Пост и месец Рамазан Деновите се забранети за постење
Денови забранети за постење
Постојат некои извештаи кои јасно го забрануваат постот во одредени денови. Овие се:
(1) Празници (’ид): Сите научници се согласуваат дека таквиот пост е забранет. Без разлика дали станува збор за задолжителна или доброволна позиција. Омар рече: „Аллаховиот Пратеник ни забрани да постеме во текот на овие два дена. Што се однесува до празникот на прекинување на постот, тој има за цел да го прекине постот [на месецот Рамазан], а што се однесува до празникот на жртвата, мора да консумирате од она што го жртвувате “. (поврзано со Ахмад, ан-Насаи, е-Тирмиди, Абу Давуд и ибн Мајах)
(2) Во деновите на ташрик (трите дена по празникот на жртвата, ’id al-adha): Постот не е дозволен во три дена по празникот на жртвата. Абу Хураира известил дека Аллаховиот Пратеник (с.а.в.с.) го испратил Абдулах ибн Худхака да го објави следното соопштение до Рудникот: 'Не постете овие денови. Тие се за вас да се хранат, да пијат и да се сеќаваат на Алах “. (раскажано од Ахмад со добар ланец звучници)
Ибн Абас објави дека Аллаховиот Пратеник (с.а.в.с.) испратил лице да објави: семејството." (е-Табарани го спомна во ал-Ават)
Училиштето S haf’iyyta дозволува пост во деновите на ташрик ако има добри причини за тоа (на пример, заклетва, прошка или враќање на изгубените денови од Рамазан). Инаку, ако нема силни причини, овој тип на објава не е дозволен, од оваа гледна точка нема несогласување. Училиштето S haf’iyyta го примени истото образложение на кое се жалеа кога тврдеа дека молитвите што имаат одредена цел да се извршуваат се дозволени кога се вообичаено забранети (на пр., Поздравување со џамијата итн.).
(3) Забрането е да се пости само во еден петок: Петокот за муслиманите е како неделен празник и затоа е забрането да се пости на овој ден. Повеќето научници веруваат дека ова е повеќе отфрлање отколку тотална забрана.
Ако некое лице пости еден ден пред или по него, или ако падне на ден посветен на постот (на пример, 13-ти, 14-ти и 15-ти ден во месецот) или на денот на 'Арафа или' Ашура, тогаш постот на тој ден не се одбива.
'Абдулах ибн' Амр извести дека Аллаховиот Пратеник влегол во просторијата каде што бил Хуваирија бинт ал-Харит и дека постел во петокот. Тој ја праша: „Дали постевте вчера?“ И таа рече: „Не“. Потоа тој ја праша: „Дали имаш намера да постиш утре?“ И тој рече: „Не“. И тој рече: „Тогаш прекини го постот“. (раскажано од Ахмад и ан-Насаи со добар ланец звучници)
Амр ал-Ашари раскажа дека го слушнал Аллаховиот Пратеник како вели: „Бидете внимателни, петок е вашиот празник, затоа не постете освен ако не сте постеле претходниот ден или имате намера да постите. ден по неа “. (раскажано од ал Базар, со добар ланец звучници)
Али нè советуваше: „Кој сака да пости треба да го стори тоа во четврток наместо во петок, петок да биде ден посветен на храна, пијалок и богослужба“. (раскажано од ибн Абу Шаибах, со добар синџир наратори)
Во двајцата Сахих (од Бухари, соодветно муслиман), abабир раскажал дека Пророкот рекол: „Не постеј во петок без да постиш ниту еден ден претходно или ден потоа“. Во муслиманската верзија се вели: „Не избирајте само петок навечер [англиска ноќ четврток] како посебна за молитва. Исто така, не одлучувајте исклучиво за петок како ден на пост, освен ако не падне на ден кога редовно постите “.
(4) Забрането е да се пости само во една сабота: Буср ас-Салми известил од неговата сестра ас-Сама дека Аллаховиот Пратеник (с.а.в.с.) рекол: „Нема да постите во сабота, освен ако не е пост. [Не постеј] и ако не најдеш ништо [јади], чувај барем неколку кожи од грозје или гранка од дрво за да џвакаш “. (раскажано од Ахмад, ан-Насаи, е-Тирмиди, Абу Давуд, ибн Мајах и ал-Хаким. Ал-Хаким рече дека тој е сахих, врз основа на условите наметнати од муслиманот, додека е-Тирмиди рече дека тоа е хасан .)
Ат-Тирмиди изјави дека е непријатно за едно лице да ја избере саботата за ден на пост, што е ден за почит кон Евреите.
Контрадикторно на претходната сметка, Ум Салама тврди: „Пророкот постеше во сабота и недела повеќе отколку што правеше во другите денови. Тој сакаше да рече: „Овие [сабота и недела] се празници на многубошците и јас сакам да се разликувам од нив.“ (Раскажано од Ахмад, ал-Баихаки, ал-Хаким и ибн Хузаимах кои рекоа за него како шах ).
Врз основа на претходните докази, ханефити, шаф’ијти и ханбалити тврдат дека е непријатно да се пости во сабота. Маликите повторно се разликуваат од нив Хадис тоа е доказ против нив.
(5) Забрането е постење на „сомнителен ден“: Амар ибн Јасир рекол: „Оној што пости по сомнителен ден [1] не се покорува на Абу ал-Касим [пророкот]“. (раскажано од ан-Насаи, е-Тирмиди, Абу Давуд и ибн Мајах).
Осврнувајќи се на природата на оваа сметка, е-Тирмиди рече: „Тоа е а хадис Хасан-Сахих. Многу од учените постапуваат според него. Ова е мислење на Суфијан ат-Таури, Малик ибн Анас, Абдулах ибн ал-Мубарак, еш-Шаф’и, Ахмад и Исак. Сите тие мразат личност која пости во ден на сомнеж. И, исто така, верувам дека ако некој пости на таков ден што се покажа дека е месец Рамазан, дури и во овие услови тој мора да се опорави подоцна. Ако падне таков ден за време на период во кој тој нормално пости, тогаш му е дозволено да пости “. (поврзано со „група“). Абу Хураира известил дека Аллаховиот Пратеник рекол: „Не поздравувајте го месецот Рамазан со пост ден-два пред тоа, освен ако не е ден кога некој пости нормално“.
Во врска со ова хадис, во Тирмиди рече: „Хадис Е Хасан-Сахих а научниците се однесуваат според тоа. Тие не сакаат лице што го забрзува Рамазан со пост ден пред [неговото пристигнување]. Ако некој пости на одреден ден и падне во „сомнителен ден“, според нив не е проблем да се пости на тој ден “.
(6) Забрането е постење секој ден од годината: Забрането е да се стори тоа затоа што за една година има одредени денови кога на некое лице не му е дозволено да пости. Аллаховиот Пратеник рече: „Нема награда за оној што продолжува да пости“. (раскажано од Ахмад, ал-Бухари и Муслиман)
Ако некое лице го прекине постот или на одмор ('ИД) и во деновите на ташрик, тогаш неговиот постојан пост повеќе не би се сметал за непријатен. Коментирајќи го ова, е-Тирмиди рече: „Група научници сметаат дека секојдневниот пост е непријатен, ако вклучува празници [„Ид ал-Фитр“, ид ал-Адха] и деновите на ташрик. Ако некој ја скрши својата работа овие денови, она што го прави веќе не е непријатно, а неговата работа веќе не е цела година “. Овие научници се Малик, еш-Шаф’и, Ахмад и Исак.
Пророкот му дал на Хамза ал Аслами повеќедневен пост, велејќи му: „Посте ако сакаш и прекини го постот ако сакаш“. (ова хадис споменати порано [2])
(7) Ако сопругот на жената е присутен, таа не смее да пости, освен со нејзина дозвола: Аллаховиот Пратеник и забранил на жената да пости ако нејзиниот сопруг бил присутен се додека не ја добие неговата дозвола. Абу Хураира известил дека Пророкот рекол: „womanената не треба да пости [дури] ниту еден ден ако нејзиниот сопруг е присутен, освен ако таа нема негово дозвола, освен во месецот Рамазан“. (раскажано од Ахмад, ал-Бухари и Муслиман) Научниците ја толкуваат оваа забрана како забрана што му дозволува на сопругот да го прекине постот на својата сопруга ако таа постела без да побара од неа дозвола и ако тој [сопругот] посака. да водат loveубов со неа. Јасно е дека ова важи за секој ден, освен Рамазан, во кој случај на жената не и треба согласност од сопругот. Слично на тоа, ако постела без нејзино одобрение затоа што не била присутна, кога ќе се врати, мажот има право да ја заврши брзо.
Ако сопругот е болен или не може да има интимни односи, на жената веќе не и е потребна неговата дозвола да пости, како да не е сопруг присутен.
(8) Забрането е постење неколку последователни дена без јадење ништо [ал-музал]: Абу Хуреира известил дека Аллаховиот Пратеник (с.а.в.с.) рекол: „Не ал-музал.Ова го рече трипати и луѓето му замерија: „Но, вие ал-музал, Аллахов гласник! “ И тој им рече: Вие не сте како мене во овој поглед. Јас ги поминувам ноќите во таква состојба, но Алах ме храни и ми дава да пијам. Посветете се на работите што сте во можност да ги направите “. (раскажано од ал-Бухари и Муслиман)
Научниците веруваат дека оваа забрана значи дека се соочуваме со непријатна работа. Ахмад и Исак рекоа дека постот е дозволен до оброкот пред зората, се додека нема тежина за побрзиот. Ова гледиште се заснова на она што ал-Бухари го задржа под власта на Абу Саид ал-Кудри: „Алаховиот Пратеник рече:‘ Не ал-музал. Ако некој од вас инсистира на пост неколку последователни дена без јадење, тој може да го продолжи постот [по зајдисонцето] до времето на оброкот пред зората “.
[1] На пример, ова може да се случи кога луѓето не се сигурни дали е последниот ден од Ша’бан или првиот ден на Рамазан затоа што не ја виделе полумесечината и сакаат само да постат за да бидат сигурни.
[2] Целиот текст на хадис е: Асма раскажа дека Хамза ибн ‘Амр ал-Аслами му ги посветува телото и душата на постот и еднаш го праша Аллаховиот Пратеник дали може да пости кога патува. Пророкот (с.а.в.с.) му рече: „Пости по желба и престани да постуваш ако сакаш“. (раскажано од ал-Бухари и Муслиман)