Развод и брак се дозволени во мноштво
Документи
Сè уште не сум сретнал ниту еден христијанин, кој во црквата пред пасторот и семејството да се ожени, да размислува за развод. Исто така, не сум сретнал некој што би сакал да се разведе. Страдаат сите вклучени во развод: грижи за судбината на децата, несигурност, осаменост, финансиски тешкотии, мачна смрт на каква било надеж за ofубов и припадност.
Повеќето христијани исто така имаат чувство на вина, сознание дека некако пропаднале, не исполнувајќи го Божјиот идеал за брак како трајна врска. Дури и „невиниот“ партнер се чувствува делумно виновен. Што згрешил? Што друго можеше да стори? Што точно уништи брак од кој очекуваше толку многу среќа?
Вистина е дека во нашето општество разводот е многу чест. За жал, исто толку е точно дека христијанската заедница се покажала исто толку подложна како и културата воопшто. Во многу цркви има членови кои се развеле и кои, во многу случаи, повторно се омажиле. Немам статистика од христијанската заедница, но најновата студија што ја видов сугерира дека околу 51% од Американците за прв пат се разведуваат. Многу од овие разводи може да се избегнат. Ако двајцата партнери беа подготвени да се обратат до брачен советник за да работат заедно за да ја обноват врската, повеќето бракови кои завршуваат со развод, најверојатно може да се спасат.
Lивеејќи среде вистинска епидемија на разводи во нашето општество и во нашите цркви, лесно е да се види зошто толку многу христијански водачи чувствуваат потреба да преземат нешто. Мандатот „без развод“ може да се слушне од многу ампули. И овој совет го даваат многу пастири кои, иако страдаат за злоставувани жени и напуштени жени, сметаат дека немаат право да охрабруваат нешто што е спротивно на Божјата волја. Оние што ја заземаат оваа позиција, наоѓаат библиски текстови како аргументи - или евентуално ги принудуваат - да одговараат на нивната позиција.
„Го мразам разводот“, вели Господ во Малахија (Малахија 2:16). И текстот во Матеј 19: 4-6 се чини дека е во согласност со оваа перспектива. Исус рече: „Од почеток, Градителот го направи маж и жена и рече:„ Затоа, човекот ќе ги остави татка си и мајка си и ќе и се придружи на својата жена; И двајцата ќе бидат едно тело. Значи веќе нема две, само едно тело. Значи, она што Бог го спои, нека не го одделува човекот. „Во светло на ваквите јасни библиски изјави, како може некој христијанин да помисли на развод или како некој пастор може да тврди дека разводот и повторно венчавката се алтернатива за верниците?
Приближување кон развод и повторно венчавање
Постојат две опасности од кои мора да се заштитиме ако сакаме да постигнеме правилен заклучок за толку деликатно и витално прашање за развод и повторно венчавање.
Прво, ние мора да се чуваме од тоа да бидеме преплавени со сожалување и сочувство кон страдалните луѓе што го игнорираме или го отфрламе Светото Писмо. Како што напиша Освалд
Разводот и бракот се дозволени во мноштво
Комори: „Можеби имаме толку многу разбирање за луѓето што сме виновни за отворен бунт против Бога.“ Сега признавам дека и јас имам сочувство за многумина кои се борат со развод. Мојот сосед, кого ќе го наречам Бренда, има насилен сопруг. Десет години тој ја прекоруваше, ја пцуеше и постојано ја исмеваше. Она што сега и пречи на Бренда е што нејзиниот сопруг сега се однесува исто како и нивните две ќерки. Како може да остане со нејзиниот сопруг и да гледа како ги повредува емоционално преку неговата вербална злоупотреба? Дали е правилно да остане во врска каде што не само што е повредена, туку и нејзините две ќерки се жртви?
Во друго блиско семејство има проблеми со сексуално злоставување. Во овој случај, сопругата строго негира дека нејзиниот сопруг сексуално го злоупотребил нивното шестгодишно дете. И кога конечно ќе gets признае дека ова е вистина, што може да стори? Како и во повеќето случаи на злоупотреба на деца, малку е веројатно дека сопругот ќе прифати одговорност за своите постапки или барем ќе ги признае. Малото девојче во тоа семејство е во реална опасност. И штетата е веќе направена. Што ќе се случи ако тој пар остане заедно додека девојчето не достигне адолесценција?
Лесно е да се чувствува сочувство кон оние што се во такви односи. Повеќето би ги советувале двете жени да се разведат. Зошто да не излеземе од врска што станала толку деструктивна што Божјата намера за брак - да се гради и да се поддржува - никогаш не може да се реализира?
Христијанинот, сепак, треба да се двоуми пред да продолжи понатаму. Ако разводот не е Божја волја во која било ситуација, тогаш не можеме да го препорачаме. Ако разводот не е Божја волја под никакви околности, тогаш мора да заземеме радикален став да веруваме дека суверениот Бог може да го претвори злото во добро. Бог во својот план треба да размисли за доброто за оние кои не сториле ништо лошо. Не можеме да дозволиме да бидеме водени од сочувство, но
ние сме врзани со нашиот избор за Словото Божјо.
Овој проблем ја покренува втората опасност - неразбирање на Божјата волја. Ние мора да се чуваме од употреба на библиски текстови како аргументи или да развиеме легализам што библиските принципи ги претвора во флексибилни правила. Мора да бидеме претпазливи да не извлекуваме заклучоци од Светото Писмо без да ја земеме предвид целата Божја порака и без да размислиме за различните толкувања на пасусите, оставајќи ги настрана нашите предрасуди. Ние мора да се чуваме од логиката што вели: ако А, тогаш Б, без да размислиме дека Бог честопати ја претвора нашата логика во лудило, совладувајќи нè со неговата голема благодат што го надминува секое разбирање.
Да го земеме како пример првиот текст што го цитирав претходно, кој се чини дека ја поддржува позицијата „без развод“. Во Малахија, Бог рече: „Зашто ја мразам разделбата.“ Логиката сугерира дека бидејќи Бог го мрази разводот, не треба да го дозволуваме тоа. Но, дали е ова вистинскиот заклучок? Ако е така, како може Бог да дозволи Мојсеј да прифати развод во Стариот завет? (Второзаконие 24: 1-4)? И, ако повторно стапувањето во брак не може да се смета за опција, како можат истите стихови во Второзаконие да зборуваат за разведена жена која станала „жена на друг маж“? Ако А (мразам развод) значи Б (развод не е дозволен), како Бог може преку Езра да побара развод на нивните жени од цела генерација по егзил (Езра 10:11)?
Ако погледнеме подетално во Малахија, ќе видиме дека се случува она што денес се случува во нашето општество: мажите ги напуштаа своите жени во својата младост. Овој израз, повторен двапати во Малахија 2: 13-16, јасно сугерира дека станува збор за постари парови и дека оние постари мажи ги оставиле своите жени за да стапат во брак со помлади, попривлечни жени. сексуален поглед.
Врските во животот во кој тие трпеа тешкотии и радости заедно беа уништени од мажи кои „ги игнорираа во нивните умови и беа неверници“. Оваа фраза, исто така повторена двапати, нè потсетува дека мажите, како што стареат, како Соломон, стануваат се повеќе изложени на сексуални искушенија. Значи, од контекстот е јасно дека кога Бог вели дека го мрази разводот, тој зборува за развод мотивиран од сексуална желба, развод на сопрузи кои биле верни и полни со loveубов во текот на нивниот брачен живот. И ти и јас го мразиме овој вид развод. Гледаме дека неговиот извор е во себичноста и гревот. Ја гледаме болката што ја предизвикува сопругата која вложи години грижа и loveубов во маж кој сега ја отстранува. Ниту еден човек според Божјата волја не се однесува кон друга личност на овој начин. И ништо не може да го оправда ваквиот развод. Но, забележи дека не можеме да го генерализираме заклучокот во Малахија 2:16 дека Бог мрази каков било развод. Ако го проучиме поширокиот контекст на Стариот завет, па дури и потесниот контекст на пасусот, ќе видиме дека оваа изјава Божја едноставно не сугерира дека разводот воопшто не е дозволен.
„Ако А, тогаш Б“ звучи логично, но логиката има свои недостатоци. Бог го мрази секој развод што вклучува себично одбивање на лојален партнер. Сепак истото