Постот се живее со нежност и убавина на душата, без притоа да се посрамоти другиот „Доксологија
За тоа како постот ни помага да се оддалечиме од бучното и будно темпо на секојдневниот живот и да влеземе во хармонија на духовниот живот што носи мир и спокој, за благословеното осветувачко присуство и моќ на Господ во срцата на оние што постат, за разните толкувања и прашања покренати од постот, разговарав со отец Никифор Хорија, игуменот на манастирот „Sfinţii Trei Ierarhi“ и административниот егзарх на манастирите во Архиепископијата Јаси.
Постот не е само диета или диета. Ова се неговите ефекти врз нашето тело, кое исто така се чисти или детоксицира. Целта на постот е да научиме да кажеме „не“ на храната што ја сакаме и засладуваме, да им одолееме и на гревовите за кои веруваме дека ни носат задоволство, но да докажеме дека носи многу болка и страдање на сите нивоа. живот. Постот го пренесува нашето внимание од светско кон небесно, бидејќи како што се навикнуваме да се воздржуваме, повеќе не обрнуваме толку внимание на телото и почнуваме да го чувствуваме пулсот на духовниот живот. Преку постот, приоритетите се менуваат и се поставуваат во природен редослед: прво духовниот живот, а потоа и биолошкиот. На службата на Светото Крштение, кон крајот, има една убава молитва, во која се вели дека Бог го создал човекот „со мисловна душа и добро формирано тело, за телото да и служи на душата“, а не обратно. Денес, за жал, за многумина, душата му е роб на телото сè додека не се почувствува, односно до неможноста да се почувствуваат дела на душата. Затоа, целта на постот е да се врати човекот во оваа онтолошка хармонија, уништена со претерување на вниманието посветено на телото, за да се обезбеди најбараната удобност.
За тоа како постот ни помага да се оддалечиме од бучното и будно темпо на секојдневниот живот и да влеземе во хармонија на духовниот живот што носи мир и спокој, за благословеното осветувачко присуство и моќ на Господ во срцата на оние што постат, за различните толкувања и прашања покренати од постот, разговарав со отец архимандрит Никифор Хорија, игуменот на манастирот „Свети Три архиереи“ во Јаси и административниот егзарх на манастирите во Архиепископијата Јаси.
„Оние што сакаат вечен живот ќе го земат словото Господово како животен стандард“.
Оче архимандрит, зошто да постиме? Колку овој напор ни помага?
Светиот апостол и евангелист Лука рече, со зборовите на Спасителот: „Внимавајте на себеси, за да не ви се исполни срцето во секое време со сурфање и пијанство и грижи за овој живот“ (Лука 21:34). и словото на Спасителот за нас христијаните е врвна одредница. Ние што посакуваме вечен живот и вистина во овој свет, ќе го земеме зборот Господов како норма на животот. Од една страна, постот е неопходност за нас, така што телото не ја преоптоварува душата, острината на умот, духовното внимание и од друга страна, постот е природна манифестација, кога човекот учествува во нечие страдање или е во тага. Кога фарисеите ги укорија учениците на нашиот Господ Исус Христос дека не постат, тие го примија овој збор. од Спасителот: "Дали пријателите на младоженецот можат да постат додека младоженецот е со нив? Сè додека го имаат младоженецот со себе, тие не можат да постат. Но, ќе дојдат денови кога ќе им биде земен младоженецот и тогаш тие ќе постат во тие денови “(Марко 2: 19-20). Самиот крал Давид, кога неговото дете беше болно, постеше долго време, обидувајќи се, преку подвиг, да го покаже своето покајание пред Бога.
„Постот што го имаме во Црквата ја оживува душата и му дава здравје на телото“
Православниот пост може да се смета за најсуров во целиот христијански свет. Како може да се објасни дека во Православието, за разлика од другите култови, немало никакво прилагодување кон времето, значајно „припитомување“ на напорите што ги бараат верниците во врска со ова?
Не само во врска со постот, туку и низ целата литургиска рамка, Православната црква не направи „агиорнаменто“ (ажурирање, ажурирање - бр.) За промена на човекот, според модата на времето, туку ги задржа своите вистински обележја, што наследил како богатство. На слично прашање, отец Галериј рече дека пченицата, како основен елемент на човечката храна, е толку стара и сепак не помалку вредна, останувајќи неопходна за човекот. Целиот збор што го добивме од Светите Отци, целата наша традиција е вредност што се надеваме дека нема да ја изгубиме. Слабоста на човекот може да биде причина за индивидуално потекло (исклучок, концесија - бр.), Под одредени услови - болест, бременост - но не може да се генерализира, бидејќи човекот, без оглед на времињата, е оној на кој му е потребно исполнување со акриминација на сите овие потреби што Црквата ни ги открива да бидат многу смислениот живот што го бараме. И Црквата не направи потекло во оваа смисла, бидејќи немаше потреба. Ако, на пример, во одреден регион или под одредени услови, не би можело да се јаде ништо друго освен јајца или сирење, Црквата сигурно би го направила ова ослободување.
Постот што го имаме во Црквата не е уништувачки, туку напротив, оној што ја зајакнува душата и му дава здравје на телото.
Јадењето „до ситост и над ситоста“ нема никаква врска со идејата за пост
Еден аспект често се повикуваше во последниве години, и јас сум убеден дека и вашата Светост го доби ова прашање, е следново: дали сè уште се почитува вистинското значење на постот, ако постиме со помош на производи специјално продадени за оваа намена во продавниците? Паштета за постење, саламата за пост итн.
Денес, ние имаме секакви установи, а сепак поставуваме повеќе проблеми и се наоѓаме себеси позагрижени отколку што порано луѓето.
Селската домаќинка, која во многу случаи имаше седум или осум деца, најде време да ги балансира сите потребни работи. Ова беше грижа во домаќинството, но и израз на loveубов кон семејството и, во исто време, кон христијанското учење. Во денешно време, особено во градот, има многу случаи во кои мажот и жената се премногу зафатени, чувствувајќи се скршени и стресни од секојдневните обврски.
Враќајќи се на високото прашање, ако јадеме, на пример, паштета од соја, направена здрава, без никакви додатоци и вештачки зачини, или млеко од соја, за да ја надоместиме нормалната потреба за протеини за време на постот, тоа не значи дека не го почитуваме или цениме постот. На крајот на краиштата, можам да јадам компири или зелка според моето срце и пошироко, со алчност што нема никаква врска со идејата за пост, или можам да јадам паштета од соја за појадок, што е подобра алтернатива. поздраво од парче леб со маргарин, на пример.
„Зошто да се исполни командата на работното место со половина мерка?
Некои велат „Не постим затоа што се плашам дека ќе се разболам“ или „Не можам да работам ако постам“.
Станува збор за цитат од Филокалија, од авва Јоан Карпатиул, кој гласи на следниов начин: „Слушнав неколку браќа, кои се постојано болни со телото и не можат да користат пост, како ми велат:„ како можеме дали се ослободуваме од ѓаволот и страстите без пост? ». На овие мора да им се каже: „не само со воздржаност од храна, туку и со кршење на срцето, ќе можете да ги надминете и избркате лошите мисли и оние што ги прикрадуваат“.
Овој извештај за постот е поврзан со нечија духовна состојба и вера. Додека човекот ја продлабочува својата молитва и вера во Бога, тој добива моќ непозната претходно, тој има утеха и смелост во Бога. Спасителот рече дека „човекот нема да живее само со леб, туку со секој збор што излегува од устата Божја“ (Матеј 4: 4).
Ако постам, но не учествувам во зборот Божји, ако не се молам доволно, сигурно ќе бидам слаб, ќе имам малку вера, а потоа ќе се разбудам беспомошен и уплашен. Денес, многумина од нас, полни со беспомошност и извинување, би биле склони да одврзат сè, ако можеме. Јас и самиот имав случај на драги луѓе кои, доаѓајќи на исповед, ми рекоа: „Татко, благословен што постев само во првата и минатата недела, бидејќи вака постевме цел живот“. Реков: „Многу добро, но ако така постевте цел живот, тоа значи дека немате начин да знаете дали можете или не да држите брзо. Затоа, прво пробајте да го зачувате целиот пост, видете дали можете или не. Зошто да се исполни заповедта за пост со половина мерка? “.
За тоа време, лежерно им објаснив што значи пост, зошто постиме и кои се неговите плодови. Разбирајќи го сето ова, овие луѓе навистина станаа поштари и ми признаа, тогаш, како не само што го задржаа целиот пост, туку се обидоа да го зацврстат што е можно повеќе. Значи, само со разбирање на целта на овој напор што сме повикани да го вложиме, за нас самите, а не за некој друг, ќе добиеме сила да се спротивставиме на искушенијата да се откажеме.
Познавам луѓе кои имаат исклучително тешка физичка работа, во услови на големи тешкотии и кои ги постат своите позиции како монаси. Овие луѓе ни откриваат дека Бог им дава на оние што бараат моќ над она што е вообичаено разбрано. Постојат луѓе кои се молат, кои се исповедаат, кои споделуваат и кои ја наоѓаат својата моќ во Телото и Крвта Господова, вистинската храна и пијалок.
Ако, во семејство, постот се перцепира поинаку, особено во смисла дека едниот од сопружниците пости, а другиот не, како може да се стори тоа за да не се наруши односот меѓу двајцата сопружници, на пример?
Сопругот, сопругата или кој било во семејството кој пости, пред сè, треба да го живее својот пост со нежност, со духовна убавина, без да го малтретира или срами другиот. Порано или подоцна, тој ќе ја види потребата од побрзо, и може да дојде време кога тој ќе побара да пости. Другиот ќе се моли за него и ќе го исполни зборот што го вели Светиот апостол Павле, дека „неверниот човек го осветува верната жена, а неверната жена ја осветува верниот маж“ (I Коринтјаните 7:14). Истата можност се однесува на кој било член на семејството.
Надвор од периодите на пост законодавен од Црквата, Светата Причест на постот е условена?
Никаде во каноните на Црквата не се наоѓа такво условување. Но, добро е што, дури и надвор од периодите на пост, пред и, особено, пред причестувањето, мажот треба да има волја, да ја разбере подготовката за следниот ден. Затоа многу свештенства и свештеници ги повикуваат верниците да постат еден ден, два или три пред да се причестат. И добро сторам, бидејќи станува збор за повнимателна подготовка, која не вади од дневниот ритам.
„Луѓето не можат да лажат на неодредено време“
Некој праша: „како да се справите со потсмев или непочитување од колегите, во случај на настани на работа, организирани во посни денови“?
Човекот ќе мора да разбере дека, во такви ситуации, тој излегува посилен.
Имаме тенденција да „покажуваме солидарност“ брзо кога станува збор за шеги, иронии или други работи што ги повредуваат душите. Но, цврстиот одговор, кој претпоставуваме, им открива и на другите дека сме луѓе кои веруваат во она што го живееме и го живееме во она во што веруваме. Ако малку ги „разнишате“ оние што ви се смеат, ќе видите дека тие, барем, имаат одредена вера, која не ја носат до крај.
Кој е, во овој случај, повеќе смешен и посочувствителен? Оној кој верува до крај или оној кој верува фрагментарно? Многу е важно да ја исповедаме нашата вера до крај, бидејќи нашиот пост не е приватен, но, во таков момент, одекнувам со сите синови на Црквата кои постат. Јас сум во покорност, во исповед на мојата вера и да се откажам од мојата вера со таков гест, навидум мал, значи отфрлање.
Дури и ако одам некаде, кај некои колеги или пријатели, на пример, и ќе ме гледаат како „чуден“ затоа што постам, сигурно ќе дојде време кога, во кризна ситуација, истото колегите или пријателите ќе речат за мене: „Тој човек е навистина верен човек, човек што ја носи својата вера до крај. Мораме да се консултираме со него, мора да побараме помош “. Затоа што луѓето не можат да лажат на неодредено време. Од една страна, тие може да го отфрлат она што им се чини дека е присила, но од друга страна, тие ги ценат оние што претпоставуваат верба во Бога со сè што претпоставува. Значи, не можеме да бидеме „млаки“. Во таква ситуација, во која се плашиме од потсмев или непочитување од другите, станува збор, всушност, за исповед или не признавање на нашата вера.