Постот во Рамазан не е прифатен ако некој не се моли; sst - ислам - прашање и
Прашање 37820
Содржина на одговорот
Постот во Рамазан не е прифатен. Наместо тоа, ако некој занемари да се моли, секое дело нема да биде прифатено, бидејќи занемарувањето да се моли е куфр (дело на неверување). Пророкот, с.а.в.с., рече:
„Секако, помеѓу човекот и помеѓу ширкот (нешто со кое е поврзан Алах) и Куфр, постои изоставување на молитвата“.
Раскажано од Муслиман (82). Погледнете го прашањето бр.5208.
Ниту едно дело не е прифатено од неверникот (арапски: кафир), бидејќи Аллах, возвишен е тој, рече:
„И ние ќе се свртиме кон делата што ги направија и ќе ги претвориме во разнесена прашина“.
И Тој, возвишен нека е Тој, рече:
„Ако се дружите (Алах) со други, вашата работа сигурно ќе биде неважечка, и вие сигурно ќе бидете еден од губитниците“.
Ал-Бухари раскажува дека пророкот, с.а.в.с., рекол:
„Ако не успеете да ја направите попладневната молитва, вашите дела нема да одат во ништо.
Раскажано од Ал-Бухари (553).
Со: „Оди на ништо“, се подразбира дека тие стануваат неважечки и никој не може да има корист од нив.
Овој хадис докажува дека Алах не прифаќа акција од оние кои не успеваат да се молат. Оној што не се моли нема да има корист од неговите дела и ниту едно од неговите дела нема да се искачи на Аллах.
Ибн Ал-Кајим, Аллах, возвишен е, помилуј го, рече за значењето на овој хадис:
„Она што станува јасно од овој хадис е дека неуспехот да се стори тоа е поделен на два вида: (1.) Апсолутен (целосен) неуспех од кој не се моли воопшто. Неговите дела сите нема да одат во ништо. И (2.) специфичен пропуст на одреден ден. Со ова, делата на (соодветниот) ден нема да одат во ништо. Така, ако некој не успее да го стори тоа (молитва) целосно, делата ќе бидат целосно поништени, и на одреден начин ќе бидат поништени ако се занемари на одреден начин.
Ние ја советуваме прашалникот до Алах, возвишен е тој, да се врати покајан, да се покае што го занемарува правото на Алах и се изложува на Аллах, возвишен нека е на омраза, гнев и казна. Аллах, возвишен нека е Тој, го прифаќа покајанието на оние од неговите слуги кои покајано се враќаат кај Него и им простува за гревовите. Наместо тоа, Тој се радува, пофалува и возвишува нека е Тој, очекувајќи го на најинтензивен начин.
Пророкот, с.а.в.с., веќе му ја донесе добрата вест на покајаниот повратник велејќи:
„Оној што ќе се врати покаен од својот грев е како да нема грев“.
Раскажано од Ибн Мааџа (4250) и Ал-Албани ова го класифицира во „Сахих ибн Мааџа“ (3424) како добар (хасан).
Треба да побрза да се мие и да се моли за да може да ги обедини и надворешната и внатрешната чистота. Ниту, пак, треба да го одложи покајанието и да каже дека ќе се покае утре или задутре. Човекот не знае кога смртта ќе го стигне. Затоа, таа треба да се врати кај Аллах со покајание пред покајанието да не е веќе корисно:
„И на тој ден неправедните ќе ги гризнат рацете и ќе речат:„ О, јас би тргнал по пат со Гласникот! * О, тешко на мене! Само да не го земев т.н. како пријател! * Тој ме натера да се оддалечам од опомената откако ми се појави. „Сатаната секогаш ги пушта луѓето да лебдат“.