Пораките не се дозволени
Пораките не се дозволени
Одвојување на христијаните од паганите, Евреите или еретиците на празници
„Ако некој свештеник пости во недела или сабота (освен една), нека се искачи; и ако е лаик, нека проколне“. (Апостолски канон 66).
Канонот нареди вознесение на духовникот и проклетство на лаикот кој би пристигнал во сабота, освен Големата сабота, кога тој пости во спомен на престојот на Спасителот во гробот. Сепак, марционите и аполинарските еретици постеле во саботата во спомен на оние кои починале. Исто така, постот не е дозволен во недела, бидејќи овој ден е ден на радост, сеќавање на Воскресението Господово, а постот вклучува смирение и покајание. Сепак, Римската црква, на почетокот на четвртиот век, го воведе постот наместо во среда во саботата.
„Ако епископ, старешина, ѓакон или некој од свештенството, треба да пости со Евреите, или празниците да ги одржува со ора, или од ора да добива подароци на празници, како бесквасен леб или нешто слично, да се искачи, и ако е лаик, да проколне “. (Апостолски канон 70).
Ниту свештенството, ниту воопшто христијаните не смеат да се молат или да слават со Евреите, затоа што со тоа тие би станале соучесници на нив и премолчено го одобруваат ставот на Христовите непријатели. Ако ова расположение било повредено од духовник, тој треба да се искачи, а ако бил лаик, треба да биде проколнат. Канонот исто така им забранува на христијаните да прифаќаат храна од Евреите, како бесквасен леб, како што обично прават за Велигден и за време на празници.
„Бидејќи научивме дека оние во градот Рим постат во саботите на Светиот пост од Великиот пост, спротивно на правилата на црковната традиција, Светиот синод одлучува дека во црквата во Рим мора да биде на сила, непроменет, канонот што вели:„ Ако некој духовник беше постот во недела или сабота, освен една, да се искачи; и ако е лаик, нека биде проклет “. (Канон 55, Втор трулански синод).
Иако во Римската црква беше воведен обичајот на состаноци во саботата на Великиот пост, универзалната црква не се согласуваше со овој обичај, што е во спротивност со источната практика, но и со одредбите на апостолскиот канон 66. Така, повторувајќи го претходниот рецепт, Цариградскиот синод наредил сообразноста на Римската црква со оваа норма.
„Исто така, научив дека во земјата на Ерменците и на други места некои јајца и сирење јадат во сабота и недела на Светиот Четириесетти. Затоа беше одлучено дека Црквата Божја, онаа во целиот свет, по единствена наредба, треба да продолжете да постете и тргнувајте, како и од сите начини на колење и жртвување, како и од јајцата и сирењето, кои се плод и раѓање на оние од кои сме покорени. И ако тие не го чуваа ова, ако тие бидете свештеници, нека одат горе; и ако се лаици, нека бидат проклети “. (Канон 56, Втор трулански синод).
Времето на постот, како време на покајание и тага, мора целосно да се почитува, христијаните избегнуваат храна. Но, бидејќи во Ерменија и на други места, според канонот, било вообичаено да се јадат јајца и сирење, Синодот го забранил ова прекршување на претходната одредба, одлучувајќи да се грижат за свештенството и да го проколнат лаикот, кој би ја набудувал практиката на Ерменците. Нашата црква потврдно одговори на прашањето дали треба да се смета дека рибите се колат, со што се забранува консумирање риба за време на постот; сепак, потрошувачката на кавијар беше дозволена во сабота и недела во овој период.
„Ако некој, за симулиран подвиг, дојде во недела, да биде анатема. (Канон 18, локален синод на гангра).
Имајќи предвид дека неделата, крајно совршено, е ден на радост, овој канон им забранува на христијаните да пристигнуваат на овој неделен ден. Во исто време, се осудува учењето на евстатичките еретици, кои не го забележале значењето на овој ден, практикувајќи пост.
"Не е соодветно за христијаните да ги следат еврејските обичаи и да ја поминуваат саботата на одмор, туку да работат на овој ден. Но, во недела, со посебна чест, христијаните треба да го поминат на одмор, ако можат. И ако ќе се најде дека се јудаизатори, да бидат анатема за Христа “. (Канон 29, Локален синод на Лаодикија).
Овој канон забранува празнување на саботата, токму за да не им се даде можност на христијаните да ја изгубат од вид важноста на неделата.
„Не е правилно да се слават празниците со незнабошците и да се причестуваме за нивната беззаконие. (Канон 39, Локален синод на Лаодикија).
„Соодветно е монасите да пристигнуваат во среда и петок во неделата на сирењето; и по аполисот на Литургијата на даровите на поранешните светци, да го јадат сирењето, каде и да живеат, да го соборат учењето на Јаков и ересот на тетрадитите“. (Канон 33, Нечифор исповедник).
Овој канон забранува пост и празнување на празници, кои Црквата не ги поставила, токму за да не личат на христијаните со Евреи или еретици.
1. Христијанинот што пости во сабота или недела е предмет на проклетство; духовникот кој ќе го стори истото ќе се искачи. Исклучок од правилото е денот на Големата сабота.
2. Свештеникот не смее да пости со паганите, Евреите или еретиците, ниту да јаде со нив; кој ја прекрши оваа одредба е предмет на казна за катарза.
3. За време на постот не е дозволено да се јаде месни производи, како и млечни производи или јајца, како што правеа Ерменците.
4. Христијаните, но особено свештенството, не треба да слават празници со пагани, Евреи и еретици.
Проф.д-р Димитрие Боројану