Правила за посетители - Здружение на пријатели на Агион Орос Атос е
Овие редови се од отец Пантелејмон, Шваби, кој живеел како православен монах на Света Гора од 1984 до 2010 година. Прво помина 4 години во манастирот Чилијандариу, а потоа беше една година во монашката населба Керасија под Света Гора. Подоцна, Келион Мегали Јованца беше префрлен кај него од манастирот Чилијандариу и таму живееше 21 година.
Отец Пантелејмон тогаш беше игумен во Српскиот православен манастир на Светиот архангел Михаил во Грабоц/Унгарија и почина на 15 јуни 2016 година.
Отец Пантелејмон ги објави овие правила и препораки во своето писмо за Божиќ 2005 година до своите пријатели.
Драги пријатели!
Следниот дел од писмото е корисен само за мажи; Секако, на жените им е дозволено да дознаат и за фалсификатот кога нивните мажи понекогаш стапнуваат или можат да стапнат веднаш штом го напуштат заштитното пристаниште Уранополис.
Сите други световни поздрави што ги научиле или ги собрале едните или другите за време на нивниот престој во Грција, се сосема невообичаени на Света Гора. Ниту Калимера (здраво) ниту Черете (радувај се) ниту Јасас (за твоето здравје) ниту Јасу (за твоето здравје) и секако не се здрави; Вака поздравениот монах нема да каже многу, но го препознава својот колега на прв поглед како личност која патува низ целиот свет, но не ги владее наједноставните правила на соодветност, а потоа на почетокот често го игнорира посетителот.
Дури и на бродот можете да вежбате да не седите со скрстени нозе. Ова се смета за непочитување и неправилно во присуство на монаси и свештеници. Овој „аранжман за седење“ се однесува на целата област на скијање, манастири и визби! Не дозволувајте лошите примери на локалното население да ве доведат во заблуда да ги имитирате - странците, а тоа сте вие, подлежат на построги стандарди. Ако го заборавите овој принцип дури и во црква, можете да бидете сигурни дека ќе дојде монах или верник и ќе ве извести, дискретно или грубо, дека не мора да седите вака во црква.
Ако, со Божја помош, аџијата стигнал до портата на манастирот, соодветно е да се отстрани капак на главата пред да влезе во светилиштето. Еден ретко се прекорува ако не го стори тоа - но за православните тоа е невидено непочитување и игнорантскиот гостин веќе се дисквалификувал пред да започне неговиот аџилак. Ако имате долг скок зад вас, не треба да влегувате испотени и во неуредна облека. Подобро е малку да се одморите, да ја средите облеката, доколку е потребно дискретно да се смените некаде пред манастирот и дури потоа да влезете.
Во одделот за гости, по поздравувањето, гостинот свештеник ќе ве замоли да заземете место, потоа отстапете се и по некое време вратете се со освежување (размислете за точните „аранжмани за седење“!). Пред да го испиете кафето или послужената вода, препорачливо е и да побарате благослов од таткото со „евлогите“. Често гостинот свештеник не е присутен. Во овој случај, препорачливо е да почекате трпеливо некое време, наместо да го истражувате манастирот самостојно, можеби со камерата на градите, - ова може да заврши досадно. Во некои манастири, фотографијата е строго забранета, други тоа го толерираат. Скоро секогаш има проблеми кога аџиите едноставно почнуваат да фотографираат монаси без претходно да прашаат. Можеби лутиот монах се обидува да ја земе камерата и да го направи филмот неупотреблив; затоа е потребна најголема дискреција.
Она што Светото собрание го предупреди во леток пред неколку децении, сè уште важи: Се бара соодветна облека! Што е соодветно За православните верници честопати е подобра облека, костуми и вратоврски, исто така, може да се забележат кај постари мажи - тоа е соодветно и „нормална“ работа во оваа земја. Од друга страна, полудолжни пешачки панталони и црвени пешачки чорапи предизвикуваат изненадување и воздржано исмевање, што секако е паметно скриено од странци. Ако некој посетител влезе во црквата со оваа облека, може да му се случи да му се даде комплимент без многу врева.
Толку популарната во „светот“ да виси џемпер со ракави висат над градите може да предизвика забава, но и лутина. Во суштина, секогаш е подобро да се движите со чорапи на нозе во манастирот - овие се задолжителни за црквата. И тука важи следново: Не дозволувајте лошите примери да ве искушат да бидете лежерни.
Свиркањето и пеењето се доживуваат како вознемирувачки и несоодветни!
Се чувствува дека е целосно несоодветно кога гостинот, штом го земе освежувањето, праша дали може да му се покаже црквата или манастирската библиотека. Има сличен ефект врз монахот како да е, надвор од светот, посетител кој штотуку бил во куќата 5 минути и кого некој не го познава, бара од домаќинот да изврши увид во неговата спална соба и трезорот во банка. Треба да донесете малку време до манастирот, тогаш ќе има можности да го видите едното или другото.
Однесување во црква и за време на богослужба
Дали на западниот, неортодоксен посетител му е дозволено да присуствува на богослужбата, ако е така, во кој дел од црквата, зависи целосно од односот на соодветниот игумен и братството на еден манастир. Може да наидете на што било: пријателска покана и барање да дојдете понатаму во црквата сè додека не бидете целосно исклучени од богослужба. На прашањето дали неправославните можат да учествуваат во богослужбата, Атос се претставува целосно неконзистентно. Секој манастир делува автономно - некои не ги сметаат западните христијани за вистински христијани заради постојните разлики во догмата и таинствата (читате така ) и затоа категорично одбиваат влез во црква и богослужба, другите го прифаќаат гостинот во Christубовта кон Христа, го сметаат за христијански брат кој се моли на поинаков начин од православниот, но на истиот Господ и Бог.
Ако некој е исклучен од службата и исто така од заедничкиот оброк (што се смета за продолжение на службата), дискусиите со монасите за тоа се бесмислени - тоа е инструкција „од горе“, а гостинот свештеник или црковниот слуга е само извршен орган . Бидејќи може да се моли на кое било место и во кое било време, препорачувам да се молите за единството на христијаните за време на службата во гостинската ќелија или на отворено, ако времето дозволува.
Сосема е прифатливо ако ја напуштите црквата за да ги истегнете нозете - собраното собрание продолжува да се моли.
За време на Божествената литургија (прослава на миса) се препорачува да стоите постојано, а шетањето наоколу е несоодветно и непожелно.
Учество во заедништво не е можно за не-православните христијани; источната црква смета дека времето за дружење на трпезата Господова со западните христијани не е (сè уште) дадено.
На крајот на божествената литургија, таканаречениот „Антидорон“, благословен, но не осветен леб, им се дели на православните верници. Ако тоа го побараат од неправославниот гостин, и само тогаш, дали ќе им се придружите на верниците и ќе го добиете овој благослов од свештеникот кој стои на сред црква. Во знак на благодарност, поклони се малку и бакни ја раката на свештеникот. За време на долгите бденија (ноќни бденија), верниците добиваат помазание масло од свештеникот кон крајот на службата. Како не-православен, треба да се вклучи само ако тоа го побара.
„Коливо“, десерт направен од зовриена пченица, ореви, суво грозје, кршен бел леб и шеќер, се подготвува на сите празници на Богородица, комеморативни денови на особено истакнати светци и во спомен на мртвите. Свештеникот го благословува Коливо и монасите го дистрибуираат во или пред црквата или во трпезаријата. Ако ја понудите оваа храна, дефинитивно треба да ја земете, одбивањето е како навреда. Но, исто така е можно да ви биде одбиено ова слатко без оправдување.
По ноќното чување, во близина на излезот од црквата често има голема чинија со парчиња леб, кои се потопуваат во вино. Овие потекнуваат од ноќниот благослов на лебот (Артокласија). Кога ја напуштате црквата, секој верник зема парче од тоа, ве интересира на крајот на службата. Некогаш бев во можност да наб twoудувам двајца гладни „западни“ во еден руски манастир, кои ги полнеа образите со леб додека црковната служба сè уште траеше, претпоставувајќи дека тоа е чинија за закуска за ослабени планинари. Тие завршија темелна работа - другите учесници во службата не добија ништо.
Без оглед дали има некоја служба или не, одењето или стоењето со рацете зад грб во домот Божји е исто невозможно како прекрстувањето на нозете - затоа бидете внимателни, особено во црква!
да јаде и пие
Како што веќе споменавме, заедничкиот оброк во трпезаријата на манастирот по завршувањето на службата во црквата се смета за продолжение на истиот. Поради оваа причина, на неправославните гости им е забрането учество во голем број манастири. Обично им се сервира оброк подоцна. Не сакам да се расправам дали сето тоа е точно или не. Добро е претходно да дознаете кои се обичаите во индивидуалниот манастир, ова спасува фрустрација и гнев.
Во основа има 2 оброка во манастирите: ручек и вечера, појадок, како што е вообичаено на Запад, не е познат. Ручекот е обично по завршувањето на Божествената литургија. Сега во зима е многу рано наутро, можеби е сè уште темно. Ова е поврзано со византискиот период, на пр. Б. во моментов е во 7:00 часот по грчко време во 13:00 часот по византиско време. Значи, овој „ран ручек“ не е толку погрешен и затоа супа од грав, јадења од риба или зеленчук веќе се на маса наутро и има вино наместо познатото кафе.
Во среда и петок обично нема оброк и единствениот оброк во денот е помеѓу 11:00 и 12:00 часот. Индивидуални манастири тогаш им даваат на своите гости чај или кафе со леб наутро, мора да се распрашате! Ако некој е многу гладен, може лесно да побара парче леб, а обично ви даваат и неколку маслинки или нешто слично.
Луѓето јадат во тишина! Еден монах чита духовни текстови во текот на оброкот. Откако игуменот за ringsвони на посебно bвонче, предавачот го прекинува читањето и вели: „На молитвите на нашите свети отци, Господи Исусе Христе, нашиот Бог, помилуј не и спаси нè. Амин“. Ова е знак дека е дозволено пиење. Пиењето пред овој знак се смета за грубо и крајно несоодветно. Повторно, не треба да дозволите лошите примери да ве доведат во заблуда дека рано посегнувате по карафето со вино.
На сите високи празнични денови, на крајот од оброкот, свештениците им служат на верниците посебен леб, наречен „Панагија“, во чест на Пресвета Мајка. Ако свештеникот ја подаде чинијата со лебот, еден стисне мало парче леб со палецот и показалецот од десната рака, го држи во темјан што расте, што го донира монах што го придружува свештеникот, а потоа го јаде парчето леб.
Друга забелешка: Општо земено, луѓето јадат брзо на Света Гора. Препорачливо е да јадете вашата храна брзо, во спротивно може добро да станете гладни од масата. Игуменот го најавува крајот на оброкот со тропање. По молитва и благослов, најпрво монасите, а потоа и луѓето од целиот свет ја напуштаат трпезаријата. Игуменот стои на десната страна од вратата и ги благословува верниците. Лево стои таткото одговорен за трпезаријата и се поклонува пред луѓето што се иселуваат; тој бара прошка ако требало да недостасува нешто во оброкот. Верните се обраќаат кон благословениот игумен со благ лак. Со ова завршува оброкот. На празничните денови, кога ќе заврши оброкот, монасите одат во црквата, каде се одржува кратка литија благодарност.
Совети за планинари
Се повторува и повторно, дека планинарите се губат, понекогаш дури и полицијата и противпожарната единица треба да започнат со операциите за пребарување. Да се оди без картичка е несовесно и наивно! Колку што знам, најдобрата карта е сепак онаа на нашиот пријател од Атос, Рајнхолд Цвергер, Виена. Како и да е, морам да ве потсетам дека Света Гора не е музејски пејзаж, туку жива заедница. Постојано има промени, вклучително и на патната мрежа. За жал, луѓето честопати не успеваат да ги обноват знаците или да постават знаци таму каде што е апсолутно потребно. Затоа, бидете внимателни и често прашувајте се дали сте на вистинскиот пат. Добра фенерче и запалка секогаш треба да има во багажот на планинарите, за да можете да запалите оган на отворено во зима за да се загреете и да ја наведете вашата локација.
Исто така е важно да имате доволно снабдување со вода и малку сува храна, за да можете да поминете еден ден. Индивидуални планинари кои не се многу запознаени со областа треба да носат работен мобилен телефон со себе за да повикаат помош доколку е потребно.
Значи, драги Athospilgrims, има доволно упатства за денес. Нека ми простат сите на кои им е досадно со моите објаснувања затоа што тие веќе знаеја сè - повторувањето го консолидира она што веќе го научив!