Радикализација „Идеологиите ветуваат ориентација и стабилност“
Бихринг, Петра
Зошто адолесцентите и младите се свртуваат кон десничарски екстремисти и - во моментов сè повеќе - милитантни исламистички групи? Одговорите треба да им овозможат на лекарите и терапевтите да понудат помош на оние кои се оддалечиле од екстремистите.
Брисел и Париз - терористичките напади мотивирани од исламистите предизвикуваат ужас, тага и гнев. Европа се чини дека во моментов не може да му се спротивстави на насилството на таканаречената Исламска држава (ИД). Во исто време, десни екстремистички групи или лица запалија сместување за бегалци; судењето водено од медиумите на членот на НСУ Беате Зшдпе сè уште потсетува на напади врз мигранти. На прашањето како и зошто луѓето се радикализираат и влегуваат во екстремистички групи, експертите го упатија на маргините на психијатриската конференција во ноември минатата година. Крајно време е да се пристапи кон феноменот од психијатриско-психотерапевтска перспектива за да може да се спротивстави на радикализацијата и екстремизмот, се вели таму. Дојчешкото друштво детално известуваше за тоа („Нема профил на психопатолошки модел“, број 40/2015).
Мало истражување на располагање
Вработените во Хајат-Германија, национален советодавен центар, се занимаваат со напуштање на исламистички групи или поточно со насилство ориентирани салафисти и милитантни џихадисти. Роднините на луѓето кои се радикализираат во оваа смисла и се приклучуваат на ИСИС и емигрираат во Сирија или Ирак, ќе најдат помош таму. Но, дури и оние кои сакаат да прекинат со тоа можат да контактираат со Хајат (кутија). „Во моментов советуваме 230 семејства на национално ниво - од сите социјални класи, од Источна и Западна Германија“, објавија Клаудија Данчке од Хајат и Центарот за демократска култура.
Експертот за исламизам го набудува таканаречениот поп-џихадизам од 2011 година, што е силна привлечност за младите. Претставници на ова се фигури како Денис Кусперт, кој први се прослави како раперот „Десо Дог“, а подоцна и како салафистички проповедник и борец на ИД. Роден во Берлин, Кусперт почина во Сирија во 2015 година. Овој феномен вклучува и надворешен изглед со капа, целосна брада и широки панталони до глуждот.
„Салафизмот тврди апсолутен суверенитет на Бога во сите области од животот и строго го отфрла современото толкување на исламот“, објасни Данчке. Враќањето во наводно „чистиот“ ислам, како што се вели дека се живеело во времето на пророкот Мухамед во VII век, се пропагира. Неверници во оваа смисла се сите муслимани кои не го следат строгото разбирање на исламот на салафистите, како и на сите неверници и атеисти. „Презентацијата на салафистите за стравот од пријателство кон младите, во смисла на„ рајот е во натамошниот свет “, работи застрашувачки добро“, нагласи Данчке. Соодветни видеа може да се најдат на Интернет, како и радикализацијата на младите воопшто преку социјалните мрежи. Овие Para рај над ветувањата ’поврзани со верата привлекоа огромна привлечност.
Според Клаудија Данчке, салафистите се многу хетерогено движење: Постојат и аполитички салафисти, но мнозинството е политичко-мисионерска струја што го отфрла насилството. Постои и струја што го легитимира вооружениот џихад и, конечно, џихадистичките салафисти кои повикуваат на насилство и/или самите се подготвени да користат насилство. Последните две групи ги надгледува Канцеларијата за заштита на уставот, која го проценува нивниот број на околу 8.350 лица. Според Данчке треба да се додадат уште 10.000 до 20.000. Според експертот, околу 1.500 насилни џихадисти во моментов се во Сирија.
Ахмад Мансур, исто така од Центарот за демократска култура, се обиде да објасни зошто младите и младите возрасни од Германија се радикализираат салафисти, па дури патуваат во Сирија за да се приклучат на ИД. Дипломираниот психолог, кој потекнува од мало арапско село во Израел, го припишува ова од една страна на „потрагата по фигура на татко“, вклучително и кај жени, кои, сепак, сочинуваат 20 проценти од оние што ја напуштиле Сирија. „Поголемиот дел од времето, младите го пропуштиле својот татко, со критични животни настани, депресија и искуства на дискриминација.“ Образованието за страв на салафистите, споменато претходно, работи со „казнувачки татко и Бог“. „Покрај тоа, неиспитувањето на Куранот, ова слепо следење, е многу привлечно за оние кои се презаситени со многу одлуки во животот“, рече Мансур. „Салафистичката идеологија ветува ориентација и стабилност.
Мансур, кој живее во Германија веќе десет години и оттогаш е посветен на демократијата, еднаквоста и мирниот соживот, е под лична заштита поради сегашното присуство во медиумите. Во интервјуа и разговори тој ја објаснува, меѓу другото, склоноста кон насилство ги радикализира салафистичките млади мажи со потисната сексуалност. „Салафизам табу секс пред брак, што многумина води кон опсесивна ангажираност на оваа тема.“ Еден израз на ова е поставувањето на воинствените салафисти со мачки на Интернет. Мачките како замена и за галење. Заминувањето во Сирија или Ирак би било копнежно решение за овие млади момци.
Womenените патуваат по мажите
Според Мансур, млади жени кои се приклучуваат на ИД патуваат или кај своите сопрузи или кај „поп џихадистите“. Муслиманските жени кои доаѓаат од патријархалните семејни структури „честопати овој чекор го олеснуваат“, објаснува Мансур. „Радикализацијата како ослободување од таткото и браќата.“ Повеќето жени, сепак, брзо би се посакале кога ќе ја видат реалноста во Сирија.
Назад кон германскиот здравствен систем. Како можат лекарите и психотерапевтите да помогнат во реинтеграцијата на младите луѓе кои се подготвени да заминат? Од каде добиваат совет и поддршка кога во пракса се соочуваат со радикални идеологии? Екстремизмот за дијагностичко-терапевтска мрежа Екстремизам (ДНЕ), специјалистичка психолошко-психотерапевтска единица на Центарот за демократска култура во Берлин, бара да ги здружи силите од почетокот на 2015 година и, со локални контакти, нуди советување и психолошки совети за дерадикализација на национално ниво (поле). Управниот директор на ДНЕ, криминологот д-р. Бернд Вагнер известува во интервју за Дојчес Дрзтеблат за тоа како се случило: „На почетокот на 90-тите години на минатиот век, во полициската работа имаше дискусија за барање психолошко крило, бидејќи знаевме дека ќе добиеме исламистички проблем. Нападите на 11 септември во Newујорк беа израз на ова. “Покрај тоа, и Хајат и Егзит имаа значителна психолошка потреба. „Апсолутно ни требаше мрежа.
Основната цел на ДНЕ е да се изгради мрежа на практики и клиники. Досега, четворицата вработени во сè уште младата мрежа во најголем дел оствариле контакт со специјализирани лекари, психотерапевти и клиники за зависности кога им е потребна терапевтска помош за оние кои сакаат да се откажат. „Мотивацијата за психотерапија често доаѓа од процесот на биографска трансформација, што менува многу работи што претходно беа одбиени или се чинеше дека се неспоиви со себе или со групата“, објаснува социјалниот научник Керстин Сишка, проект-менаџер во ДНЕ и психолошки психотерапевт на обука. „Некои, исто така, во процесот на излегување препознаваат дека имаат проблем со регулацијата на влијанието и затоа имаат корист од акти на насилство.
Од друга страна, постојат и психијатриски установи кои третираат радикализирани луѓе кои решаваат да се откажат за време на терапијата, пренесува Сишка. „Ако лекарите или терапевтите - тогаш со согласност на засегнатото лице - остварат контакт со нас, вратата за предметот е отворена“.
Вагнер, кој има и државен преглед по судска психологија и придружувал повеќе од 700 десничарски екстремисти од 1974 година, ги советува лекарите и психотерапевтите да се занимаваат отворено без резерва. „Се појавува визуелно впечатлива, можеби целосно тетовирана личност, со груба аура, а потоа зборува и за неговата нацистичка орда - тоа може да биде застрашувачко.“ Основно е важно да се разберат овие мисли, не како ирационалност, туку како еден Реална форма на екстремист. Во никој случај засегнатото лице не смее да се сретне со одбивање или одбивање, бидејќи тоа може да ја засили радикализацијата. „Препорачливо е да се комбинираат критиките и слушањето. „Вие не сте таму за да дерадикализирате некого веднаш, туку прво да го разберете“, нагласува Вагнер. Во терапевтскиот процес, сепак, одредени прашања може да се постават во насока на сомнеж, што може да доведе до дерадикализација. Ако засегнатото лице тогаш каже дека би сакал да излезе, терапевтот треба да изгради мост и исто така да се консултира со ДНЕ.
Во терапијата, Сишка смета дека психодинамичкиот пристап е разумен: „Зошто некој се свртува кон одредена идеологија и го асимилира нејзиниот идентитет, исто така е под влијание на психодинамичките процеси. Групните процеси и идеологијата исто така се секогаш екран на проекција за одредени конфликти. ”Експертот за екстремизам, исто така, ги советува лекарите и психотерапевтите кои во моментов работат со бегалци да посветат особено внимание. Бегалците кои веќе се соочиле со религиозен фанатизам во нивните земји на потекло, кои самите имале траума и тогаш сфатиле дека животот каков што се надевале дека е тешко возможен, се особено изложени на ризик: „Ако овие луѓе тука се во контакт со религиозни луѓе Ако екстремистите добијат, тие можат повторно да се радикализираат “.
Управниот директор на ДНЕ, Вагнер смета дека постојаното финансирање на мрежата и советодавните центри во работата на екстремизмот се исклучително важни, бидејќи тој ја гледа растечката потреба. Неговата прогноза е мрачна: „Ако не го ставиме под контрола нападот со бегалците, регионалните битки што се водеа на европско тло и различните екстремисти ќе не зафаќаат. Покрај тоа, постои растечки десен екстремизам, исто така милитантен. “И тоа исто така ќе се рефлектира во медицинско-терапевтската област.
Дијагностичко-терапевтската мрежа Екстремизам (ДНЕ) во Берлин нуди консултативни психолошки совети за лекари, психотерапевти и специјалисти од психосоцијалното поле кои се занимаваат со радикализирани луѓе. Во соработка со Егзит-Германија и Хајат-Германија, ДНЕ обезбедува поддршка во излезните процеси. Друга грижа на мрежата е да придобие други практики, амбулантски оддели и клиники за соработка.
ДНЕ започна на почетокот на 2015 година како модел на федералната програма „Liveива демократија“, кој се фокусира на разни манифестации на политичка радикалност и е финансиран од Федералното Министерство за семејни работи. Како и со Хајат и Егзит, иницијатор на ДНЕ е Центарот за демократска култура. Соработката со двата центри за совет за излез оди рака под рака.
Контакт: Телефон: 030 23489328, [email protected], dne-deutschland.de
Излез од Германија е иницијатива на национално ниво која им помага на луѓето кои сакаат да се разделат од десниот екстремизам. Тие се поддржани со мерки за безбедност, размислување, социјални услуги и интеграција на пазарот на трудот. Иницијативата постои веќе десет години. Оттогаш, околу 600 луѓе се помогнати да излезат.
Контакт: 0177 2404592, [email protected], www.exit-deutschland.de
Врз основа на искуствата од Егзит, Хајат-Германија е основана во 2011 година, првиот национален центар за совети за роднини на луѓе кои го радикализираа салафизмот или се приклучија на милитантниот џихадизам. Во вториот чекор, тогаш се прави обид да се пристапи кон радикализираната личност. Советодавниот центар е финансиран од Федералната канцеларија за миграција и бегалци.
Контакт: 0157 71359963 или 030 23489335, [email protected], www.hayat-deutschland.de
Поврзана - студија на случај 1
Г-ѓа С. доби психолошка поддршка од ДНЕ од 2015 година по совет и медијација од Хајат Германија во психолошка криза поради заминувањето на нејзиниот син во џихадистичка група во Ирак. Како резултат на радикализација и семејни конфликти, веќе немаше никаков контакт со синот.
Психолошката помош, која произлезе од реалните проблематични ситуации, беше олеснување за г-ѓа С. Таа беше во можност да разговара низ конфликтите, се чувствуваше емоционално разбрана и стабилизирана. На неделните советувања за неколку месеци, таа доби повеќе увид во динамиката и позадината на радикализацијата на синот.
Иако е амбивалентна, таа развила желба повторно да стапи во контакт со нејзиниот син за да најде начини на дерадикализација. Таа успеа да воспостави и одржи контакт со него. Таа е придружена од ДНЕ и Хајат. На овој начин, г-ѓа С. исто така може да биде интегрирана во мрежата на родители Хајат.
Во професионален контекст, каде што се занимава со млади луѓе, г-ѓа С. сега делува како интерфејс на Хајат, бидејќи стана колегијално лице за контакт кога има знаци на радикализација. Ако синот се врати, таа и Хајат би сакале да се обидат да го натераат да се откаже од верскиот екстремизам.
Опаѓање - студија на случај 2
Во 2015 година, г-дин А. контактирал со Егзит-Германија на иницијатива на неговата девојка. Во тоа време, 34-годишникот беше во директен контакт со екстремистички, насилен сегмент од германските десничарски фудбалски хулигани. Тој стана сомнителен кон полицијата со злосторства (државна безбедност) (пропаганда и десно екстремистичко насилство) под дејство на алкохол и го гледаше својот живот како ќорсокак.
Во првите дискусии мотивацијата на клиентот може да се зајакне за да прифати поддршка со цел да се најде излез од ескалацијата на проблемот со спиралата и да се дистанцира од екстремистичкото опкружување.
Од почетокот беше консултиран ДНЕ за психодинамичко размислување на случајот. Развиени се препораки за терапија кои клиентот ги прифатил. Тој се одлучи за рехабилитација на зависности од болнички пациенти. ДНЕ контактирала соодветна клиника со која последователно работеле заедно.
Промената на локацијата му овозможи на клиентот да се дистанцира од претходното социјално опкружување. Преку редовни дискусии за време на третманот на клиниката од страна на ДНЕ, тој беше придружуван во прегледот на неговиот претходен живот и во неговиот обид за преориентација.
Мотивацијата на клиентот да се оддалечи од насилната екстремистичка сцена е стабилизирана. Тој беше во можност да организира неколку работи во неговиот живот, да развие пореален и посериозен поглед на некои од неговите проблеми и да дознае за амбулантски опции за самопомош од областа на зависноста самостојно.
По завршувањето на третманот на клиниката, можете да го надградите она што го постигнавте преку Егзит.