Пресуда за постот за бремени жени и мајки кои дојат - пат до исламот
Дали е дозволено мојата сопруга, која го дои мојот десетмесечен син, да не пости за време на Рамазан?
Што се однесува до мајките што дојат - и бремени жени - може да се применат два случаи:
Ако на жената не и штети постот, а постот не и е премногу тежок и не се плаши за своето дете, тогаш таа мора да пости и не смее да не пости.
Ако жената стравува за себе или за своето дете поради постот и постот и е тежок, тогаш смее да не пости, но мора да ги надополни деновите што не ги пости.
Во оваа ситуација е подобро за нив да не постат и за нив е макрух да постат. Некои од научниците изјавиле дека ако се плаши за своето дете, од неа се бара да не пости и дека е харама за неа да пости.
Ал-Мирдави во Ал-Инсаф (7/382) рече:
За неа е макрух да пости во овој случај ... Ибн Акил рекол: Ако бремена жена или доилка се плаши за својата бременост или за нејзиното дете, тогаш во овој случај не смее да пости, но ако не стравува за своето дете, тогаш не смее да не пости.
Шеикот Ибн ‘Утхајмин (Аллах џ.ш.) го прашал во Фатава ал-Сијам (стр. 161):
Ако бремена жена или доилка не пости без изговор, иако е силна и со добра здравствена состојба, а постот не и штети, каква е пресудата?
Тој одговори:
Бремените или доилките не смеат да се воздржуваат од постот во текот на денот во Рамазан, освен ако немаат изговор. Ако не постиш затоа што имаш изговор, тогаш мора да го надополниш пропуштениот пост затоа што Аллах вели за оној што е болен (приближно значење):
" А, кој е болен или е на пат, треба (постел) уште неколку денови „[Ал-Бакара 2: 185]
Бремените жени и доилките спаѓаат во истата категорија со оние кои се болни. Ако нивниот изговор е да се плашат за детето, тогаш, според некои научници, како и да го надополнат пропуштениот пост, тие мора дополнително да хранат сиромашна личност за секој пропуштен ден донирајќи пченица, ориз, урми или некоја друга главна храна. Некои од научниците рекле дека без оглед каква е ситуацијата, сè што треба да направат е да ги надоместат пропуштените денови на постот затоа што нема докази од Куранот или суннетот за давање храна во овој случај, и дека Основниот принцип е дека нема обврска се додека нема докази за да се оправда. Ова е мислење на Абу Ханифа (Аллах да го помилува) и тоа е силно мислење.
Шеикот Ибн Утхајмин (Аллах да го помилува) беше распрашан и во Фатава ал-Сијам (стр. 162) за бремена жена која стравува за себе или за своето дете и не пости - каква е пресудата?
Тој одговори велејќи:
Нашиот одговор е дека еден од двата случаи мора да биде вистина во случај на бремена жена.
Првиот е кога е здрава и силна и не му е тешко да пости и тоа не му штети на нејзиниот фетус. Во овој случај, жената мора да пости затоа што нема оправдување да не го стори тоа.
Второто е кога бремената жена не е во можност да пости, или затоа што бременоста е во напредна фаза, или затоа што е физички слаба, или поради некоја друга причина. Во овој случај, таа не треба да пости, особено ако нејзиниот фетус е веројатно повреден, во тој случај може да биде задолжително да не пости. Ако не пости, како и другите кои не постат од валидна причина, мора да ги надомести деновите кога тој изговор повеќе не важи. Кога ќе се породи, мора да ги надополни овие денови на пост откако ќе се исчисти од Ниф. Но, понекогаш изговорот за бременост може да се отстрани, но потоа веднаш следен од друг изговор, имено доење. На мајката што дои може да има потреба од храна и пијалок, особено за време на долгите летни денови кога е многу топло. Соодветно на тоа, можеби ќе биде потребно за неа да не пости за да го нахрани своето дете со своето млеко. Во овој случај, ние исто така и порачуваме, немој да постиш, и ако тој изговор повеќе не важи, тогаш надополни го постот што го пропушти.
Шеикот Ибн Баз рече во Мајму ’ал-Фатива (15/224):
Што се однесува до бремените жени и доилките, потврдено е во хадисот на Анас ибн Малик ал-Каби, што беше објавено од Ахмад и авторите на ал-Сунан со сахих Исун, дека Пророкот него) им додели издавање дозволувајќи им да не постат, и тој ги гледаше како патници. Од ова е познато дека им е дозволено да не постат, но тие мора да го достигнат постот подоцна исто како и патниците. Научниците изјавиле дека им е дозволено да се воздржат од пост само кога им е премногу тешко да постат, како во случајот на болното лице или кога се плашат за своите деца.
Во Фатива ал-Лајна ал-Дајма (10/226) пишува:
Бремената жена мора да пости за време на бременоста освен ако не се грижи дека постот ќе и наштети на нејзиниот или на нејзиниот фетус, во тој случај и е дозволено да не пости и треба да го достигне постот откако ќе се породи и ќе биде чиста од нифас станува.
(Во превод на Ум âумана)