прегледи; Габриела Крету
Јаси, април 2009 година - европратеничката Габриела Крету го лансираше волуменот „Го мразам политичкиот“ реализам од јануари до април 2009 година, објавен од издавачката куќа „Лумен“. Обемот е упатен до широка публика, желна да биде што е можно поблиску до тајните на сегашниот политички свет.
Авторот, Габриела Крету, родена на 16 јануари 1965 година, е доктор по филозофија-епистемологија и филозофија на науката на Универзитетот „Ал.И.Куза“ од Јаси и се опишува себеси како левичарски интелектуалец.
Волуменот „Го мразам политичкиот“ реализам “ја претставува амбивалентноста на политичката одлука од дивергенциите на политичкиот дискурс до критериумите за спроведување на европските политики и вредностите што стојат зад нив. Филтрирањето на популарните очекувања преку партизирана политичка мрежа и механизмите за донесување одлуки на ниво на Европскиот парламент, во корелација со инспирираната анализа на политиката на бреговите на Дамбовита, се некои силни страни на обемот. Ставот што го промовира Габриела Крету ги нагласува граѓанската и политичката култура, авторот смета дека „Романците, политичари или не, сè уште не научиле да живеат еднаквост како секојдневен чин; Не верувам во еднаквост “.
Ги среќаваме различните коментари на авторот за ставовите манифестирани и во десничарската и во левичарската политика. Ставовите на левицата и на десницата ги категоризираше авторот според фразите: левата политика усвојува „став за одржување на надежта дека утре може да биде подобро“, додека десницата „воспоставува политика на страв и го одржува незадоволното население под контрола со аргумент што не бара Посебни напори… .Утре може да биде полошо “. Авторот го остава читателот слободен да избере кој од овие ставови е посоодветен за него како индивидуа, притоа повикувајќи го да учествува во многу суптилни детали од тековната политичка сцена.
Бев импресиониран од храброста и мајсторството во пишувањето што се појавува од овој том. Постојат политички тајни и табу-теми што може да се најдат на 171 страници објавени од европратеничката Габриела Крету во издавачката куќа Лумен.
За мене беше интересно да дознаам што постои на „масата за дисекција“ на вистинскиот романски и европски политичар. Се чини дека тие се нивни проблеми, нивни дискусии и нивниот избор, но на крајот сите тие влијаат на социјалното, тие влијаат на романското, европското општество.
Список на книжарници каде што можете да ги најдете книгите на авторката Габриела Крету во овој момент: Издавачка куќа Лумен Јаси, книжарница „Еминеску“ Букурешт, Книжарници „Ралу Книги“ Брашов, Книжарница „Гаудеамус Клуж“, книжарница „С.Т.О.Иосиф“ Брашов, Антикаријат Онлајн Крајова, Книжарница ДАЦРИ, Букладер General Cart Suceava, Libraria Noi SRL Timisoara, Librariile Diverta, Librariile NOVUS Craiova, Libraria POLSIB Sibiu, Libraria Mircea Eliade Satu Mare, Casa Cartii Iasi, Libraria EUROLIBRIS Iasi, Libraria NIRVANA Vaslui Cartia, Libraria, Книжарница Еминеску Ботосани, Изберете универзална книжарница Моинести, книжарница Цетаа Доамнеи Пјатра Неамт, ДЕРЕКС КОМ Букурешт.
Романската политика сè повеќе ми се чини оркестар во кој сливот е омилен инструмент
Јас не и го кажав тоа. Цитирав од Габриела Крету, која штотуку ја завршува кариерата како член на Европскиот парламент. Книгата со цитат на насловот се вика „Го мразам политичкиот реализам“ (издавачка куќа „Лумен“). Тоа е збирка едиторијали или коментари, дури и не знам, што Габи ја напиша за Кроника Романа во последните 2 години.
Додека ја читав книгата, всушност написите, како што ти кажував, сфатив дека (ти се лутиш на мене или не, тоа е твоја работа, Габи), Габриела Крету е срамота да ја протриваш низ политика. Од најмалку две големи и широки причини:
1. Разочарувањето (да не зборуваме за расправијата што се чувствува во секој пасус) кон политичкиот исход на политиката (на сите фронтови и на сите нивоа) е, сепак, тотално контрапродуктивно за, да речеме, добриот напредок на мисијата на политичар. Не можете да се чувствувате така и може да постигнете нешто како политичар. Не во овој свет. Не вака
2. Габи е премногу паметна за да биде ограничена со нејзиниот статус на политичарка (знам дека велиш, Габи, дека отсекогаш си ја зборувал вистината, но го знаеш тоа, тоа што не кажувањето на целата вистина е и форма на лажење). Срамота е таа да не започнува да пишува, анализира, што сака, да прави она што и одговара во потрага по таа промена што чувствувате дека ја чека во секое писмо што ќе го напише. Секако дека имаме и други исклучително паметни политичари. Но, со многу повисок степен на лицемерие од оној на Габриела. Затоа тие сè уште се политичари. И таа веќе не е многу
Која е поентата на жените?! - Преглед на томот „areените се виновни“ - авторка Габриела Крету, објавена од издавачката куќа „Лумен“ во Јаси
Јаси, април 2009 година - европратеничката Габриела Крету ја лансираше книгата „areените се виновни“ во јануари април 2009 година, издадена од издавачката куќа „Лумен“. Тоа е книга напишана за и за жените во денешното општество, за која секој треба да размисли.
Томот „"ените се виновни“ ја нагласува социјалната и политичката состојба на жените во општеството во третиот милениум. Претставува свет полн со разлики, стереотипи и социјална дискриминација што негира на повредата на социјалните и моралните права на жените.
Габриела Крету низ овој том го продолжува долгото патување што го направија иницијаторите за промоција на правата на жените Симоне де Бовоар и iseизел Хамили од раните 70-ти во рамките на француското граѓанско општество „Choisir la doza de femmes“. Авторот смета дека „Феминистите не се борат со мажи, туку со патријархални структури ...“ и има за цел „да ги замени патријархалните социјални реалности со други партнери“.
Волуменот ги промовира основните вредности на демократското граѓанско општество: еднаквост, слобода, правда и солидарност. Почнувајќи од конкретни случаи опфатени во романскиот печат во врска со стигматизацијата на жените во романското општество, што е во спротивност со вредностите политички и социјално поддржани од авторката, Габриела Крету, исто така, излезе со ефективни решенија што ги поддржува, вклучително и во Европскиот парламент, каде што работи во Социјалистичката група. Меѓу овие мерки, ме воодушеви програмата „Најомилена европска клаузула“ што ја промовира авторот и чија цел е „да се прошири најнапредното национално законодавство во Европската унија денес во сите земји-членки“. Се разгледуваат пет области кои исклучително го одредуваат животот на жената: „трудово право, политичка застапеност, сексуални и репродуктивни права, насилство врз жени и семејно право“.
Габриела Крету е левичарска политичарка, активна последните десет години во Социјалдемократската партија и Социјалистичката група во Европскиот парламент (од 2007 година).
Авторот Габриела Крету, во томот објавен од издавачката куќа „Лумен“, тврди дека „можете да размислите за решенија за проблемите или да барате виновници. Да се обвини некој друг е полесно; обвинетиот е странец, слаб, различен, жена. Theената, повеќе од другите, затоа што сиромашните или исклучените мора да имаат кого да обвинат. Така, жртвите се ставаат на theид, а политиката останува унисекс универзум… “. Тоа е лична гледна точка што претставува дополнителен аргумент за поканата за читање на оваа книга.
Габриела Крету - Womenените се виновни. Да се каже за Габи дека е феминистка е премногу очигледен обиизам (ако ми дозволите такво присилување на нашиот јазик како богатство). Разликата помеѓу феминистката Габи и другите феминистки е, во мојата глава, фундаментална. Која, во случајот на Габи, е поврзана со недостаток на хистерија за поддршка на случајот, хистерија која е ужасно вознемирувачка за многу други дами и господа, оние кои како да жалат со сите свои црн дроб што мажите не се родени за да можат да им покажат, на другите мажи. За Габи Крежу, феминизмот е програмски, суштински, добро мотивиран и изразен како таков. Книгата што ја прочитав е за феминизмот. Но, тоа е повеќе од прифатлив феминизам, аргументиран со добро дефинирани мислења и кој, за разлика од хистерично-феминистичката банда што ја познаваме, ве повикува на дијалог. Габи не дава реченици кога проповеда феминизам. Таа го искажува своето мислење, се расправа, мотивира и ве поканува на дијалог. Што, што се однесува до мене, значи дека Габи прави повеќе за каузата отколку 15 од оние Унгарци за кои самиот факт да каже „бакни ми ја раката, госпоѓо“ значи дека и го одземавте на женското органско право да биде повеќе мажествено отколку носителите. на топки.
Говорот на Фуко
книга Говор на Фуко е напишана од Габриела Крету, романски европратеник, чиј блог можете да го прочитате овде .
Мишел Фуко беше комплексна личност што тешко може да се вклопи во човечка типологија, а неговото дело тешко може да се претстави во културна струја, тенденција во филозофијата, епистемологијата, историјата на идеите итн. Тој беше момче загрижено за многу проблеми. Тој беше заинтересиран за институционалните обрасци според кои лудилото на „светиот оган“, како што се гледа во ренесансата, стана болест во 17-18 век.
Тој беше заинтересиран за историјата на сексуалноста, што тој го виде како историски факт, ги анализира односите помеѓу задоволството, моќта и вистината и ги мери начините на кои едно општество во одреден момент разви процедури за ограничување на дискурсот. Тој не се заморуваше да ги истражува односите што ги одржуваше сексуалноста со потрагата по вистината. Така, ако дискурсот за сексуалноста произведува знаење, тогаш на сексуалноста може да се гледа како политички и епистемички објект.
Фуко, исто така, никогаш не се уморил од укажување дека техниките на знаење отсекогаш биле иманентни во стратегиите за моќ. Тој беше фасциниран од биномот моќ-вистина и го следеше неговиот културен пат уште од почетоците на грчката култура кога, на пример, во пишувањата на Хомер, само зборовите на моќните беа вистинити, а држењето на власта ја основаше веродостојноста на говорот. Платон бил првиот кој го девалвирал дискурсот на моќта (тиранинот, софистичарот) и го оданочил како неук и нејасен, работејќи со штетна дисјункција меѓу науката и моќта. Така, ако моќта произведувала и секогаш ќе произведува дискурси што манипулираат со контекстот, човечката култура се појавува како видлива мрежа на видовите искуства на кои поединците се подложени во одреден момент.
Мишел Фуко беше тип на мислител кој не веруваше во антрополошки универзалии, со други зборови, тој не падна во стапицата на верување во објективност, во вечни постулати и одби да ги поврзе универзалното и целта со неопходните, локалните и парцијалните перспективи со правилата. и непроменливи ритуали. Така, ако кој било вид на човечко искуство има историски карактер и е ефект на контекстуален дискурс, тогаш човечкиот живот може да се замисли како пасивен медиум на натпис кој историјата нè инокулира од нејзините почетоци.
Покрај тоа, Фуко разви анти-метафизичка критика на конституирањето на темата во модерната филозофија. Субјективноста не изгледаше како дадена, а идентитетот на човечкото суштество како во случајот со ilesајлс Делез беше протолкуван како „симулакрум“, „оптички“ ефект на различност и повторување. Така, ако човекот е ефект на локални дискурзивни настани, следејќи го постулатот за херменевтиката на Гадамер: „Суштеството што може да се разбере е јазик“. Неговите дебати со филозофот и лингвист Ноам Чомски беа популарни во тоа време.
Ако човекот е историски конституиран како мисловно суштество, ако субјективноста е само разиграна можност за човечка креативност, ние сме она што се зборува со векови, години, недели, а многу пофаленото класично самоспознание станува занает за самостојно создавање, за повторно измислување самиот или, користејќи модерен јазик, човечкиот идентитет се открива како вообичаен процес на само-брендирање.
Исклучително е тешко да се претстави мислител како Фуко, тешко е да се претстави во неколку редови, на неколку страници, во неколку книги, па уште похрабро и пофално е прагматичното претпријатие за анализа на дискурсот на Фуко преку неговите импликации во множителите. хуманистички науки и многу повеќе.
Ваквиот обид под знакот на трансдисциплинарност беше конституиран од книгата на Габриела Крету, Говор на Фуко . Првично објавена како докторска дисертација, подоцна беше објавена како предизвик што прагматичната онтологија на Фуко и ја фрли на културата на почетокот на 21 век. Пристапот на Габриела Крету се среќава со непосветени кои сакаат да влезат во лавиринтот на размислувањето на Фуко, како и со оние кои сакаат да продолжат со испрашувањата и проблемите покренати од делото на францускиот филозоф.
Говор на Фуко тоа е „насилен“ водич за насилството со кое размислува мажот. Насилство што го емитува културниот и политичкиот конзервативизам, опасното искушение на секое културно доба. Насилство како знаење што не се прави во разбирање, туку во само-трансформација. На крајот на краиштата, знаењето, претворајќи се во акција, стана повеќе од кога било фактор на моќ.
Малку млади луѓе кои моментално користат Интернет се свесни за структурите на моќ камуфлирани во овој огромен виртуелен простор, структури на моќ што Фуко, како што ни покажува Габриела Крету, внимателно ги анализира. Така, интернетот како социјален миксер на виртуелни и непостојани идентитети нè фрла пред претстава во која маските се индиции за нови начини за промовирање на субјективноста.
Форумите, групите за дискусија стануваат „терминални форми“ на дискурси за моќ и спаѓаат во истите обрасци на истрага, испитување и исповед во кои индивидуата е должна да произведува вистини за себе, во кои да постои, предметот е противречен во односите. моќ да се изгради преку вербализација сопствениот идентитет, сопствената маска.
Ако моќта извлекува знаење од поединците трансформирајќи ги во предмети, списоци, корисници, тогаш отворивме нов пат кон креативно самоиспитување.
Истакнувањето на актуелноста на пристапот на францускиот мислител претставено во книгата на Габриела Крету доведува до повторно проблематизирање на постулатите и предрасудите кои лесно се примаат за време на „официјалното“ и униполарно образование, затоа ограничувачки. Ерата на провинцијализација на какви било тврдења за рационалност поткрепена со нечистотија на сите видови логика (што е само контекстуален, културен производ) нè повикува да измислиме нови техники за самооформување, нè повикува на политички активизам (во случајот на Фуко, „ поопшт политички проблем е потрагата по вистината “- Говор на Фуко, стр. 277) во која културната неутралност е само еуфемизам за сликата на нојот што ја става главата во песокот на измамната идеја што ни покажува дека она што е сега отсекогаш било така.
Преглед на: Адријан Циботару
Потребата од лево - https://nraducanu.wordpress.com/2012/11/15/nevoia-de-stanga/
Со затворање на книгата „Повторно измислување на левата страна“, читателот е задоволен што добил одговори на многу прашања што го мачат. Се однесува на некои теми што се сметаат за табу, но исто така и на некои кои, иако ги носат толку многу употреби (на пример, „Предизвикот да се биде Романец“), сè уште не откриле во редовите на левицата вистински аналитичар и портпарол. Од нејзините страници има воздух на младешка храброст, на желба да се излезе од маѓепсаниот круг на стерилна политика, но и оригинално размислување, без прибегнување кон цитати од етаблирани автори. Тоа покренува надеж во нетрибут оставен на матриците на „левичарството“, но може да ја преземе задачата на демократска револуција.