Prayerубовта се раѓа од молитва “- манастир Цурчи
Loveубовта кон Бога и човекот е дело на молитва и вера: вистинската loveубов кон човекот е, всушност, невозможна без вера и молитва.
Со вера, човекот ги менува работите: тој се движи од ограничениот во безграничен свет, каде што веќе не живее според законите на сетилата, туку според законите на молитвата и loveубовта. Свети Исак става голем акцент на убедувањето што го постигнал како резултат на неговото подвижничко искуство: таа loveубов кон Бога доаѓа преку молитва - „Loveубовта е плод на молитвата“. Godубовта може да се добие од Бога преку молитва и на друг начин не може да се добие без борба со молитвата. Бидејќи човекот доаѓа до спознание за Бога преку вера и молитва, навистина може да се каже дека „loveубовта се раѓа од знаење“. Со вера, човекот се одрекува од законот на себичност; тој се одрекува од својата грешна душа.
Иако ја сака својата душа, тој го одбива гревот што е во него. Преку молитва, тој се бори да го замени законот на себичноста со законот Божји, да ги замени страстите со доблести, да го замени човечкиот живот со божественото и на тој начин да ја излечи неговата душа од неговиот грев. Затоа Свети Исак покажува дека „theубовта кон Бога е во самоодрекувањето на душата“. Нечистотијата и болеста на душата се неприродни работи; тие не се дел од неговата создадена природа затоа што „чистотата и здравјето се царство на душата“. Душата ослабена од страстите е земја подготвена за одгледување омраза и „loveубовта се стекнува само со заздравување на душата“. Loveубовта е од Бога „затоа што Бог е loveубов“ (I Јован 4: 8).
„Оној што стекнува loveубов, прима во себе Самиот Бог“. Бог нема граници, и затоа loveубовта е безгранична и безгранична, така што „оној кој throughуби низ и во Бога ги сака сите нешта подеднакво и без разлика“. Свети Исак за таквиот човек вели дека достигнал совршенство. . Како пример за совршена loveубов, Свети Исак ја цитира желбата на Свети Ават Агатон: „Најдете лепрозен и променете го своето тело со него“. Во царството на loveубовта, антиномиите на умот исчезнуваат. Човекот кој се стреми кон loveубов знае предвкус на хармонијата на небото во себе и во светот Божји околу него, затоа што еден како него е избавен од пеколот на себичност и влегол во рајот на божествените вредности и потрошувачи. Еве што вели Свети Исак: „Небото е theубов кон Бога, во кого е сладоста на сите благослови“.
„Пеколот е недостаток на loveубов, а оние што се измачуваат ги погодува камшикот на loveубовта. Кога човекот стекнува совршена loveубов кон Бога, тој се здобива со совршенство. Затоа, Свети Исак препорачува: „winsубовта прво победува, што е вистинска форма на човечко размислување за Света Троица“. Ослободено од страстите, човекот постепено се одвојува од себичноста карактеристична за хуманизмот. Тој ја напушта сферата на антропоцентризмот и влегува во сферата на Света Троица. Тука тој во душата го прима божествениот мир, каде спротивставувањата и противречностите што произлегуваат од категориите време и простор ја губат својата смртна сила и каде што тој јасно може да ја согледа победата над гревот и смртта.
Библиографија: отец Јустин Поповици - „Православна вера и живот во Христа“, стр. 57 - 58