Покривки на верски жени - шамија или перика (архива)
Од Кадрие Акар и eraералд Бејрод
Носењето шамија како религиозен симбол е често политичко прашање. Сепак, муслиманите не се сами во оваа традиција. Православните еврејски жени исто така ја кријат косата од пошироката јавност: или под покривката на главата или перика.
Разочарувањето на Худа Бен-Ајед сè уште е очигледно, разочарувањето од нејзините колеги во една козметичка компанија .
"Пет години секој ден, ние бевме навистина заедно секој ден, работевме заедно секој ден и одеднаш ве прикажуваат како да сте сториле нешто. Не може некој да го разбере тоа".
Сега 36-годишната девојка не стори ништо - барем не во нејзините очи. Муслиманката носеше шамија за прв пат на работа. Очекуваше дека ќе биде тешко, па затоа ја одложуваше одлуката долго време.
"Излегов со шамијата до автомобилот, а потоа го соблеков во автомобилот. Реков: Не, не, изгледаш како баба, изгледаш 30 години постаро. Не го правиш тоа сега. И тоа беше Во текот на годината. "
На крајот на краиштата, дури и работата на Худа беше во опасност, но повеќе од тоа подоцна. Марија Коган, која исто така ја покрива косата, се чувствува сосема поинаку. Евреинот од Келн во моментов студира на вториот државен преглед. Таа е опуштена. Ако не може да добие работа како наставничка, тоа секако не е поради нејзините капаци. Затоа што носи црвена перика со долга коса. Лента од ткаенина ја краси транзицијата помеѓу перика и вистинска коса.
Муслиманските жени ја покриваат косата од религиозни причини. (имаго/Френк Сорге)
Забележителна марама, незабележителна перика
"Ако не би имал опција за перика, би било сосема можно да има потешкотии. И, се разбира, тоа би ги навредило и родителите. Со покривање на главата вие претставувате нешто".
Муслиманка која носи марама веднаш се препознава. Не мора Евреин со перика. Особено што не секој знае во Германија дека некои православни еврејки носат перики, како Марија Коган. Нејзината коса, повлечена назад во опашката, се чувствува одлично во раката. Густа, се разбира, вистинска. Само ако погледнете внимателно, ќе забележите дека косата на задниот дел од вратот на Марија не е толку светло црвена како косата на перика.
"Христијаните исто така не се препознаваат како христијани на улица, јас не морам никого да прозелитирам, не морам никому да докажувам ништо. Јас сум Евреин за себе и моето практикување религија нема никаква врска со надворешниот свет"
Две жени кои ја покриваат косата - но нивните приказни се сосема различни. Ова има врска со разликата помеѓу видливата марама и прилично незабележителната перика. Но, тоа има врска и со дебата што започна, пред се, на муслиманските шамии.
И во јудаизмот и во исламот, велат конзервативните научници, покривањето на главата е заповед што жените верници мора да ја почитуваат. Објаснува Рафаел Еверс, православен рабин на еврејската заедница во Дизелдорф.
Изразување на смирение и интегритет
"Опрема за глава потекнува од Тората, исто така во Талмуд, тоа е усното учење и во Кабалата, мистичното учење. И тоа е неверојатен сигнал, што е израз на понизност и интегритет. Сигналната функција кон надворешниот свет, т.е. социјален сигнал. Јас припаѓам на еврејскиот народ “.
Никаде во Тората, во Петте книги на Мојсеј, не стои јасно дека жените мора да ја покриваат косата. Сепак, во Книгата на броевите, Тората зборува за таканаречениот ритуал на Сота: Во овој ритуал треба да се провери дали жената е пре anубница. Како знак на понижување, жената мора да ја разголи косата. Од овој библиски пасус, рабините подоцна заклучиле во талмудскиот трактат Кетубот дека мажените жени мораат да ја покриваат косата. Името на трактатот Кетубот значи: брачни договори. Спротивно на тоа, Мишна, првиот слој на Талмуд од вториот век, претпоставува дека покривањето на косата не е библиска заповед. Таа само го гледа како „еврејски закон“, односно нешто што е вообичаено меѓу Евреите - еден вид обичај. На друго место, Талмуд ја прогласува женската коса за еротска - мажите не треба да се молат пред женската коса - што им го одвлекува вниманието на мажите.
Патем, потеклото на еврејските и исламските капаци е веројатно исто: Со античките Асиријци, жените мораа да ја покриваат косата - барем граѓаните. Womenените кои немале тенденција да бидат проститутки или робинки.
Во Германија, жените кои носат марами честопати се среќаваат со скептицизам. (имаго и акции)
И за муслиманските жени, шамијата не е само прекривка. Како и во јудаизмот, тој е симбол на скромност, скромност и припадност кон религијата и со тоа посветеност на надворешниот свет, вели имамот Хасан од џамијата Сехитлик во Берлин. Сепак, тој исто така додава:
"Верата е нешто што првенствено се случува во срцето. Само затоа што жената не ја почитува заповедта да носи марама, тоа не значи дека не е муслиманка. И никој нема право да ја маргинализира. Тоа е нејзин доброволен избор Постојат жени кои не носат марама, но ги извршуваат своите молитви што прават разлика помеѓу хелал и харам. Марамата е видлив дел од верата. Но, ако некој не носи марама и лаже, на пример, тогаш лагата е поголемо кршење на Заповеди. Бог ги поставува правилата. Сè додека не го негираме Бога, не може да се каже дека некој не е муслиман.
Стиховите на Куранот се помалку јасни отколку што верниците би сакале да признаат. Во Сура 24 се зборува за шлицот на градите на фустанот што жените треба да го покриваат со „химар“. „Кимар“ е еден вид превез. Ако жените не ставаа шал над деколтето, одредени движења ќе направеа видлива област на градите. Треба да се спречи иритирачки увид. Само еден хадис, кој е дел од збирка текстови на изреки за Мухамед и примерно однесување, се толкува дека марамата е задолжителна за побожниот муслиман.
„Тие сè уште мислат дека нè угнетуваат“
Бидејќи материјалот е експлицитно споменат во сурите и исто така во хадисот, муслиманските жени не носат перика. Еврејската традиција, сепак, зборува само за мажени жени кои ја покриваат косата. Со она што зависи од вас. Што и да изберат жените, тоа им го менува животот. Особено тоа на муслиманките во Германија.
„Бидејќи работодавачите или општеството имаат проблем со тоа. Тие сè уште мислат дека нè угнетуваат. Но, тоа не е така, ние тоа го правиме доброволно“.
Кога Худа беше на тренинг, таа ја покажа својата коса, бидејќи за неа беше важен завршениот тренинг. И подоцна, таа ги држеше рацете од шамијата. Си рече: Ако ја покриеш косата, нема да најдеш маж. Но, тогаш на 29 години со нејзиниот сопруг и дете, таа не сакаше да чека повеќе и конечно да го прави она што секогаш сакаше да го стори: носеше шамија. Тешкотиите што тогаш дојдоа беа неочекувано големи.
"Ни јас не го очекував тоа 100 проценти. Влегов и колегите ме погледнаа. Еден по еден. Првиот дојде и рече:" О супер ". Вториот ме гледа и ми вели:" Што имаш таму на твојата глава? Дали си сега муслиман? " И ја гледам и велам: 'Зошто, јас секогаш сум бил муслиман.' 'Да, но сега не разбирам, ти си толку модерна.' Таа беше толку шокирана што не ми зборуваше една недела. Третиот дојде и рече: „Што имаш таму?“ И индиректно почна да ме навредува. „Дали го заборавивте капачето за туширање под туш“.
Тие се обидоа да се ослободат од Худа со образложение дека козметичар со покриена коса е неподнослива, наметнување за клиентите.
"Најдоброто нешто беше што клиентите кои ме видоа исто така со шамијата, тоа не претставуваше проблем за нив. Бидејќи тие беа жени".
И покрај адвокатот и трудовиот суд, Худа остана без работа затоа што компанијата го затвори одделот во кој таа работеше. Сега таа работи како хонорарец. Кога ги посетувате во Дизелдорф, не можете да не погледнете во голем стаклен ормар со бројни тегли со крем и козметика. Телефонот ringsвони - повик од веледрогеријата кој треба да испорача нешто на почетокот на неделата.
Капи и капа - повеќе од моден додаток
Во меѓувреме, двете еврејски жени Марија Коган и Дана Ретгер се среќаваат на кафе. Двајцата се блиски пријатели. Марија Коган е родена во Москва и дојде во Германија како млада девојка. Главно носи перики. Дана Рајтгер, германски Евреин, има голем избор на капи, капачиња и шалови. Уметничкиот дилер носи сива плетена капа што лабаво виси на задниот дел од главата. Долгото сиво здолниште, отпечатената маица и капа се координирани. Дури и долгогодишната сосетка не сфати дека е православна Еврејка.
"Hereивееме тука осум години и таа не беше ни свесна дека тоа е од религиозни причини. Таа секогаш сметаше дека тоа е апсолутно модерна приказна за мене".
Со страничен поглед кон нејзината пријателка Марија, Дана Рејтгер и раскажува дека не е fanубител на перики. Но, полека, нивното мислење се менува.
"Во моментот сум пред себе да си набавам перика, иако навистина не мислам дека е така. Затоа што ми е многу потешко работата да се појавува со капаче и сакам. И тогаш тоа е тоа Се разбира, добар метод за да може да се усогласи со понудата без да се препознае или непотребно да привлече внимание или да навреди “.
Кошер перики направени само од вистинска коса
Кога купуваат капи или шалови, жените во Германија имаат и голем избор. Станува тешко само со периките за православните еврејски жени, т.н. разделба. Womenените или нарачуваат преку Интернет од Израел или Америка или одат во соседните земји, како што е Холандија, каде што Марија Коган и купи црвена перика со долга коса. Православните еврејски жени неодамна можеа да купат кошер перики во мала продавница на појасот на Келн. Сопственичката Одет Шмит не е сама Еврејка.
„Јас пораснав мултикултурно и не ми се чинеше толку чудно“.
Повеќето клиенти на Одет Шмит се пациенти со рак. За нив таа сама прави некои од периките. Кошерите перики доаѓаат подготвени во продавницата. Главната разлика помеѓу разделбата и другите перики што ги продава: разделбата има потврда дека е кошер.
"Она што е многу важно за периките е дека рабин изјавил дека треба или да се состои од чиста европска коса. Значи 100 проценти вистинска коса. Треба да доаѓа и од словенските земји и украинските земји исто така, осигуруваат дека работат чисто таму, дека нема туѓа коса, како што е индиска, таму. Така што овој оддел, каде што се прават само кошерските перики, нема странска коса “.
Не од Индија: постои едноставна причина. Индиската коса обично се жртвува за време на религиозен ритуал во хиндуистички храм. Користењето на отпадните производи од странски култ не е можно за православните Евреи. Но, заверените разделби имаат своја цена.
"Со вистински перики за коса, со висококвалитетна европска коса, започнува од 800 евра. И, ако некој има посебни посебни барања, се разбира, и ние правиме производ по нарачка, кој е прецизно прилагоден на желбите на клиентот, и поради овој нарачан производ, цената повторно е повисоко. Понекогаш може да се движи помеѓу 2000 и 2500 година “.
Кога станува збор за навлаки за глава, секогаш станува збор за машкиот поглед
Едно нешто се издвојува: Кога станува збор за женските капаци на главата, секогаш станува збор за оние кои не ги носат, но кои ги гледаат и кои не треба да гледаат што има под нив: мажите. Она што предизвикува или дури може да предизвика женска коса кај мажите е одлучувачки критериум, во случајот на православните Евреи, како и конзервативните муслимани.
"Подобро е, подобро е и за мојот сопруг, бидејќи колку бракови имаат проблеми со jeубомора, на пример. Колку мажи има jeубоморни на своите жени. Не ни треба тоа. Мојот сопруг може само да носи марама не грижи се дека на крајот никој странец не би ме погледнал. Имаш внатрешен мир “.
"Исто така, треба да бидете сигурни дека колената и лактите се покриени. Секако, деколтето не треба да биде премногу длабоко. Потоа, постои можност да носите хулахопки за да не ја гледате кожата. Секако, здолништата се за вас Посоодветна за жени отколку панталони, што би било типична машка облека “.
Верските муслиманки на многу места ја покриваат косата после пубертетот. Глетката на косата е резервирана за идниот сопруг и за мажите со кои не смее да се омажат, како што се браќата. Еврејските религиозни жени не ја покриваат косата додека не стапат во брак. Од тој момент, само еврејскиот сопруг треба да ја види косата. Сепак, индивидуалните влакна многу добро можат да peиркаат од еврејската марама. Сепак, постојат и различни ставови за ова - во зависност од еврејската насока.
"Покажуваме малку коса, но она што е дозволено во рамките на прописите. И тоа е ширина на раката, така да се каже. И сега нема многу. Мордерн е официјалното име".
Исто така, во исламот, во зависност од регионот и насоката, се применуваат различни строги правила. Неколку прамени коса може да се видат на муслиманските жени во Индонезија, жените во Саудиска Арабија се казнети за ова.
Дали шамијата е видлив симбол на угнетување на муслиманките? Или, тие се чувствуваат повеќе вознемирени од општеството што им кажува да не дозволуваат нивните сопрузи да ги угнетуваат? Худа има јасна гледна точка.
Не е знак на угнетување
"Татко ми ми рече: Никогаш нема да носиш шамија за мене. Тоа го правиш за себе и за Бога, но никогаш за мене. И јас секогаш знаев: еден ден кога ќе пораснеш мора да носиш шамија".
Еден германски познаник неодамна ги праша сестрите дали не е неправедно што особено жените треба да се покриваат. На крајот на краиштата, и мажите имаат свои привлечност. Но, Хедиди се спротивставува на тоа.
"Ената е попривлечна од мажот. Womanена која само влече".
Во еврејската религија, исто така, покривките за главата не треба да ги иритираат мажите.
"Поентата е: треба да ја покриете косата затоа што косата е иритирачка, стимулирачка или стимулирачка за мажите. И не треба да заведувате чудни мажи кои знаат како. Затоа не ми беше корисно да ставам перика понекогаш покажува дури и поубава коса отколку што е твојата всушност, тоа не ми одговара “.
Перика на еврејските жени и марами на еврејските жени и муслимани: Тие всушност треба да ја кријат убавината на жените, за да ги натераат да ги заборават своите привлечности. Но, ниту една жена не излегува од играта со убавина: Затоа што, да бидеме искрени, кој сака да биде непривлечен? Понекогаш тоа е модерната шамија, избрана според боите на сезоната, а понекогаш и перика е многу поубава од вашата сопствена коса. Дури и оние кои се покриваат себеси можат атрактивно да се покријат. Колку и да се носители на побожност и колку што сакаат да се придржуваат до верските правила, нивните шамии и перики речиси секогаш го поткопуваат значењето на правилата.