Постојат искрени апсурдни грешки во признавањето
9 јули 2012 година во Духовно
И овие грешки не се безопасни кога луѓето страдаат од нив, носат непотребни товари. Kath.net обичен текст од бискупот Андреас Лаун
Салцбург (кат.нет) Бев многу млад свештеник и слушнав исповед како дел од привремена работа во странство. Дојде една постара, многу едноставна жена и призна нешто за односот. Некако признанието ? чудно пред тоа и затоа прашав што е можно повнимателно дали е мажена и ? кој ? партнерот беше. Со допир на огорченост таа одговори: „Се разбира мојот сопруг“, но, и тоа и се чинеше грешно, без да сака да има деца! Потоа, се обидов најдобро што можам во исповедничката ситуација да и објаснам дека не сторила грев, туку дека, напротив, треба да има друштво со нејзиниот сопруг! Таа го напушти признанието, ми се чинеше дека е олеснето, а јас останав со прашањето во моето срце: Кој ја образуваше оваа жена религиозно, како беше нејзиното религиозно образование, зошто никој не и кажа што е доктрина на Црквата здраво за готово? и ве ослободи од овој потполно непотребен товар ?
Мислев дека тоа е веројатно вината пред моето време сè уште преовладува ерес на претпазливост и ме увери со мислата дека таков случај ? по соборот и по папата Јован Павле Втори би било невозможно да се повтори.
Сè уште има грешки, чисти апсурдни грешки во областа на исповедта, секако и во други аспекти. И тие не се безопасни кога луѓето страдаат од нив и носат непотребни товари.
Само пред неколку дена, една жена се сврте кон мене и ја опиша својата ситуација и товарот на нејзината совест на следниов начин: По третото дете, нејзиниот сопруг се стерилизираше во консултација со неа. Во тоа време таа сè уште не знаеше за учењето на Црквата за ова, но сега го знае тоа и побара совет од некои свештеници: Тие и ’рекоа, а јас ќе го дадам одговорот како што го разбрав: ? Повеќе не смее да оди во Св. . Одете на причест, таа не смее да има интимен однос со нејзиниот сопруг, а згора на тоа овој грев е неизбришлив во книгата на животот ? кодифициран!
Единствената вистина за овој одговор е премисата на „одговорот“: Црквата смета дека секоја директна стерилизација, привремена или трајна, е објективно грешна. Но, на сите други точки одговорот е пасторален скандал, затоа што интервјуираните свештеници put носат товар на жената, што апсолутно не е Божја волја!
Се разбира, дури и исповед не го прави она што е направено ? всушност не се случи ? би! Но: Што се однесува до вината, признанието го брише влезот ? во ? животната книга ? навистина и дефинитивно!
Ова е сосема прекрасно, во споредба со справувањето со гревот во сите други религии, единствена суштина на исповед: откуп на гревот како да не се случил, дури и ако неговите последици сè уште треба да траат!
Приказната за „блудниот син“ се однесува на нив. (Лк. 15,11 год.), Драстичниот збор на црвениот грев се однесува на нив, што го прави простувањето на Бога да стане бело повторно како снег (Иса 1:18), прекрасната слика на Бога, кој го внесува гревот во ? Длабочина на морето ? фрла (Јас 7:19) или ги брише ? како облаци и како магла (Иса 44,21f).
Што друго треба да ни каже Бог за конечно да веруваме: Ако се вратиме и се покаеме, Бог навистина ќе го избрише гревот и ќе му рече на грешникот: ? Денес ќе бидеш со мене во Рајот! ? (Лк 23,43)) И тоа важи за секој грешник, дури и да е денес? одложено од повеќето!
Бидејќи гревот навистина е избришан и стерилитетот што се бараше и се донесе во тоа време веќе не може да се врати, сопругата, а исто така и нејзиниот сопруг можат, под приемот на Св. Причеста исто така бараше барања за примање на телото на Господ. Истото важи и за брачната заедница: исто така е отворено за парот ако станува збор за actубовен чин - побожно ? како св. Причест ? се спроведува! И двајцата можат благодарно да уживаат во ова заедништво!
Бесконечно сум среќна кога можев да ја ослободам жената и нејзиниот сопруг од овој товар. Додавам: Можеби имало и недоразбирање, свештениците за мене непознати мислеле на вистинската работа и се изразувале само несоодветно, или жената едноставно не сфатила што требало да биде јасно.
Но, еден заклучок за свештениците би бил да извлечат: свештениците навистина треба да го знаат учењето на црквата, треба да бидат обучени за нивно формулирање и да зборуваат особено дискретно и внимателно, особено во областа на сексуалната интимност! Свештеникот не може да греши само преку „либералите“ Погледи, но и преку строгост, што според зборот на Св. Алфонс од Лигури и нанел повеќе штета на Црквата во текот на историјата отколку на лаксизмот.