Пренасочување на одговорноста од државата кон поединецот “
Симон Шауп, социолог, за самостојно следење
Зошто се повеќе луѓе се подготвени да го следат нивниот животен стил со преносни дигитални уреди и потоа да ги објавуваат резултатите на Интернет?
Вашата книга, неодамна објавена од издавачката куќа Graswurzelrevolution, се вика »Дигитално самостојно надгледување. Само-следење во кибернетскиот капитализам «. Што мислиш под „кибернетски капитализам“?
Како компаниите за политика, деловно и здравствено осигурување гледаат на само-следење?
Во голема мера, трендот се одвива таму со еуфорија. Постои документ за позиционирање од Европската комисија за самостојно следење во здравствениот сектор. Таму, само-следењето првенствено гледа потенцијал за заштеда на трошоците во соодветните здравствени системи. Идејата е дека само-следењето треба да ја префрли одговорноста од државата кон индивидуата. Корисниците треба да бидат „овластени“ да водат поздрав начин на живот, па дури и да дијагностицираат самостојно. Во согласност со оваа визија, на пример, Министерството за здравство на Обединетото Кралство им препорача на лекарите да препишуваат технологија за самостојно следење за своите пациенти. Интересот на компаниите за здравствено осигурување за самостојно следење е секако очигледен. Разни осигурителни компании, вклучително и оние во Германија, експериментираат со програми за бонуси засновани врз податоци за самостојно следење. Ова е развој што може брзо да стане сигурен успех, така што одбивањето да се следи индиректно се казнува финансиски. За среќа, оваа точка сè уште не е постигната.
Кога ги анализирате рекламите за технологии за самостојно следење, доаѓате до заклучок дека војниците и планинарите се слики што се повторуваат повторно и повторно. Зошто овие две групи?
Алпинистот е централната слика во илустрацијата на реклама за самостојно следење. Обично планинарот е прикажан во многу гостоospубиво опкружување. Тој штотуку се навлече на врв покриен со снег и сега гледа во зајдисонцето. Ова потоа рекламира технологии што се користат за следење на продуктивноста во работната маса. Оваа фигура на планинарот е идеално-типично олицетворение на достигнувањето и успехот, според мотото: „Ако работиш доволно доволно само на себе, ќе совладаш сè“. Тука се врзува милитаристичкиот аспект на рекламирањето: Скоро секое самостојно следење, Во апликацијата има виртуелни „медали“, кои се отклучени за рекорди и врвни перформанси. Диететската компанија Weight Watchers има дури и своја рекламна кампања под слоганот „изгуби како човек“, во која еден војник им објаснува на публиката како станал „пример за своите мажи“ користејќи самостојно следење. Сликата на војникот главно се залага за дисциплината што соодветните програми се наменети да ја промовираат. Во исто време, тоа исто така може да се толкува како израз на култ на машкост кој е фиксиран за достигнување.
Дали ваквите методи ги користат компаниите за да ги следат вработените, како што е веќе случај со транспортните услуги и центрите за повици?
Да Многу програми за самостојно следење, како што е апликацијата за управување со времето Rescue Time, имаат таканаречени тимски функции. Ова не само што ја зголемува вашата сопствена „продуктивност“, туку претпоставените можат детално да следат што прават нивните подредени и, на пример, да прикажуваат слики од екранот на нивните екрани. Ако не им се допаѓа она што го гледаат, има функции на разоткривање кои можат да се користат за да им се укаже на подредените дека треба да работат поефикасно. Но, многумина, исто така, очигледно доброволно се изложуваат на надзор за да ја зголемат својата самодисциплина. Постојат програми кои го информираат назначениот супервизор за секое погрешно чекор или недостаток на внесување податоци. Сепак, особено откриваат оние случаи во кои се слеваат само-мониторингот и надворешниот мониторинг. Ова е случај, на пример, кога компаниите ги охрабруваат своите вработени да се следат во слободното време. Не за потоа да пристапите до податоците, но со надеж дека тие ќе ве натераат да работите попродуктивно.
Во книгата, меѓу другото, прашувате дали во некапиталистички услови само-следењето и другите форми на кибернетичка контрола може да се користат за еманципаторски цели. Дали вашата следна книга *, која меѓу другото се занимава со ваков проект во Чиле под Салвадор Аleенде, ќе даде одговор?
* Пол Бакерман, Ана Копенбургер и Симон Шауп (уредници): »Кибернетика, капитализам, револуции. Еманципаторски перспективи во технолошките промени «, Unrast-Verlag, достапно од март 2017 година