Тао Те Чинг

Тао Те Чинг, датира од 6 век п.н.е., е класичен текст на филозофскиот таоизам, кој длабоко влијаел на сите кинески мисловни системи и религии. Овој текст од само 5.000 карактери се здоби со глобална популарност, преведуван на повеќето јазици. По ширењето на Тао Те Чинг во текот на два и пол милениуми, се покажа дека Лао Це е како „река што ги собира водите на источната и западната култура, станува богатство на светската мудрост и влијае врз академските кругови“. кон општеството, од теорија до секојдневниот живот. “(Су Јан)

академските кругови“

Тао Те Чинг. Книга за Тао и неговите квалитети-Лао Це

Презентација на колекцијата Форма ментис
Формата ментис значи состојба на умот. Чиј ум? Од индивидуата? Не дека на една индивидуа, туку на доволно голем број индивидуи за да можат да зборуваат за колективна држава. Постои вакво нешто? Насекаде гледаме како светот се однесува исто: милион млади луѓе носат исти фармерки во исто време, можеби искинати, светот е предмет на мода; има интелектуална мода и модерни филозофии. Обликот на умот е добар показател за да се објасни зошто одредени книги на филозофијата го сменија општеството и продолжуваат да влијаат на тоа кај секоја нова генерација читатели.
Во колекцијата Forma mentis се појави и: Артур Шопенхауер, Уметноста да се биде среќен. Мал трактат за еудемонологија, со вовед од Фридрих Ниче; Фридрих Ниче, Раѓањето на трагедијата, со вовед од Ричард Вагнер; Георг Симел, Религија, со вовед од Нае Јонеску.

Тао Те Чинг, датира од 6 век п.н.е., е класичен текст на филозофскиот таоизам, кој длабоко влијаел на сите кинески мисловни системи и религии. Овој текст од само 5.000 карактери се здоби со глобална популарност, преведуван на повеќето јазици. По ширењето на Тао Те Чинг во текот на два и пол милениуми, се покажа дека Лао Це е како „река што ги собира водите на источната и западната култура, станува богатство на светската мудрост и влијае врз академските кругови“. кон општеството, од теорија до секојдневниот живот. “(Су Јан)
„Тао ја црта крајната, мистериозна и незабележлива реалност, фонс и потекло на секое создание, темата на целото постоење.“ (Мирчеа Елиаде)

Трите дела што ја сочинуваат оваа книга за прв пат се ставени во ист том. Во согласност со структурата на колекцијата „Форма ментис“, како вовед поставив поглавје од книгата на Макс Вебер, Конфучијанизам и таоизмот, и како последен збор извадок од студијата на Рене Генон, таоизмот и конфучијанизмот.

Рене Генон, таоизмот и конфучијанизмот
За да им обезбедиме на читателите надополнување на религиозната мисла, се одлучивме да преведеме (за прв пат на романски јазик) обемен извадок од студијата на Рене Генон Taoïsme et Confucianisme, првично објавена од францускиот научник во 1932 година во Ле Воил д'Исис, стр. 485-508. Ние не сакавме вештачки да се спротивставиме на двата текста (предговор и постскрипт), туку да го олесниме нашиот пристап до повеќеслојна и често двосмислена културна историја преку самоинституции на научен авторитет.