Пост за почетници - Официјалниот црковен поредок
Нова страница - препорачана! Подружница на Карл-Лајснер-Југенда: поактуелна, пократка, посвежа и помодерна: www.gut-katholisch.de.
На прашањето дали Германците сакаат да сторат без нешто за време на постот, статистиката одговара: Да, повеќе од половина сакаат да сторат без нешто или дури и правилно брзо. На прашањето зошто го прават ова, само 5% даваат „религиозни причини“.
Можеби ова е неизвесноста што ги мачи многу христијани кога ќе ги прашаат што е дозволено, посакувано или забрането за време на постот. Затоа германските бискупи дизајнираа „практика на покајание“ во која многу убаво е опишано од што се состои постот - и како се пополнува.
PDF-датотека за печатење или преземање на оваа катехеза
Оваа катехеза е достапна и како печатена брошура (бр. 096): Нарачајте ја бесплатно
„Што постеш оваа година? - Тоа е прашање што се појавува многу на почетокот на постот. Всушност, фино нешто: Постот како индивидуално прилагодена програма за духовно подготвување. Секој пости што им се чини како вистинска жртва од една страна, но не претставува нерастворливи проблеми од друга страна.
Сепак, постот како заедничко искуство и активност на црквата паѓа патем - и станува уште потешко како резултат. Може да се случи едниот да „пости алкохол“ и да мора да гледа како другиот ужива во пивото, а во следниот момент е токму обратно: Тогаш првиот се храни со огромна порција помфрит, додека другиот сега има наклонетост турка.
Црквата предвидува и за едните и за другите: униформен пост и, покрај тоа, индивидуално одрекување. За да го направите ова, има смисла повторно да го разберете зборот „пост“ во неговата оригинална смисла - и да ја разликувате личната „жртва“.
Кога Брзо од памтивек Црквата не определила никаква произволна жртва, но конкретно одрекување од храна (Другите религии исто така го разбираат „постот“ како ограничување на внесувањето храна). Општо, Католичката црква подразбира под „пост“ еднократната сатурација на ден.
„Пост со леб и вода“
Има смисла да се обезбеди здрава и избалансирана храна за време на постот. Обичајот на пост „со вода и леб“ (т.е. само конзумирање вода и сув леб за еден оброк на ден) треба да се одгледува само во одделни денови на пост (на пример во пепел среда, Велики петок или неделен пост ден) . Не се препорачува за подолги временски периоди, како што е постот. Постот со леб и вода е секогаш доброволен - не е услов.
Еден едноставен оброк на ден
Еднократниот оброк не треба да биде раскошен и раскошен, туку едноставно да служи за заситување и одржување на телесните функции.
Закуски помеѓу оброците
Надвор од еден оброк, дозволено е мало освежување и има смисла - но само за да се одржи „креативната моќ“ - чипсот и чоколадото обично не се вклучени.
„Никогаш во недела!
Не е само заеднички, Прекинување на постот во недела - тоа е дури и извесно Обврска да се види во збогатување на прославата во недела со празничен оброк. „Ако постете, тогаш постете; ако еребица, тогаш еребица“, рече Тереза од Авила. И недела како ден на воскресението е време на еребици.
Обрнете внимание на возрасниот рејтинг!
Сега, вистинскиот пост е горчлива интервенција во вашиот (физички) живот. Ова е причината зошто младите под 18-годишна возраст треба да постат само во ограничена мера - деца, на пример, воопшто не. Сениорите на возраст од 60 и повеќе години исто така не се обврзани да го сторат тоа. Постот не треба да доведе до негативни здравствени ефекти, што може да има фатални последици, особено во адолесценцијата.
За разлика од постот, треба Victртва може да се определи индивидуално. Црквата не предвидува која жртва ја давате покрај постот. Германските бискупи даваат специфични предлози: Тие предлагаат „да се ограничите на јадење, пиење и пушење, на неконтролирано користење на медиумите и откажување забави, танцови настани и слична забава“.
Откажувањето не е спорт - тоа е вежба за слобода
Вие не треба само да се откажувате од лошите навики - и не само да правите работи што ви се тешки. Ова брзо се претвора во конкуренција на вашето внатрешно послабо тело: „Кој е посилен?“ Постот и воздржаноста не се спортско обложување што се однесува само на постигнување на целта што самите си ја поставиле. Постот и одрекувањето имаат ориентација: Треба да имате за цел да станете послободни, да се ослободите од незабележаните (или свесни) зависности.
Целиот пост, вистинскиот пост и одрекувањето имаат една ориентација: да станат послободни Боже и за Следно. Постот, на пример, заштедува време и пари. Времето не само што треба да се потроши, а парите не треба да се штедат само (за да се пие и да се јаде сè повторно по Велигден).
Првиот столб: молитва
Значи, Црквата предлага (во врска со Исус во Беседата на гората) покрај вториот столб - пост и одрекување - прв столб: молитва. Добиената слобода треба да се преобрази за поинтензивен однос со Бог.
Трет столб: добротворна организација
И трет столб: добротворни цели. Зголемената слобода, добиените временски резерви и заштедените пари треба да се искористат за големи проекти или мали гестови на добротворни цели.
Така што постот станува униформен и комунален, треба да се постигне договор за конкретни договори. Сепак, овие можат да варираат во зависност од регионот и културата. Затоа епископите се должни да издадат „пост налог“ за нивната област. Овде можете да ги најдете „Регулативите за казнено пракса на Црквата“, кои се обврзувачки за германското говорно подрачје:
Преку вера и крштевање, ние христијаните се помируваме со Бога и сме прифатени во заедницата на животот со Христос и неговата Црква. Она што го добивме како подарок во крштевањето е истовремено и наша задача: сè повеќе треба да ја остваруваме заедницата со Исус Христос. Како и да е, ние постојано го занемаруваме нашиот повик или стануваме неверни кон него преку нашата вина. Поради слабоста и гревот на одделните христијани, црквата како заедница исто така не е нарачана од Господовиот налог. Исусовиот повик се однесува на сите нас: „Времето се исполни, Царството Божјо е приближно. Покајте се и верувајте во евангелието“ (Мк 1:15). Значи, покајанието, преобратувањето и обновувањето, кои Господ е подготвен да ни ги даде, мора да бидат основен став на секој христијанин и на целата Црква .
Од почетокот, христијаните држеа фиксни времиња на размислување и покајание и научија колку е важно и корисно за нас луѓето да практикуваме начини на покајание повторно и повторно како заедница на верници во одредени времиња.
Секоја година Црквата се подготвува за четириесет дена покајание за велигденското славење на смртта и воскресението на Господ.
За тоа време, ние, христијаните, се обидуваме да се промениме себеси и нашиот начин на живот на таков начин што преку размислување и молитва, здраво одрекување и нова грижа еден за друг, Христос ќе добие повеќе простор во нашите животи. Како индивидуи и како заедница, ние се подготвуваме свесно и одлучно да го обновиме ветувањето за крштевање на бдението на Велигден и да ја одржиме Велигденската вечера во благодарна радост со Христа.
Пепел среда и Велики петок
Кај Пепел среда црквата го започнува своето заедничко велигденско патување со заеднички ден на постот. Ако е можно, верниците учествуваат во службата за пепел среда и врз нив ја ставаат пепелта како надворешен знак на покајание.
Кај Добар Петок црквата го слави нејзиното страдање и распнат Господ. Во соработка со Господ, таа го слави овој ден како ден на покајание и строг пост. На прославата на страдањето и смртта на Христос, таа ја одбележува спасената смрт на нејзиниот Спасител. Црквата препорачува да се прошири постот на Велики петок до Велика сабота.
Три основни дејства во времето на пасхалното покајание
Молитва:
Дејствуваме во духот на Исус и ја исполнуваме желбата на Црквата кога повторно ќе одговориме на вниманието на Бог кон нас за време на постот и ќе вложиме посебни напори да ги обновиме своите лични молитви и молитви со другите, на пример утринска и вечерна молитва, благодат, „ангелот Господов“. Исто така, треба да се обидеме да се причестиме со Бога во тоа време со читање на Светото Писмо, присуство на беседа на пост, учество во денови на размислување, повлекување, молчење или посветување на Крстот или Бројаницата. Приемот на светата тајна на покајанието и прославата на Евхаристијата првенствено ја обновуваат и продлабочуваат нашата заедница со Бога, дури и во работните денови.
Пост и воздржаност:
Искуство на сите духовни традиции е дека физичкиот пост е неопходен дел од секој поинтензивен период на размислување; ова е особено точно ако овој период на размислување го одржува заедницата. Затоа, постот се советува во сите работни денови од периодот на покајание за Велигден. Оние кои не можат да постат во строга смисла на зборот, треба барем да се ограничат во јадење, пиење и пушење, во неконтролирано користење на медиумите и воздржување од забави, танцови настани и слична забава. Преку телесниот пост и сите форми на одрекување добиваме нова слобода во однос на сопствените желби и потреби и со тоа слобода за Бога и за луѓето до нас. Секоја година го практикуваме ставот за одрекување од потрошувачката, без која човештвото нема да преживее во иднина, како индивидуи, така и како светска верска заедница.
Покајанието и обновувањето на нашиот живот ни се доделени во текот на целата година. Тие треба да го обликуваат нашето секојдневие во брак и семејство, во работа и одмор, во здравје и болести. Казнената природа на петокот нè потсетува на ова во текот на целата година.
Петочната жртва - како воздржаност од месо или други форми - го означува за нас католиците денот на кој нашиот Спасител умира секоја недела и нè подготвува за недела, која Црквата ја смета за свет како ден на воскресението уште од најраните времиња Има.
Тоа е едно од нашите депресивни животни искуства што меѓу луѓето барањето за прошка може да остане без одговор. Исус Христос ни ја соопшти неограничената подготвеност да му простиме на Бога и ја довери на црквата службата за помирување. Црквата го прокламира и слави ова помирување на различни начини во божественото обожавање.
При прославата на казнените услуги, станува особено јасно дека црквата е исто така црква на грешници и истовремено е место и знак на помирување. Ние не сме сами пред Бога со својата вина. Ние се познаваме себеси како членови на заедница на верници, која честопати е помалку од Христовата налог. Казнените услуги нудат посебни можности за прогласување на каење, заедничко и темелно испитување на совеста и преориентација на поединци, групи и целата заедница.
Во служба на покајанието ја соборуваме заедно Божјата милост и бараме помирување со Бога и едни со други во името на Христос. Сепак, нема никаква светотаинска апсолуција. Затоа, казнените услуги не треба да се мешаат со прославата на светата тајна на покајанието. Сепак, тие се многу корисни за преобразување и за прочистување на срцето. Во вистинско покајание и покајание од loveубов кон Бога, гревовите се простуваат. Сепак, останува должноста да се признаваат сериозните гревови во таинството на покајанието.
Пепелта среда и Велики петок се строги денови на пост и воздржаност. Католичкиот христијанин се ограничува на еднократна ситост (пост) и се воздржува од јадења со месо (воздржаност) во овие денови.
Обврската за пост ги погодува возрасните од 18 години до почетокот на 60 години. Условот за воздржаност го обврзува секој католик од 14-та година до крајот на животот. Оној кој е спречен од пост или воздржување од пост или воздржување поради болест, патување, на чудна трпеза или преку тешка физичка работа е оправдан. Во прилог на еднократно полнење, мало освежување е дозволено на постениот ден во другите две табели.
Секој христијанин треба, во зависност од неговата економска состојба, да даде забележителна парична жртва за гладните и сиромашните на годишно ниво, можеби на крајот на Велигденскиот период на покајание.
Сите петок во годината се црковни денови на покајание во спомен на страдањето и смртта на Господ, на кои христијанинот е должен да направи петочна жртва; се исклучени петоците на кои има свечен празник (на пример, привидот на Господ, Успението на Марија на небото). Секој католик од 14-та година до крајот на својот живот е должен да направи жртва во петок. Петочната жртва може да има различни форми: одрекување од јадења со месо, кое сепак е разумно и соодветно, забележително ограничување на потрошувачката, особено со луксузни предмети, услуги и помош за соседот. Она што е зачувано преку жртвата во петокот, треба братски да се сподели со луѓето во неволја. Замисливо е и друго забележително ограничување во однесувањето на потрошувачите. Сведочењето на заедничката петочна жртва исто така има своја посебна вредност. Црковните куќи, верските редови и духовните здруженија можат да дадат пример тука. Значењето на петочната жртва исто така одговара на: молитва и други вежби за побожност, вистинско ограничување и служба на ближниот.
Службите за покајание треба да имаат постојано место во животот на секое собрание. Во Адвент и за време на периодот на покајание за Велигден, тие треба да послужат како далечна подготовка за претстојните високи празници. Казнените услуги имаат независен карактер. Но, тие не се замена за светата тајна на покајанието.
Светата тајна на покајанието е Господова тајна на помирувањето. Неговиот прием е неопходен за сите сериозни гревови. Црквата разбира дека сериозниот грев значи дека христијанинот свесно и слободно одлучува против Божјата волја и поредок за важни работи, како што се прокламираат во Црквата; бидејќи со тоа тој се одвраќа од Бога и од заедницата на црквата.
Секој што се свртел од Бог во голем грев, мора да се покае и да се помири со примање на тајната на покајанието пред да се приближи до Господовата трпеза. Црквата, исто така, им препорачува на оние кои не се свесни за некој сериозен грев, да ја примаат таинството на покајание во интервали кога нивниот сопствен живот сè уште може да се управува.
Католички христијанин е должен да слави света миса на секоја недела и на државен празник. Да се пропушти прославата на Евхаристијата во недела и државни празници без некоја сериозна причина е сериозна грешка пред Бога и Црквата.
На Велигден, во радост на новиот живот, Црквата заедно го слави големиот празник на искупението: смртта и воскресението на Господ. Затоа, секој христијанин треба најмалку еднаш годишно, за време на Велигден (пепел среда до недела на Педесетница), целосно да учествува во прославата на Евхаристијата со тоа што ќе оди и на Господовата трпеза.