Рецепти против недостаток на надеж од миди

26 март 2020 година | Ханс-Херман Помпе | миди/AMD

Опаѓање на надежта

Во средината на 1970-тите, англискиот теолог Лесли bубигин се врати во родната Англија по 30 години поминати во Индија. Newубигин беше мисионер, водечки теолог на Светскиот совет на црквите, помислен водач на мисијата за поздравување, прв епископ на Црквата на Јужна Индија.

Во Англија го прашаа која е најголемата тешкотија со која требаше да се справи откако се пресели од Индија. Тој одговори: „Исчезнување на надежта“. Како што вели еден лекар, еден од најсјајните теолози во последните децении по 30 години во Азија: Западна Европа страда од недостаток на надеж, од акутна анелпидоза. Не барајте анелпидоза во речникот, јас го измислив ова име на болеста.

„Со драматична брзина, нашиот цивилизиран свет целосно ја изгуби довербата во сопствената вредност во текот на една генерација“ [1]. Луѓето ги намалуваат своите идни очекувања на разумно удобен живот, некои очекуваат нуклеарно пропаѓање или еколошка катастрофа, но само малкумина очекуваат иднина во која вреди да се живее.

Постои сериозен недостаток на надеж во еден од најбогатите региони во светот.

Болестите со недостаток е тешко да се идентификуваат, бидејќи знаците обично се двосмислени. Со векови постоела морнарска болест наречена скорбут: започнува со замор, крварење на кожата и мукозната мембрана. По долгите недели на море, екипажот се разболе, паднаа заби, а морнарите не беа во можност да работат. Никој не знаеше од каде потекнува оваа болест.

Во 18 век луѓето почнаа да се сомневаат дека има врска со храната: се разболуваат оние кои живеат со месеци само на бродски бисквити и солено месо. Но, ако ја додадете оваа диета со хамбургер доволно со кисела зелка, компири, лимони или друго овошје, не се појавува скорбут. Денес е јасно: Скорбутот е предизвикан од недостаток на витамин Ц.

Ние сме како раните морнари

Делови од западноевропското општество личат на овие рани морнари: Нешто недостасува и ги отежнува луѓето. Душите се разболуваат, одговорноста за иднината се префрла. Знаци усогласени?

Со децении се бараше дека помошта за развој треба да опфаќа 0,7% од државните трошоци - но никој не го прави тоа.
Ја запечатуваме Европа и сме зачудени што очајните да живеат со нас повеќе би ризикувале да се удават во Средоземното море отколку во хаосот на нивната татковина.
Нашите стилови на живот драматично ја менуваат глобалната клима - но сите продолжуваат да го прават тоа.
Никогаш до сега не ја раселила смртта колку нашата: смртта останува незабележана во кој било оддел.
Владините трошоци се повеќе се на штета на идните генерации.

Оние кои немаат надеж не преземаат одговорност за иднината.

„Ајде да јадеме и пиеме, зашто утре сме мртви!“ (Иса 22, 1 Кор 15) Така Библијата го прикажува овој начин на живот на безнадежност. Како и да е, сè се спушти во мозоци, тогаш барем сакам да се забавувам последните неколку метри. Тоа е како некој што паднал од облакодерот, го прашале како се прави на 12-ти кат и одговара: Досега, тоа е прилично добро.

Силата на првите христијани лежеше во нивната надеж

Тие дојдоа од воскресението на Исус и го чекаа неговото враќање. Тие веќе ја видоа зората на иднината. Како ГмбХ тие беа непобедливи, како заедница со оправдана надеж. Тие знаеја кој ќе ги држи конците: Господ што доаѓа не е никој друг, туку оној што веќе дојде. Тој скри како дојде: Библијата е многу резервирана и зборува само на слики. Но, тој не криеше кој доаѓа: „Исус Христос вчера и денес и исто засекогаш“.

Еден од клучните текстови на оваа надеж, Римјаните 8: 22-25, ни дава три апликации против акутната безнадежност.

Зашто знаеме дека до овој момент целото творештво стенка и се плаши со нас. Но, не само тие, туку и самите себе, кои го имаат духот како дар за први плодови, стенкаат во нас и копнеат по давање син, откуп на нашето тело. Затоа што сме спасени, но на надеж. Но, надежта што се гледа не е надеж; затоа што како можеш да се надеваш на она што го гледаш? Но, кога се надеваме на она што не го гледаме, го чекаме со трпеливост.

1. Споделете го стенкањето на создавањето

„Знаеме дека целото творештво воздивнува и се плаши со нас до овој момент“. Тагата за изгубениот рај е во секој камен, одекнува во секое суштество. „Sunt lacrimae rerum“, има солзи во сите нешта, се сомневаше римскиот поет Вергилиј неколку децении пред Христа. [2]

Но, само тие ја перцепираат оваа воздишка, кои и самите ги зафаќа духот на копнежот за откуп. Оние што не го знаат овој копнеж ја гледаат само површината: мизерија, катастрофи, глад, злоупотреба или насилство. „Создавањето рика со нас“: Постои тивок жалење за неоткупената творба што ја придава на офкањето на синовите Божји.

Целото создание „се боли при породување“, го формулира Пол. Имав привилегија да присуствувам на раѓање и излегов со голема почит кон напорната работа. Силна слика: се појавува нешто ново, но тоа доаѓа со болка. Доаѓа, но не одеднаш, туку во болен процес што може да се одолговлекува. „До денес“, вели Пол, овие болки во раѓањето во новиот Божји свет продолжуваат. Новиот Божји свет се наоѓа под маките на старото создание.

Една од најважните задачи на христијаните е да ја споделат оваа воздишка и болка.

Бидејќи на страдањето му требаат адвокати и претставници, бара симпатизери (буквално: симпатизери). Потребна е храброст да се застане покрај раскинатиот и страдањето: нашата удобност сака нешто друго. Но, кој друг би можел да ја сподели оваа воздишка.

Како жена што раѓа и поминува низ болка затоа што се концентрира на новиот живот, така и христијаните можат да ја споделуваат болката на овој свет, да тагуваат и да се молат пред Бога затоа што знаат за новиот Божји свет.

Слика: Мустафа Ценгиз на Unsplash

На железничката станица

Вечерта застанав на централната станица Вупертал и сакав да земам некого. Малку подалеку стоеше збунетата, постара жена, која се бореше со дуел со зборови на младите на спротивната платформа. Тие ја испровоцираа, исто како и тинејџерите на таа возраст - и жената врескаше насилно, не пијана, туку збунета. Тогаш младите изгубија интерес или влегоа во нивниот воз, барем таа погледна на платформата за да види кој е таму.

Отпрвин помислив: се надевам дека нема да ми зборува.

Тогаш се чувствував засрамено: немав што итно да направам - но не сакав да ми приоѓа збунета старица. Тогаш не заминав, не погледнав и затоа таа се сврте кон мене, затоа што сите други се свртеа, како што сакав. Потоа разговаравме кратко. Не беше смислен разговор затоа што ова што ми го кажуваше има малку смисла. Но, некој ја слушаше, таа не беше исмејувана и јас ја споделив нејзината збунетост со неа. Веројатно не и требаше ништо друго освен малку внимание, барем ме остави прилично мирно кога ќе дојде мојот гостин.

На создавањето му се потребни Божји деца кои остануваат покрај раскинатиот и жртвите. Луѓе кои ја трпат мизеријата и не бегаат од неа затоа што живеат од силна надеж. Постои солидарност што значи голема храброст: да се споделат страдањата и мизеријата, тагата и безнадежноста таму каде што не е можно брзо решение.

Во одреден момент тоа повторно ќе биде можно: Седење до крајно болните, одење во домовите за азил, до збунетите во домот за стари лица. Во време на далечина, ова значи: да барате, да повикувате, да купувате за други, вклучително и нив во молитва. Така, можеме да ги споделиме стенкањата на создавањето. Затоа што надежта може да издржи од loveубов.

2. Осмелете се да се буните против индолентноста

„И ние воздивнуваме“ - звучи изненадувачки. На крајот на краиштата, го примивме Духот Божји како почеток на нов живот, како аванс на славата. Зар не треба сè макотрпно и тешко да биде зад нас? Не ни е даден духот на радоста?

Многумина од нас ги знаат овие искушенија: Дека нашите животи отсликуваат малку слава на која се надеваме. Наместо тоа, многу напорна работа, ветрови на ветрот, неуспех и неуспех. И, ако тогаш се сретнеме со некој од овие христијани, кој изгледа дека одамна оставил грев и искушение зад себе и зборуваме само за победи, тогаш паѓаме. Зошто не успеам во она што на другите им изгледа толку лесно?

Затоа што и ние воздивнуваме, копнеејќи се за син, откуп на нашето тело. Да се биде христијанин без таа воздишка и очекување е нечесно, тоа е лажно преправање. „Затоа што навистина сме спасени - но со надеж!“ И токму конфликтот, неисполнетото, растечкото очекување е карактеристично за оние што гледаат како доаѓа Божјиот нов свет.

Бидете скептични кон секој што го негира, девалвира или потиснува овој прелиминарен - Библијата, во својата трезвеност, смета дека копнежот и неисполнувањето се белег на одржлива надеж: „Надежта што се гледа не е надеж; затоа што како можеш да се надеваш на она што го гледаш? “

Но, копнееме по тоа, можеме, треба! Исус е во ушите: Ајде, Господи! Раскажувајќи ни приказни за надеж, така што нашата вера ќе остане жива. Осмелете се да направите мали deedsубовни дела кои тежат повеќе од големите наслови. Поканете ги другите да му ги отворат своите животи на овој Бог на надежта. И продолжете да зборувате за Исус затоа што тој е нашата надеж.

Индолентност на срцето

Постои оставка, што е верска разновидност на неверување. Јирген Молтман, теолог на надежта, го опишува тоа на следниов начин: „Тие велат дека гревот е ароганција да се сака да биде како Бог, но тоа е само половина од приказната. Другата половина на тажната вистина е индолентност на срцето, тага на сетилата, малодушност. Бог ветува ново создавање на сите нешта, но луѓето веруваат дека сè ќе остане непроменето. Бог толку многу ни верува, но ни недостасува самодоверба “. [3]

Слика: Мајкл Јасмунд на Unsplash

Франц Кафка ја опиша оваа оставка бездомност: Еден човек доаѓа до вратата што води кон рајот („закон“) и бара да биде примен. Вратата на вратата вели дека сега не може да го пушти да влезе. Вратата е отворена, но човекот одлучува да почека. Тој седи таму со години и постојано слуша дека сè уште не може да добие дозвола. На крајот на краиштата, тој е близу до смртта и за првпат прашува: „Зошто никој не побара влез во сите овие години, освен мене?“ Вратата одговара: „Никој друг не можеше да влезе тука, бидејќи овој влез беше наменет само за вас. Одам сега и затворете го “.

Психоаналитичарот Ерих Фром ја коментира оваа пасивна надеж на следниов начин: „Многу луѓе се како старецот на Кафка. Тие се надеваат, но не им е дадено да постапуваат според срцевиот нагон и сè додека бирократите не им даваат зелено светло, тие чекаат “[4]. Ерих Фром не бил христијанин, но чувствувал дека овој импулс на срцето е важен за да се надмине индолентноста.

Има нешто бунтовно во надежта

Надевајќи се дека христијаните се бунтовници против законите на индолентност и чекање. Тие дури ги доведуваат во прашање правилата и упатствата на нивните цркви. Црквите не го сакаат тоа. Тие се склони кон индоленција и регулација.

Иднината на црквите е на овие надежни кои одат низ врати кога сè зборува против тоа.

Сите реформатори беа такви. Франсис Асизиски доби само потсмев. Лутер доби бик екскомуникација. Johnон Весли, на црквите им беше забрането да проповедаат. Бонхофер беше скоро сам со неговиот отпор против тоталитарната држава во неговата црква. Тие имаа надеж дека мора да надвладеат против спротивставувањето во нивните редови. Надежта секогаш има нешто бунтовно во врска со тоа: сила од обновени срца што повеќе не може да се исклучи.

3. Добивање упорност на нетрпеливите

Jeanан auарес, француски социјалист и филозоф, рече: „Важно е да научите да се надевате. Најголеми луѓе се оние кои можат да даваат надеж на другите “.

Но, како станавте личност која може да им дава надеж на другите?

Со насочување на офки и копнеж кон Бога. Така што ќе заврши на вистинската адреса.
Со тоа што ќе добиеме сила од Бога, тоа ја прави нашата надеж тврдна.
Со учење на упорност на надежта. Затоа што за разлика од безнадежноста, надежта не се шири сама по себе. Надежта живее во оваа истрајност на нетрпеливите.

Радикално отстрането

Американскиот биолог Едвард Вилсон од Универзитетот Харвард откри дека на мравките им треба малку време да го препознаат безживотниот соиграч како мртва. По многу експерименти, тој откри: го мирисате почетокот на распаѓање - активирањето е олеинска киселина. Секогаш кога мравките почувствуваат мирис на олеинска киселина, тие го носат телото - тие дури и совесно носеа хартија до гробиштата на мравките што Вилсон ја бришеше со олеинска киселина. Во последниот експеримент, тој ги нанесе живите мравки со олеинска киселина. И ете, нивните заговорници ги зедоа овие мравки и ги однесоа на гробиштата, иако во знак на протест се движеа со нозете и антените. И таму тие прво мораа да се исчистат темелно, да ја отстранат секоја трага за да не ризикуваат повторно да бидат транспортирани кога ќе се вратат. Мирисот мораше да биде исправен, во спротивно тие не беа прифатени. [5]

Слика: Томас Кинто на Unsplash

Она што потсетува на безнадежност е радикално отстрането или варосано со нас. Сиромаштијата и смртта се безмилосно опфатени со оптимизам и младост, така што безнадежноста конечно исчезнува. Страдање, насилство, пре adуба, лага, кражба, без loveубеност - секоја форма на грев што може да се замисли може едноставно да се преименува и на тој начин да стане општествено прифатлива.

Знаците на надеж се помалку очигледни

Каде и да има заздравување, каде што има молитва, каде што луѓето наоѓаат мир со Бога, каде што поклонетиот дише воздишка на олеснување и врзаните стануваат слободни, печатот обично не е присутен. Но, Исус. Затоа што таму тој дава издржливост на надежта.

Таму каде што нашето општество радикално отфрла сè што може да потсети на безнадежност, се прашува жива надеж: Што ве носи? Зошто не се скршиш под напнатоста? Зошто гледате во иднината со очекување? И, зошто сметаш на Исус?

Надежта е популарен термин

Во пребарувачите на Интернет можете да најдете милиони германски записи под „Надеж“! Не ги отворив сите, се разбира, но барем погледнав во некои од нив. Дали знаете што се најде долго време на адресата www.prinziphoffnung.de? Не филозофот Ернст Блох, туку фан-клуб на Вфл Бохум - тие сега ја објавија страницата. Можеби ова е вистинското име со оглед на некои позиции на табелата на традиционалните клубови.

Fansубителите на фудбалот се потпираат на надежта каде статусот на маса или финансиската состојба малку даваат. Колку повеќе христијаните можат да се надеваат каде што воскресението на Исус дава сè. Оваа надеж е упорност на нетрпеливите: да очекуваме нешто што не го гледаме затоа што веруваме во оној кој веќе ја има иднината.

Да се продлабочи

Искусете знаци на безнадежност во нашето општество, споделете воздишки на создавањето?
Оставна индоленција: како и каде може да започне востанието против него?
Кои знаци на надеж можете да испратите?

[1] Л. Newубигин, Сол на Земјата, Нојкирчен-Влуин 1985, 12.

[2] Виргилиј, Енеида, 461б-462.

[3] Ј. Молтман, Теологија на надежта - денес и утре, Бренпункт Гемеинде 5/04, 164f.

[4] Е. Фром, Револуција на надежта, ророро 6887, 16.

[5] Според Филип Јенси, благодатта не е само збор, Вупертал 2002, 180f.