Потонати светови - Историја и култура на Евреите од Белорусија Европски перспективи од исток-запад
Д-р Френк Несеман е научен соработник на Институтот за еврејска историја и култура Симон Дубоун на Универзитетот во Лајпциг.
Евреите од Белорусија како поданици на Полско-литванската империја
Почетоците на белоруско-еврејската историја датираат од крајот на 14 век, кога Големото Војводство на Литванија - на чија територија припаѓаше денешна Белорусија - се обедини со Полското Кралство. Како резултат на унијата основана во 1386 година, принципите на политиката што ја спроведоа полските принцови и кралеви од 13 век против Евреите, исто така, добија валидност во сферата на моќта на литванските големи војводи. Овие им овозможиле на Евреите да се населат на територијата на Големото Војводство, им дадоа суверена заштита и - во добро разбраниот економски личен интерес - им обезбедија релативно обемни економски привилегии. Во Големото Војводство Литванија, три уредби објавени уште во 1388 и 1389 година ги усвоија основните одредби на соодветните привилегии што го дефинираа правниот статус на Евреите во Полска. Две од овие писма на благодат се однесуваа на еврејските заедници кои веќе се населиле во денешна Белорусија - во градовите Брест (полски: Бржеж) и Хродна (руски и полски: Гродно).
До 15 век, еврејската имиграција во Белорусија постепено се зголемува. Како и во Полска, Евреите на територијата на Литванското Гранд Војводство веќе беа активни како цариници по владејачка наредба. Тие се појавија и како - понекогаш богати, но претежно мали - трговци и како сопственици или закуподавачи на земјоделски добра. Тие исто така играа важна улога во кредитниот систем и како даночни станари во име на монархискиот владетел. Во 15 и 16 век, богатите трговци и даночни земјоделци од еврејската заедница во Брест биле особено вклучени во економскиот развој на Белорусија. Во 1495 година, белоруските Евреи, како и сите еврејски поданици на литванските големи војводи, беа протерани од земјата за неколку години, но им беше дозволено да се вратат во своите населени места веќе во 1503 година.
Полско-руските војни, кои се водеа од 16 век, постојано и сериозно ги погодуваа еврејските заедници во Белорусија: руските инвазии во областа Ржецпополита честопати беа придружени со разорни насилства и грабежи, што резултираше со неколку ужасни масакри и брутално присилно крштевање, особено против Евреите излезе од контрола. Меѓутоа, од 1648 година наваму, востанието на украинските козаци под водство на Хетман Бохдан Чмел’ницкиј, поддржано од московската држава, се претвори во вистинска катастрофа, за време на која беа извршени незамисливи злосторства врз Евреите во Белорусија како во Украина. Веројатно 100.000 до 125.000 Евреи биле убиени во масакрите во овие области. Политичкиот и воениот пад на полско-литванската аристократска република започна со востанието на Козаците од 1648 година и скоро две децении од руско-полската војна што следеше.
Под власта на руските цари
Како резултат на поделбите на Полска (1772, 1793 и 1795 година) цела Белорусија влезе во суверенитетот на Империјата во Петербург. Владата на Кетрин Втори воведе првични ограничувања на правото на престој и можностите за миграција на Евреите. Александар I издаде „Статут за Евреите“ во 1804 година, кој вклучува а. предвидуваше дека на Евреите во Руската империја сега им беше дозволено да живеат само во рамките на „Палета на населбата“ (čerta osedlosti), што ги вклучуваше поранешните полски прегради и „Нова Русија“ (териториите освоени под Катерина II по должината на северниот брег на Црното Море и на Северен Кавказ). Иако „Големите реформи“ спроведени од Александар Втори (1855-1881) се чинеше дека укажуваат на либерализација во руската политика кон Евреите, оваа фаза беше само релативно краткорочна интерлиа. Под Александар III. Од 1881 година наваму, антисемитизмот стана, така да се каже, камен-темелник на сè повеќе руско-националистичката владина идеологија, непријателски настроена кон модернизацијата.
За време на Првата светска војна, еврејското население во западните погранични управи на Царската империја страдаше особено сериозно - од последиците од борбите, од материјални тешкотии и глад, на многу места дури и од брутални депортации од страна на руските воени власти и од насилни анти-еврејски ексцеси. Наспроти позадината на сите овие настани, голем прилив на еврејски воени бегалци од Полска и Литванија се излеа во Белорусија, која првично сè уште не беше близу до фронтот. Во текот на 1915 година, сепак, западните делови на Белорусија стануваат под контрола на германската армија: оттогаш, небитниот дел од белоруско-еврејското население де факто веќе не беше меѓу поданиците на Царот.
Евреите од Белорусија во меѓувоениот период
Во согласност со принципите на политиката на Советска националност што беа на сила во 1920-тите, развојот на националната еврејска култура на Јидиш - мајчин јазик на огромното мнозинство белоруски Евреи - првично беше масовно промовиран во Белоруската Советска Република. Оваа советско-еврејска национална култура, се разбира, мораше да биде потполно секуларна и пролетерска - „национална по форма, социјалистичка по содржина“, како што беше генералното упатство за политиката на советската националност во тоа време. Во првата деценија и пол по револуцијата, во рамките на овие упатства се создаде национално државно училиште и систем за обука на јидиш, а јудишките публикации и печатот доживеаја огромен бум. Цветаше и разновиден пејзаж на јидиш театар. Според законот за јазици на Белоруската ССР од 1924 година, Јидиш исто така бил - барем теоретски - еден од четирите државни јазици со еднаков статус (заедно со белорускиот, рускиот и полскиот).
На крајот на краиштата, режимот ги лиши и повеќето Евреи од економската егзистенција. Забраната за приватна трговија и ограничувањата на занаетчиските бизниси веќе имаа уништувачки ефекти врз повеќето еврејски работници во годините пред „Новата економска политика“ на Ленин. Покрај тоа, многу од овие „буржоаски“ трговци, како рабините, со години биле членови на поранешната „експлоататорска класа“ (т.н. лиценца), лишени од многу граѓански права и кои биле економски строго дискриминирани. Иако режимот се обиде да ја разбие традиционалната еврејска социјална структура со „продуктивирање“ на Евреите како земјоделци, овие пристапи се покажаа само со ограничен успех. Сепак, од крајот на дваесеттите години наваму, индустријализацијата донесе радикален пресврт во еврејската социјална структура: Во својот тек, многу луѓе со еврејско потекло станаа работници - често квалификувани работници - во индустријата. Сепак, ова исто така доведе до значителна емиграција на Евреите од Белорусија - особено во Москва, Ленинград и индустриските региони на централна Русија.
Поради оваа причина, меѓу другото, еврејското население во Советска Белорусија се намали во 1930-тите. Според податоците од пописот во 1926 година, во тоа време таму живееле околу 407 000 Евреи, што претставуваше 8,2% од вкупното население (во Минск, Хомел и Бабрујск, процентот на Евреи во соодветното градско население беше над 40%) Во 1939 година, според официјалните информации, само добри 375 000 Евреи живееле во тогашната Белоруска ССР: нивниот удел во вкупното население паднал на 6,7%.
Како и кај другите неруски народи, некогаш спонзорираната национална еврејска партија и културните елити на крајот платија голем данок во крвта за време на „Големата чистка“ од крајот на 1930-тите. Бројни советски еврејски службеници (вклучително и многу поранешни активисти на Евсекчија) и бројни членови на елитната образовна и културна елита што зборуваат јидиш, станаа жртви на сталинистичкиот терор.
Катастрофата: војна, геноцид и културна агонија во повоениот период
Кога Советскиот сојуз ја анексираше источната половина на Полска по Пактот Хитлер-Сталин во септември 1939 година, исто така заврши и овој последен цветен период на еврејската култура на тлото на Белорусија. Советските власти за окупација и советската тајна полиција систематски и брзо ја следеа практиката на еврејската религија и ги потиснуваа порано различните манифестации на независен еврејски културен живот. Илјадници „реакционерни“ и „буржоаски елементи“ меѓу Евреите во Белорусија станаа жртви на „чистењето“ што сега започнуваше: тие беа егзекутирани или одведени во затворски логори.
Со распаѓањето на Советскиот Сојуз, завршија децениите на сузбивање на религијата во Белорусија, но немаше никаков процут на еврејските религиозни и културни традиции - освен индивидуалните нови или повторно воспоставени заедници. Во блиското минато, популацијата на Белорусија со еврејско потекло се намали уште повеќе како резултат на емиграцијата: Според официјалните информации, приближно 10,1 милиони граѓани на земјата во моментов само добар процент од нејзиното население. Разновидната и независна култура на нивните предци, кои некогаш оставаа толку многу траги во историскиот развој на Белорусија, сега исчезна, освен маргиналните остатоци. Не ги преживеа катастрофалните потреси во 20 век.
Библиографија:
Островски, Виктор: Антисемитизмот во Белорусија и неговото потекло. Материјал за историско истражување и проучување на предметот. Лондон 1960 година.
Шмерук, Чоне/Занд, Мајкл: Еврејската култура во Советскиот Сојуз. Ерусалим 1973 година.
Вакар, Николас: Белорусија - создавање на нација. Студија на случај. Кембриџ, Масачусетс, 1956 година.