Потребни ни се едни на други

Рамона Ковриг е адлеријански психотерапевт, таа доби звање диплома по адлеријанска психологија од северноамериканското друштво за адлеријанска психологија. Таа е исто така потпретседател на Романската федерација за психотерапија и тренер признат од Европската конфедерација на психоаналитички психотерапии. Својата клиничка пракса ја спроведува во Букурешт, имајќи богато терапевтско искуство во работа со парови и со специфичните предизвици за заеднички живот.

Која е суштината на адлеровата психотерапија, како таа се разликува од другите терапевтски модели?

Суштината на адлеровата психотерапија е психо-разјаснување. Централните теми на адлеријанската психологија кои лежат во основата на психотерапевтскиот третман се:

• Холизам. Секоја личност е „индивидуа“ која функционира како унитарна целина. Индивидуум значи неразделен (неделив). Алфред Адлер напишал дека „човекот како целина е поважен од збирот на неговите делови“. Ако сакате да запознаете маж, важно е да го познавате во неговиот историски, културен и социјален контекст. Само тогаш може да се надевате дека ќе го познаете, дури и ако размислите за него: „ова е добар човек“;

• Единственост. Секое човечко суштество е единствено како индивидуа. Секој човек има свое движење, свој ритам. Да се биде човек значи да се чувствувате инфериорно. Нашата тенденција е да преминеме од воочен минус во воочен плус. Минусот не турка напред. Кога се чувствувате инфериорно, не бидете премногу обесхрабрени, подобро запрашајте се: „Како би можел да пораснам од ова!“ Јас препорачувам компензација, наместо обесхрабрување.

• Телеологија. Овој збор што се крие зад себе, суштината на адлеровата психотерапија произлегува од зборот телеос што значи цел, цел. Не се прашуваме зошто некој прави нешто, туку за каква цел. Алфред Адлер рече дека најдобриот начин да се протолкува однесувањето (проблематично или не) не е да се погледне причината, туку целите. Зад однесувањето стојат свесни или несвесни цели. „Ако верував на јазикот во чевелот, или на јазикот во устата, повеќе би поверувал на јазикот во чевелот, затоа што оној во устата лежи. Устата зборува, умот погрешно ја толкува, но вистината ви ја дава движењето “, рече Адлер.

• Феноменологија. Субјективност. Секој од нас, во својата посебност, има приватна ментална (логичка) мапа, преку која ги разбираме ситуациите со кои се соочуваме во животот. Има толку многу вистини колку што има луѓе на овој свет. Од раѓање, ние учиме да носиме свои заклучоци за луѓето, светот, животот, јас, мажите, жените. Здравиот разум е заедничко за сите што треба да имаат предност пред приватната логика.

• Социјален интерес или чувство за социјална заедница или чувство за заедница. Според Алфред Адлер, менталното здравје се мери според степенот на социјален интерес. Да се има социјален интерес значи „да се гледа низ очите на другиот, да се слуша со ушите и да се чувствува со срцето“. Други клучни концепти се: социјална вклученост, припадност, еднаквост, начин на живот, животни задачи, чувство (комплекс) на инфериорност, чувство на супериорност, вертикален и хоризонтален напор, итн.

Моника МекГолдрик, една од најпознатите денешни семејни терапевти, оваа година на Конгресот за семејна терапија во Шкотска објави дека Алфред Адлер е еден од првите семејни терапевти за неа. Како д-р Адлер го виде семејството и кој е најголемиот придонес што тој го донесе во системското размислување?

Секогаш сум среќен кога ќе бидат препознаени заслугите на Алфред Адлер и ми е чест да знам дека една од најпознатите семејни психотерапевти на денешницата, Моника МекГолдрик, признава дека филозофијата на Алфред Адлер е во срцето на Системската и семејната психологија. Теориите за човековото однесување развиени од Алфред Адлер резултираа во модели на психотерапевтска пракса со влијание врз полињата на образованието, општествените науки, семејството, психологијата и психотерапијата. Неговите брилијантни идеи станаа основа за многу психотерапевтски модели, вклучувајќи когнитивно-бихевиорална терапија, терапија насочена кон раствори, рационално-емоционално-бихевиорална терапија, егзистенцијална терапија, холистичка терапија и семејна терапија. Теоретичари како Ерих Фром, Карен Хорни, Виктор Франкл, Абрахам Маслоу, Алберт Елис и Арон Т. Бек во своето време признаа дека идеите на Алфред Адлер се основа на нивната филозофија.

Психијатарот и хуманист Алфред Адлер многу зборуваше за основните психолошки потреби. Кои се овие?

Алфред Адлер, кој живееше живописно време со Карл Јунг и Сигмунд Фројд во Виена, напиша дека основната потреба на човекот е да припаѓа, да има место. Оној кој чувствува дека припаѓа, чувствува дека ја означува и троши целата своја енергија во корисната област на животот, соработувајќи и помагајќи ја добрата состојба на светот од кој е и дел. Оној кој не чувствува дека му припаѓа, ќе ја потроши целата своја енергија во бескорисната област на животот развивајќи чувство на несигурност и социјална изолација. На пример, кога не чувствувате дека припаѓате на врската, можно е да изберете да ја направите „синапсата“ на друго место, каде што некој, можеби не знаејќи, го намалува вашето чувство на припадност и недостаток на значење, па дури и пред неверство. има уште еден чекор. Основните потреби се основни потреби. Потребни ни се едни на други. Потребен ни е сведок во животот, некој што ќе ни помогне да се чувствуваме поврзани. Ни требаат на другите да ни требаат.

Треба да чувствуваме дека мислиме нешто во очите на другите. Треба да се однесуваме едни кон други како еднакви. Бети Лу Бетнер, адлеријанска психотерапевтска двојка, продолжувач на адлеријанската филозофија, разликува четири клучни психолошки потреби: потреба да бидете поврзани, потреба да чувствувате дека сте важни, потреба да се чувствувате способни, потреба да имате храброст или да бидете охрабрени. (Ја чувам буквата "C" како референца за клучните 4C). На овие психолошки потреби би додал и емотивни потреби како восхит, приврзаност, домашна поддршка, семејна посветеност, искреност, отвореност, сексуално исполнување. На пример, во врската на двојката каде што не е исполнета потребата за поврзување и броење, постои можност да се провлече во неверство. Сепак, дури и ако сите четири психолошки потреби бидат исполнети во врска, вие не мора да бидете 100% заштитени од неверство, иако овој избор честопати е поврзан со кршење на границите или границите наметнати од врската. на парот.

Вие сте основач и претседател на Адлеријан институт за психологија и психотерапија, кои се вашите професионални цели и каков придонес сакате да дадете во планот за ментално здравје во Романија?

Секој човек стекнал корисен дел од животот, секој студент кој поминува низ процес на обука како адлеров психотерапевт и ја отвора својата психотерапевтска пракса или се занимава, секој возрасен човек кој похрабро заминува низ животот затоа што имал психо-разјаснување, секој пар со кои вршат брачно или предбрачно советување, секој родител или неколку родители со кои даваат родителско водство, секој од нив придонесува за менталното здравје на романската нација. По природа на професијата, имам можност поблиску да ги запознам моите врсници. Ги гледам во интимниот простор на канцеларијата и сведочам дека се убави, дури и кога се повредени, обесхрабрени, исплашени, вознемирени, бидејќи во исто време се креативни, тврдоглави да живеат живот, оптимисти, среќни, детски - но и зрел, ако животот го бара тоа од нив. Нашиот личен раст може да се случи само ако разбереме дека како возрасни, повеќе не можеме да функционираме врз основа на приватната шема (логика) со која заминавме од дома (по Алфред Адлер оригиналната слика за себе, другите, светот, животот е замислен помеѓу 2- 5 години).

Ние, Адлеријаните, знаеме дека знакот за ментално здравје е даден од степенот на социјален интерес, што е комбинација на чувство на припадност и придонес кон благосостојбата на светот во кој ние сме дел. Ова е главна цел за мене, како адлеријанец, во однос на менталното здравје. Да се развие и поттикне растот на општествениот интерес, односно интересот за интересот на другиот и да се придонесе за зголемување на емпатијата, како знак дека лекцијата за loveубов и психолошко созревање е научена и научена. „Да слушам со уши, да гледам со очи, да чувствувам со срцето, односно, засега, мојот социјален интерес“, напиша Алфред Адлер. Во поемпатичен свет, луѓето ќе вложат напори да се запознаат едни со други. Изворот на нашата несреќа е што сè уште не сме биле во можност да се претставиме на својот сосед. Предизвик е да преминете од „Запознај се себеси“ во „Познај го својот сосед како себеси“, а потоа да го сакаш во сета своја несовршеност. Прифаќајќи ја несовршеноста на светот, полесно ќе развиете храброст да бидете несовршени! “

Алфред Адлер напишал: „Постои закон според кој човекот треба да го сака ближниот како себеси. За неколку стотици години, на човештвото треба да му биде природно како дишењето или вертикалното одење; но ако не ја научи оваа лекција, тој ќе пропадне “.

Во 2011 година ја објавивте книгата „Психологија на неверство“ - како мислите дека се промени овој социјален феномен (ако е променет) во последните години и како изгледа неверството во очите на адлеријанскиот терапевт?

За среќа или несреќно, ништо суштинско не се сменило во срцето на оваа тема, самиот човек немал доволно време да стане покреативен во приближувањето или избегнувањето на неверството. Од објавувањето на книгата, повеќето читатели покажаа дарежливост, ја пренесоа книгата откако ја анализираа, создавајќи им можност на оние во нивната мала заедница да спречат, да бидат информирани или да им помогнат на оние во таква ситуација. животни ситуации.

Дали ме прашавте како гледам неверство? Алфред Адлер напиша дека „има толку многу вистини колку што има луѓе на овој свет“, а неверството зависи, според неговата дефиниција, од окото на перцепторот или од срцето. Неверството е толку уникатно што никој не наликува на друг. Ако сакаме да ја разбереме појавата, мора да гледаме со очите на измамениот или измамникот, да слушаме со нивните уши и да се чувствуваме со нивното срце и душа.

Дефиниција за неверство би била поттикнување и развивање на интимна физичка и (или) емотивна врска со некој надвор од парот, врска што исто така вклучува споделување лични и работни проблеми, желби, успеси, неуспеси. Приоритет број еден во неверството е чување на секс и сексуална хемија, забава и кршење на ограничувачките граници на врската во двојката. Без овие последни состојки, неверството станува оптоварувачко и често доведува до нејзино патологија. Нема да помине многу време додека односот на неверство влезе во распад, со сите измамнички изјави, или на едната или на другата страна. Псевдо-loveубовта е исто така демистифицирана. Дури и вонбрачна врска.

Исто така, на страниците на вашата книга, вие правите разлика помеѓу начинот на измама и начинот на кој тие го прават тоа. Кои би биле главните разлики?

Сепак, пред да ја направам оваа разлика, би сакал да му дадам на Цезар што е на Цезар, имено, да го разгледа митот дека мажите се неверни од жените. Вистината - ја најдов - е дека двата пола продолжуваат да се натпреваруваат подеднакво како лидери во врвот на најневерните. Патолошката игра што се игра во парот „Око за око и заб за заб“ се игра подеднакво. Голем губитник е односот на двојката, брак, семејство, деца, домашни миленици. Добивката може да биде, сепак, дека по време кога двата пола ќе бидат уморни од играта „Имам долг, ти имаш кредит“, да следи период на смиреност и преглед на вистинските цели за кои вреди да се биде во врска.

Ако двојка дојде кај вас, во терапија, со проблеми со неверство, кои би биле чекорите што би ги поминале заедно (каков е третманот на неверството)?

Бидејќи психотерапевтскиот успех може да значи подобра врска или подобар развод (разделба), ги разгледувам следниве чекори за решавање на неверството на двојките:

Поддршка, емпатија и односи; опис на адлеровата филозофија;
Интервју и евалуација; Најнезаборавно набудување и ветување;
Појаснување и увид на партнерите во двојката;
Поттикнување како индустрија во текот на психотерапевтскиот процес;
Интерпретација. Препознавање и знаење;
Доживување на нови однесувања насочени кон корисната област на животот; развој на нови, корисни однесувања и нивно зајакнување преку повторени искуства;
Проширување на социјалниот интерес и емпатија. Пораката е „Бестрашен!“
Тестирање на крилја; сесиите се поставуваат еднаш месечно, месец и половина, три месеци, шест месеци и потоа… скршиме шампањ од овој брод кој оди кон морето, во рамнотежа.

Во процесот на лекување по неверство, ги разгледувам и следниве теми: да заминам или да останам - кои се опциите и нивните ризици; 3-те фази на заздравување: знаците на заздравување, обредот на поминување, областите на вклучување на психотерапевтот; процесот на прошка и напишан и потпишан договор.

Јас сум оптимист психотерапевт и мојата адлеријанска ориентација ми помогна да ја развијам индустријата за охрабрување. Верувам дека секогаш постои начин, сè додека постои емпатија, меѓусебно почитување и витален моментум. Во последните години на психотерапевтска пракса, се повеќе парови докажаа преку креативност и лични ресурси дека можат да преболат се, дури и драма голема како неверството. Имам на ум две прекрасни луѓе, кои како резултат на неверство пораснаа како Убаво момче на голем број сесии; откако дознав што значи фразата „добро и лошо“.

Може да биде неверство и корисно?

Дали има живот после авантура? Се разбира, се повикуваме на животот на парот кој треба да се соочи со товарот на релативно предавство.