Православна црква, жестока реакција против јогата “Тоа е малтретирање, апсолутно неспоиво со
Вашиот прелистувач не поддржува HTML5 видео.
Сè започна во Грција, земјата каде што луѓето бараа да се прифати јогата по периодот на изолација.
Сепак, високите протоколи реагираа жестоко и пренесоа дека тоа е „апсолутно неспојливо со православната вера“. Но, следбениците зборуваат за хармонија помеѓу душата, телото и умот.
Комбинација на медитација, вежби за дишење и концентрација, јогата има сè повеќе следбеници кои наоѓаат мир или одржуваат хармонично држење на телото. И во последните неколку месеци изолација, нивниот број се зголеми.
Роксана Нед, наставничка по јога: „На луѓето им беше лесно да ги преминат границите, не само психички, туку и физички. Овие работи беа од суштинско значење за време на пандемијата и изолацијата, кога секој од нас по миговите што ги имаше со себе почувствува потреба да се изрази, да вежба малку вообичаена работа со своите врсници, тоа е она што го направивме преку јога, ние го одржуваше физичкото тело здраво и умот смирен “.
А сепак во Грција, претставници на Синодот интервенираа откако луѓето побараа да се дозволи јога како мерка за релаксација.
Во изјавата, црквата објави дека јогата е апсолутно некомпатибилна со православната вера и не се одвива во животот на христијаните.
Реакцијата беше засилена и од Букурешт.
Јогата нема апсолутно никаква врска со просторот и духовноста на јудео-христијанското откровение. Јогата се појавува во религиозен систем кој не го вклучува Бог како личност и е целосно спротивставен на христијанството, велат претставниците на Романската православна црква во официјалното соопштение.
Понатаму, официјалната реакција покажува дека јогата го исклучува Бог како личност во чија врска сме спасени, предлагајќи техники за ослободување, со цел да се разбие јас на светот и да се раствори.
Затоа, јогата и христијанската духовност, велат претставниците на Патријаршијата, се совршено некомпатибилни.
Ентузијасти, наставници или специјалисти по јогиска филозофија зборуваат за јогата како промоција на благосостојбата.
Роксана Нед: „Јогата не е религија, а нејзината практика не прави ниту хиндуси ниту помалку христијани. Дури и да е илјада години стара филозофија, она што се продава на масовно ниво е практика на пост, врска на умот, телото, душата, е промоција на состојбата на физичко, ментално добро, прифаќање на нашата состојба, на нашите граници и живеење во хармонија со она што е околу нас “.
Дариус Молдавец, специјалист по јога: „Јогата не е некомпатибилна со религијата, јогата не сака христијани, пентекостали или католици, таа носи само состојба на медитација, надвор од физичкиот дел, ве подготвува за молитва, на пример. Ние се молиме, но кога се молиме мислиме дека сме гладни, болни сме, не сме фокусирани, добро преку јога успеваме да го направиме тоа, преку медитација “.
Комплетното коминике на БОР
Во нашата земја, часовите по јога се дозволени на отворено.
Романската православна црква: „Јогата нема апсолутно никаква врска со просторот и духовноста на јудео-христијанското откровение. Јогата се појавува во тотално поинаков религиозен систем, кој не го вклучува Бог како личност, што е структурно спротивно на христијанството. Јогата, што етимолошки значи „да се искористи“, предлага систем на телесни и духовни техники чија крајна цел е „искористување“ на менталната активност, дејство што не е можно без да се прекинат врските на човечкиот дух со светот. Токму спротивното на христијанската порака која го цени светот, Божјото создание и местото на спасението на човекот преку односот на жртвуваната loveубов со светот како целина и особено со другите луѓе. Јогата го исклучува Бог како Личност во однос на која сме спасени, предлагајќи техники за ослободување од светот и како конечно кршење на јас од светот и негово распаѓање. Христијанството, од друга страна, е лично и трансцендентно и непосредно, претставувајќи плод на самото Откровение што се исполни преку личното воплотување на Бога. Затоа, јогата и христијанската духовност се совршено некомпатибилни, секоја припаѓа на длабоко различни религиозни и културни простори и парадигми “.