Повикување на свештеник во огнот Христов Дневната пошта
Наместо буржоазија и родова неволја: одлучноста е суштински аспект на католичкото разбирање за свештениците.
Јован Павле Втори ја потврдува традицијата на целибат
исто така прочитајте
„Ние нема да ја жртвуваме црквата на какви било компромиси“
Водерхолцер: Светата тајна структура на црквата гори - особено свештенството. Епископот од Регенсбург предупредува дека Синодалниот пат не е коалициско преговарање. „Станува збор за централни прашања на верата“.
Преглед: кратко време по преземањето на должноста, папата Јован Павле Втори ја изрази волјата на црквата за одржување на целибатот во „писмото до свештениците“ на Велики четврток 1979 година. Тој споменува „странски критериуми“ што „ја одредуваат нивната антрополошка сигурност и расудувањето е многу сомнително и има само релативна вредност “. Почитувајќи ги традициите на другите цркви, тој напишал: „Латинската црква сакаше и продолжува да сака, следејќи го примерот на Христос, нашиот Господ, апостолското учење и целата своја традиција, сите што добиваат таинство на Светите Ордени, да се одречат од тоа заради небесното царство преземе се “(став 8). Петнаесет години подоцна, на Педесетница 1994 година, истиот папа изјави во писмото „Ординацио Сакердоталис“ со највисокиот орган за поучување „дека Црквата нема овластување да ракополага со жени и дека сите верници на Црквата конечно мора да ја почитуваат оваа одлука " Оваа одлука на црквата, која не е нова, ја рефлектира без пол одлуката на Бога содржана во библиското откровение во неговиот син Исус Христос, кој стана човек како човек и сепак останува божествен.
И покрај неколку исклучоци, Католичката црква не сака да дозволи слободен избор помеѓу брачниот или целибатскиот начин на живот на своите свештеници како еквивалентни алтернативи. На едно предавање во Минхен во 1973 година, Ханс Урс фон Балтасар запишал: „Кога Паулус рече:„ Би сакал сите да бидат како мене “, во целибат, тој не мисли на две непредвидени состојби, но јасно претпочита една од двете. Тоа е постоење фрлена како целина во огнот Христов, гори постоење, блескаво железо. Вири пробати се ладното железо, тие можат лично да бидат желни колку што сакаат. Невенчаниот пастир е врелото железо што ќе биде единствениот што ќе може да им го пренесе сопствениот сјај на другите “. Во врска со женското свештенство, тој рече: „Aената што би посегнала по оваа функција би посегнала по машки функции, но заборави каков приоритет има женскиот аспект на Црквата пред мажот“ (Neue Clarifications, Einsiedeln 1979, 113).
Конечна антрополошка одлука
исто така прочитајте
Печат за одобрување
Кардиналот Кордес ја осветлува исцелителната провокација на целибатот во време на конфузија.
Не-буржоаскиот свештенички целибат припаѓа на таинствената суштина на Католичката црква, како врзувањето на осветувањето за машкиот пол. Наспроти оваа одлука, „светот се крева и ја одразува таа одлука“ (Шлиер, 320). Постмодерната родова теорија, која се обидува да го укине поларитетот на половите и го фаворизира „течечкиот идентитет“, исто така се спротивставува на католичкиот принцип на антрополошки родов поларитет. Уште во 1979 година, единаесет години пред централното дело на Judудит Батлер „Родов проблем“, Ханс Урс фон Балтасар предвидел пророчки: „Можеби, поради сопствената структура, Католичката црква е последниот бедем во човештвото за вистинска проценка на разликата меѓу половите“ (Нови појаснувања), 114). За католичкото свештенство, важи родово-критичката реченица на папата Фрањо од „Amoris laetitiae“: „Да не паднеме во грев што сакаме да го замениме Творецот! Ние сме суштества, не сме семоќни. Создавањето претходи на нас и мора да се добие како подарок. Во исто време, ние сме повикани да ја заштитиме нашата хуманост, а тоа значи пред сè да прифатиме и да го почитуваме начинот на создавање “(бр. 56).
Вистинска реформа: Ориентација кон огнот на потеклото
Како и животот на Исус, свештеничкиот целибат што го држи Црквата и светата тајна посветеност на мажите се само „знак што е противречен“ (Лука 2:34), знак што може да се разбере само кога се гледа крстот. Примарната нервоза на Богочовекот е посредувана од секундарната нервоза на одлуката за целибат и на машкиот пол на осветените. Колку е тешко оваа противречност не само во секуларниот свет, туку и во рамките на црквата, во моментов често може да се доживее болно. Група како „Марија 2.0“ или очекувањата од „Синодалниот пат“ не се компатибилни со одлучна и де световна црква. Резултатот е стерилно блокирање на евангелизацијата. Вистинската реформа не е адаптивно олеснување, туку нова ориентација кон огнот на потеклото. Автори како Сцрен Киркегор, Хајнрих Шлиер и Ханс Урс фон Балтасар можат да бидат показатели.