Психологија Како да станете фанатик
Холокауст, линч, атентати - минатото и сегашноста се полни со примери на слепо и брутално насилство. Прашањето за тоа како може да се случи луѓето да се радикализираат, да го изгубат секое сочувство и опсесивно да водат идеолошки надуена цел, долго време го окупираше истражувањето. „Фанатизам“ не е научен поим. Сепак, теолозите и социолозите, психијатрите и психолозите, ориенталистите, па дури и невролозите бараат одговори.
На пример, на Универзитетот во Лидс во Англија, социологот Андреас Армборст ја испитува долгорочната промена во исламизмот. Условите за една личност да се радикализира, вели Армборст, се индивидуално многу различни. Но, постојат одредени експлозиви. Ако доволно од нив се соберат, ризикот се зголемува дека некој е ентузијаст за фанатичен поглед на светот. Ова може да биде бес, одреден степен на политизација и одредена биографска позадина. Луѓето кои имале ситна криминална кариера очигледно особено ги привлекува салафизмот, радикално движење во исламот. Она што го прави салафизмот толку привлечен е неговиот строг збир на правила. Таму нема простор за преговори.
Излезете од колосек
„Особено луѓето чиј живот излезе од колосек, кои веќе стоеја или се на работ на бездната, сметаат дека животот според овие правила е добар за нив и дека би било добро ако сите други ги следат“, вели Армборст. Покрај тоа, постои негодување во врска со огромното кршење на човековите права што се на ред на Блискиот исток. Муслиманите страдаат, ова страдање мора да заврши - ова е она што се врти низ целиот исламистички наратив. „Ако започнете да се справувате со политичката ситуација и да сфатите дека тоа е огромна неправда, тогаш тоа е понатамошен чекор кон радикализација“, вели Армборст. Светот се менува, одеднаш има навидум легитимни причини да се бараат цели на Запад.
Не е ни чудо што главно младите стануваат терористи. Повеќето адолесценти се свртуваат од својата позната околина за време на пубертетот, бараат точки на триење, сакаат да бидат против и во никој случај не сакаат да бидат прилагодени. Нивното однесување е спонтано, импулсивно и честопати не е особено рефлективно. Тогаш многу зависи од тоа кого ќе сретнете, со кого остварувате контакти и кој во кругот на пријатели станува пример. Харизматичните водачи од секоја сцена имаат релативно лесна игра тука. Ова им е познато и на исламистите и се користи намерно. „Тие работат со сопствена медиумска стратегија, има видеа што се многу детално произведени и се насочени кон младите“, вели Андреас Армборст. За возрасните, пак, се нудат интелектуално позабавни видеа кои имаат тенденција да се расправаат теолошки и политички.
Кога исклучените ќе се соберат
Андреас Хајнц, директор на Клиниката за психијатрија и психотерапија во Харите во Берлин, општо се занимаваше со чувството да бидеш исклучен. „Да се биде социјално прифатен и да може да се учествува е чувство што е исклучително важно за нас луѓето. Социјалната изолација е фактор на стрес што веќе се забележува во секојдневниот живот со многу световни работи “, вели Хајнц. Преместувањето во нов град честопати е доволно за да се чувствувате изоставени. Ако неколку исклучени формираат група на која сметаат дека и припаѓаат, ова е плодна почва за радикални идеи.
„Земете го, на пример, времето по Првата светска војна“, вели Хајнц, „војната беше изгубена, Германците беа одговорни за војната. Тие беа исклучени и некако не успеаја. Потоа дојде економската криза, разочарана надеж за успешна демократија и расположението се префрли. “Во оваа ситуација, националсоцијалистите имаа релативно лесна игра. Заедничко за новата партија не беше припадност кон други кругови и членовите брзо создадоа што го оправдуваше нивното исклучување со редефинирање во нешто очигледно позитивно. Тоа лесно може да има ирационални одлики, како идејата за супериорност на ариевската раса.
Образованието не помага против фанатизмот
Колку помалку општество нуди причина за исклучување од сите видови, толку подобро е вооружено против фанатизмот. „Во најдобро сценарио, ова е општество што дозволува и издржува конфликт без оние што се сиромашни и слаби да застанат под тркалата.“ Социјалните структури што обезбедуваат поддршка ќе бидат поважни од образованието. Да се претстави фанатиците дека не се добро образовани е премногу кратковид. Високо интелигентни луѓе можат да се најдат меѓу исламистите, како и меѓу националсоцијалистите или приврзаниците на поранешниот РАФ. „Тоа е опасно кај ваквите идеологии“, вели Андреас Хајнц: „Тие одговараат на делириумска причина, но немаат никаква мудрост и убов“.
Психологот од Бон, Питер Конзен, исто така, ги гледа причините за фанатизам во емоционалното домаќинство на луѓето. Премалку воочена loveубов, слаба изразена способност за совладување лични кризи, како и фундаментално нарушена основна доверба се главните предизвикувачи. Во својата книга „Фанатизам - психоанализа на морничав феномен“, Конзен се занимава со прашањето зошто едно лице одеднаш доаѓа до радикални ставови од длабока психолошка перспектива. Срамот што луѓето го чувствуваат кога гледаат дека се исклучени и обесправени игра голема улога. Пред оваа срамна немоќ, погрешна идеја брзо станува убедлива и се зголемува подготвеноста да се одмазди на срамниот.
Секој има потенцијал да биде фанатик
„Фанатичкиот потенцијал е во секој од нас“, вели психоаналитичарот, осврнувајќи се на случаи кога lovingубените семејни татковци и интелигентни луѓе кои се добро вкоренети во нивниот круг на пријатели станале приврзаници на едностран поглед на светот. „Никогаш нема единствено, строго објаснување, неколку настани и настани обично се судираат, и тоа исто така може да доведе до сосема различни резултати во секој поединечен случај“, вели Конзен.
Чувствувајќи се исклучено, градењето искривен поглед на светот не мора да води до терор и насилство. Во одреден момент по оваа патека, мора да се помине одлучувачка точка на пресврт, од која нема враќање назад. Повеќето научници се согласуваат дека многу малку фанатици го прават тоа. Според Канцеларијата за заштита на уставот, на пример, помалку од еден процент од муслиманите кои живеат во Германија имаат радикални ставови, а од нив повторно само многу мал процент се подготвени да убијат и да умрат за своите идеали.
Понекогаш, сепак, може да се случи понатамошен пресврт токму пред оваа значајна одлука. Имено, кога станува збор за размислување за тоа што се случува. Кога „радикална личност ќе сфати дека не е подобар од оние што ги критикува“, како што вели социологот Андреас Армборст. Кој гледа преку двојните аршини зад тврдењето за општата валидност на сопствената претпоставена мудрост, светата војна брзо ја губи својата вредност. Успешните програми за дерадикализација покажуваат дека ваквите случаи не се толку ретки. Исто како што постои начин за фанатизам, постои и оној што повторно излегува од него.