Прочистување на надворешноста; дејствува
Интернет од 1 април 2014 година, Библиски референци: Левит 14: 10-20
Во овие стихови ги наоѓаме законските прописи за чистење на лепрозниот, што е слика на чистењето што Христос го прави за нас, бидејќи лепрата е слика на гревот.
Мора да се направи разлика помеѓу чистењето на лепрозниот и на свештеникот. Стариот Завет знае само во три наврати кога луѓето биле попрскувани со крв: попрскување на лепрозен (3 Мо 14: 6 п.), Оној на луѓето (2 Мо 24: 8) и оној на свештеникот (2 Мо 29), 20). Ова попрскување беше направено еднаш засекогаш и не беше повторено. Ништо не можеше да се стори за да се лекува лепрозниот; тоа беше дело на Бога. За да се утврди неговата болест, лепрозниот бил одделен и наб observedудуван седум дена. Ако бил целосно бел од лепра, или ако лепроз бил бел, тој бил чист (сп. Пс. 32: 3–5). Во случај на скриен грев - кога лепрата фигуративно зборува е внатрешна - злото е многу големо. Откривањето, признавањето на гревот, води кон мир и го смирува срцето. Ова го прави срцето чисто и ослободено од измама.
Левит 13 ги опишува симптомите на лепра. Заздравувањето дојде од Бога; свештеникот можел само да ги лоцира и да изврши чистење.
Како што лепрата го протерала лепрозниот од логорот, така и гревот го спречува дружењето со Бога и Божјиот народ. По чистењето, лепрозниот бил прифатен повторно во заедницата на синовите на Израел. Но, кога грешиме, првото нешто што нè наведува да ја изгубиме желбата да се дружиме со Бога, а исто така го губиме разбирањето за тоа што ни значи тоа дружење и потрагата по него.
Прочистувањето всушност и законски нè става во заедницата на децата Божји, дури и ако на почетокот често не разбираме дека го имаме ова право на заедништво. Често заздравувањето му претходи на знаењето за заздравувањето. Кога некој верува, тие се предаваат на законот наместо да го примаат целото евангелие со радост.
Следниве средства беа искористени за чистење на лепрозниот леб:
1. Две птици: Една од двете птици била заклана „во земјен сад над жива вода“; така тој е слика на смртта на Христос. Theивата птица е слика на Христовото воскресение (Левит 14: 4–7). Нашите гревови го донесоа Исус во гробот; но Тој воскресна и ги остави таму; Тој направи сè.
2. Лепрозниот требаше да се измие со вода (3. Mo 14.8.9). Исус нè чисти преку зборот што ни го рече. Неговиот збор го прави за нашите души она што чистењето со вода го стори за телото (Ефесјаните 5: 25-27). Ова прочистување беше направено еднаш и засекогаш. Осветувањето е единствено, не се повторува, но христијанинот мора да расте во осветување. Сите верници се оправдани во Христа. Ова е факт, завршена работа; Светиот Дух нè доведува во оваа позиција. Постои осветување на Бог Отецот (Јн. 17, 17), осветување на Исус преку Неговата крв (Евр. 13, 12) и на Светиот Дух (1 милениче 1,2), кој и волјата на Отецот и Изработка на дело на Синот ефективно. Светиот Дух го осветува телото на секоја индивидуа. Тој ни соопштува нов живот преку Божјото Слово и совршено нè осветува.
3. По прочистувањето доаѓа разбирање за тоа што се случило; лепрозниот мора да го разбере чистењето и да го апсорбира неговиот ефект во неговото срце (Левит 14: 10-20). Лепрозниот е претставен пред Бога со жртва за вина. Во знак на осветување, тој беше намачкан со крв на увото, раката и стапалото.
Ништо не е да се влезе во умот на христијанинот преку увото што е некомпатибилно со крвта на Јагнето. Десната рака е симбол на нашите постапки. Христијанинот не смее да стори ништо што ја обесчестува Христовата крв; што и да направи, треба да стори во името на Господ Исус и не треба да прави ништо што не е она што Бог сакаше да го стори со смртта на Исус. Сè што правиме и не е свето како крвта Христова е грев. Крвта на големиот прст претставува осветување на сите наши чекори.
Негативните особини не треба да нè карактеризираат, но животот на Христос секогаш треба да работи во нас. Нашите мисли, постапки, чекори - сè е под крвта на Христос, а крвта е мерка за нашата светост.
Еден е или под или надвор од крвта на Христос. Дете Божји ја имаат оваа крв врз себе - т.е. ние сме „попрскани“ со крвта Христова - што не може да се избрише ниту да се намали според вредноста. Никогаш повеќе нема да мора да посипувате крв. Секој ден нашите души се обновуваат внатрешно со Светиот Дух и тогаш му ги признаваме своите гревови на нашиот небесен Отец.
4. Не само што беше потребна крв, туку и маслото. Маслото, или Светиот Дух, се донира затоа што крвта е таму. Маслото не се нанесува по нанесувањето на водата, туку по нанесувањето на крвта. Светиот Дух доаѓа во нас затоа што крвта на Христос е врз нас. Ако сме чисти пред Бога како крвта Христова, како би можело да биде друго освен Божјиот Дух што живее во нас? Крвта Христова го смири Божјиот гнев против гревот. Оние кои се попрскани со крв, сега среќаваат само loveубов. Светиот Дух е дух на проникливост, радост, мир, loveубов. Ова се неговите први плодови. Тој е исто така дух на моќ и сила што ќе ни помогне да ги надминеме препреките што се појавуваат на нашиот пат на верата.
Резултатот од сето ова беше дека лепрозниот човек може да се врати во заедништво со Бог. Сега стоиме пред Бога во целиот мирис на Христовата жртва.
[Превод на Мануел Томас, Ле Месагер Швангелике, 1886, стр. 132]