. Ова ми го потврдува и претставникот од Сургутнефтегас со образложение дека скандирањата не се обучени.
Пропорцијата на домородното население во многу важни области како што се јавни услуги, деловно работење, истражување и високо образование е многу мала. Но, без компетентни претставници од сопствените кругови и без финансиска поддршка од државата, која ги пренесе на автономниот округ во последниве години, опстанокот и развојот на овие „мали народи на Сибир“ тешко дека ќе имаат иднина.
Неelа, ќерката на Коjaа и Ања, наскоро ќе оди во интернатот во Нишнесортимски. Интернатот не постои веќе долго време. Нишнесортимски е типично населено место на работници со нафта, кое се состои од куќи и мензи слични на бараки. Оваа година, за прв пат, извичен ученик ќе го продолжи училиштето по деветто одделение. Тогаш таа сака да учи.
Можеби Неelа исто така ќе студира еден ден за да ја направи позната земјата на Ханти. Можеби таа исто така ќе се врати во својот дом од малите камени дрвца бор и ела, липињата и брусницата, каде што секој чекор во лето мрчи и има многу свети места длабоко во шумите каде живеат духовите на нивните предци.
ВЕРА ТМЕМЕЛ, родена 1967 година, е етнолог и научник за култура и живее во Франкфурт на Мајна. Текстот е создаден како дел од истражувачко патување во Западен Сибир - со претставници на Музејот на човекот и природата во Ханти-Мансијск (Западен Сибир) и Музејот на светски култури во Франкфурт. Во Франкфурт ја куратираше изложбата „Од митските времиња. 300 години шаманизам “