Релаксација на имагинација плус
Пеперутка на трн: светлината го погодува, некои спектри се снимаат, други се рефлектираат, во зависност од обликот и површинската текстура на пеперутката. Светлосните бранови со рефлектирани опсези на фреквенција ги погодуваат сетилните клетки на моето око, каде што ги стимулираат фоторецепторите. Хемиските промени предизвикуваат нервни импулси, тие минуваат низ визуелниот пат во мојот мозок, каде што се обработуваат, еден зад друг и рамо до рамо, со назад референца.
Импулсите на самите нервни клетки повеќе не содржат пеперутка, форма, боја, структура. Тие пукаат или не пукаат. Мозокот прима низа, модел на нервни импулси и, во многу чекори на обработка, ги составува пеперугата и трнчето во мене; дури сега, по неколку претворања во други модалитети, го „гледам“. Секоја слика што ја гледам е „внатрешна“ слика: гледаме само „внатре“.
Основачот на сетилната физиологија, Јоханес Милер (1801-1858), го формулираше „законот за специфични сетилни енергии“. Според ова, не е стимулот тој што ја одредува природата на сетилната перцепција, туку сетилните рецептори се стимулирани од него. Без разлика дали фотоќелиите примаат светлина или се стимулираат електрично или механички: Секоја стимулација на фотоелементи предизвикува визуелна сензација; или секоја стимулација на слушните клетки аудитивно искуство. Истото важи и за понатамошна обработка: области на мозокот исто така можат да бидат стимулирани електрично. Стимулацијата на примарните зони на окципиталниот кортекс, каде што се наоѓаат првите центри за обработка на визуелниот систем, предизвикува појава на едноставни визуелни халуцинации како што се молња, лижење пламен или обоени точки (Лурија 1992).
Важно е, Кои Клетките се иритираат; како настанува оваа иритација не претставува никаков интерес. Мозокот го знае нацртот на нервниот систем: Тој доделува „гледање“ на стимулација на сетилните клетки или процесирање на клетките на визуелниот систем и „слух“ на стимулација на аудитивниот систем - ние соодветно доживуваме слика или звук.
Модалитетот на перцепција (слух, гледање, дегустација, допирање, мирис) е конструкција на нашиот мозок, не се заснова на нервните импулси, туку единствено на веќе постојното знаење на мозокот за потеклото на нервните импулси. Импулсите, сепак, не содржат слика на пеперутка. Сликите или звуците треба целосно да се редизајнираат од редоследот на протокот на прием и постојното знаење за потеклото на нервните импулси.
Рот (1997) затоа прави разлика помеѓу три света: надворешниот свет, светот на нервните импулси во мозокот, светот на искуството. Нашиот мозок стои на средина како нервен систем. Свесна е само за сопствената возбуда и го знае својот план. Врз основа на овие спецификации, тој открива постоење на тело и свет околу ова тело и го спроведува откриеното како свет на искуство.
Внатрешниот свет на искуство не е слика на надворешниот свет. Тоа е толкување на нервните импулси и само делумно се однесува директно на надворешните дразби. Една сетилна клетка во окото е спротивна на околу 100.000 нервни клетки во мозокот за проценка на импулсите што ги дава. Најмасивните врски во мозокот се асоцијативни влакна, врски помеѓу одделни делови на мозокот, а не врски однадвор кон внатре или обратно. Ние не го согледуваме само она што е „надвор“, туку ги толкуваме импулсите што ги класифицираме како да доаѓаат од надворешниот свет.
Овие толкувања се засноваат на искуството што претпостави структура во нашето тело и нервниот систем во текот на еволуцијата, снимено во облик на нашите гени. И тука е субјективното искуство на поединецот. Ако толкувам одредени модели на импулси како кружни, ги грабам и се повредувам на рабовите, моето толкување ќе се промени. Прво и најважно, перцепциите се хипотези.
Во секојдневниот живот, со некое претходно искуство, неколку сензорни податоци се често доволни за да генерираат целосна перцептивна слика кај нас. Податоците што недостасуваат едноставно се пополнуваат од меморијата или преку шпекулации. „Колку е попозната ситуација или форма за мене, толку помалку„ клучни податоци “ми требаат на мојот систем за перцепција со цел да генерира перцептивна слика што се перципира како целосна и одговара на овие клучни податоци.“ (Рот 1997). Внатрешните перцептивни слики само делумно одговараат на надворешните објекти; скоро секогаш, големи делови од она што го доживуваме се состојки од внатрешната асоцијативна активност на мозокот.
И не сè што е содржано во „оригиналната слика“, во надворешниот предмет на сетилна перцепција, се претвора во нејзино внатрешно претставување. Периг, Випич и Периг-Киело (1993) известуваат за експеримент во кој визуелно било претставено лице во кое бил вграден витез со копје и коњ. Витезот не го препознаа оние што го доживуваат. Сликата беше одземена и предметите беа замолени да ја замислат внатрешно. Тоа успеа. Но, никој не можеше да го открие витезот на оваа слика, дури ни кога беа информирани дека вакво нешто е интегрирано во визуелниот образец. Сликите во меморијата содржат само елементи на оригиналната слика кои претходно биле свесно анализирани.
Ние го конструираме светот од анализите на импулсите на нашите сетилни клетки, од нашите додатоци и асоцијации. Се менува со нашето искуство. Под индивидуалните искуства од нашиот човечки живот, сепак, се наоѓаат искуствата од самиот живот, како што се вметнати во нашите гени.
„Нашите форми и категории на перцепција, фиксирани пред секое индивидуално искуство, се вклопуваат во надворешниот свет од истите причини што копито на коњот се вклопува на подот на степи пред да се роди, сплавовите на рибите се вклопуваат во водата пред да излезе од јајцето“, така напиша Конрад Лоренц уште во 1941 година (по Ајбл-Ајбесфелд 1995 година). И: „Еволуцијата, иако во основа не е целисходна, е процес на знаење“ (Лоренц 1983).
Изградбата на внатрешни слики (и звуци, сензации) од импулсите на сетилните и обработувачките клетки сигурно не е на почетокот на еволуцијата. Како прво, субјектот што ги интегрираше индивидуалните перцепции се чини дека е однесување: протозоа, растение, „пониско“ животно согледува нешто и веднаш реагира на тоа.
Кај луѓето и другите цицачи, и со многу голема веројатност и кај другите животни, се појави интегративна инстанца помеѓу перцепцијата и однесувањето: субјективно искуство, како што е изразено во структурата на внатрешните идеи и нивната емоционална проценка. И барем кај луѓето, покрај сликите што се изградени од импулсите на сетилните клетки, постојат слики што претставуваат одлив на внатрешната активност на мозокот, без повикување на моментално настанатите перцепции.
Токму оваа интегративна функција на слики и чувства е одлучувачка. Организмот и мозокот станаа многу сложени во текот на еволуцијата, се разликуваат и специјализираат сè повеќе и повеќе. Чувствата и сликите се како неопходна контра-струја на овој развој: тие глобализираат, обединуваат и го прават резултатот од нивната интегративна изведба, сликата и чувството, достапен за многу подсистеми како целокупна слика за тековните настани во когнитивниот систем.
Прашањето дали целото субјективно искуство е само придружба на материјалната појава во мозокот или дали може да биде актерската сила што материјалната појава само ја следи, не се поставува кога мозокот не го смета за затворена единица, туку како мноштво станува: Сликите се интегративен несакан ефект на работата на многу или сите потсистеми и делуваат како интегративна целокупна претстава за работата на одделните подсистеми.
И внатрешните слики и чувствата може да се разберат како интегративна целокупна претстава, но тие се разликуваат едни од други. Чувствата се суштински поврзани со лимбичкиот систем, обемна структура под церебралниот кортекс. Ова може да се гледа како систем за оценување. Основните чувства на среќа, тага, лутина, страв и одвратност и целиот спектар на нашиот емотивен живот произлезен од нив се изјава за нашиот мозок, за целото наше претходно искуство, до моменталното искусно. (Треба да се забележи во заградите дека релевантниот систем за проценка на мозокот со неговите суштински ефекти врз однесувањето се наоѓа субкортикално, далеку од секаква врска со рационалноста и свеста. И во заградите се продолжува дека информациите за овие проценки се од на церебралниот кортекс и самите проценки се враќаат во обработката на кортикалните информации.) „Ние го доживуваме функционирањето на лимбичкиот систем како придружни чувства кои или нè предупредуваат за одредени активности или го насочуваат нашето акционо планирање во одредени насоки. [...] Оние што не се чувствуваат не можат да одлучат и да постапат разумно. “(Рот 1997).
Сликовните идеи очигледно не треба да се сфаќаат како проценки директно како чувствата. Тие можат да бидат израз на проценки - како сликите што се појавуваат при замислување непријатна ситуација - и можат да бидат основа на проценки - како и секоја моментална перцепција или имагинација. Во секој случај, тие се органот на кој се однесуваат рејтингот. Сликите лежат „под“ чувствата. Посилната слика на зборовите оди рака под рака со посилната емоционалност (Кампос, Маркос и Гонзалес 1999).
Во суштина, процесите на мозокот треба да бидат разбрани интерактивно, а не едноставно секвенцијално. Од социјалната психологија е познато дека евалуациите веќе имаат влијание врз перцепцијата, на пример сиромашните луѓе ценат парче пари поголемо од богатите. Секоја идеја исто така ќе покаже влијанија на системот за емоционална проценка и, обратно, ќе има ефект врз него. И двајцата се градат заедно, влијаат едни на други - почнувајќи од сликите. Но, сликите и идеите се поконкретни од чувствата, кои имаат тенденција да дадат нејасна целосна слика за моменталната состојба. За да можат да ги водат активностите на насочен начин, тие треба да се манифестираат на слики. И тука станува очигледна блиската врска помеѓу субјективните сензации и мотивацијата.
Сликите исто така дејствуваат како медијација помеѓу чувството (евалуацијата) и насоченото дејство. Ние не сме секогаш свесни за ова, попрво ќе чувствуваме директна врска, на пример, помеѓу чувството на страв и реакцијата на бегство. Фактот дека имагинарни слики се појавуваат во истражување за ситуацијата може да се сфати како резултат на когнитивната работа заснована на истражувањето, а не како автоматски, самоочигледен процес што треба само да се открие.
Во врска со ова, се упатува на прегледите на Кунзендорф (1991) и Дадс и соработници (1997), кои покажуваат дека дури и такви „суви“ феномени како класичното павловско условување се посредуваат преку внатрешни слики. Класичното уредување не секогаш работи подеднакво добро со сите испитаници, имено затоа што некои луѓе (или животни) не го предвидуваат или не го предвидуваат со доволно живост. Класичното условување на срцевиот ритам, на пример, беше поуспешно кај луѓето со поживописни слики. Фантазијата може да го промовира или инхибира класичното условување кај луѓето, менталните слики можат да ги заменат безусловните и условените стимули. Свеста за непредвидени состојби промовира условување, но не треба свесно да се запомни по условот - здружението сè уште останува (Фулчер и Кокс 1997). Повторно и повторно има извештаи за астматичари или луѓе со алергии на полен чиј напад може да биде активиран од идејата за ливада на цвеќе слична на пролет, на пример.
Во кино, сликите трчаат на голем екран, луѓето седат во редови пред него. Можеме да ги гледаме овие гледачи како многу подсистеми во човечкиот мозок што се воведени во хармонија преку филмот, чија работа се интегрира преку оваа референтна точка. Не одат сите во кино, некои воопшто не разбираат филмови. Но, присутните работат - за разлика од холивудското кино - на самиот филм. Интерактивно кино: отсекогаш била реалност во нас.
Она што се игра е филм за светот. Дури и перцептивните слики се секогаш толкување, како што покажаа експериментите на Libet (види во Рот 1997 или Nörretranders 1994), се обид за интеграција, симулација на она што всушност се случува. Ненадејно искуство воопшто не е можно. Ние секогаш ја доживуваме важноста што ја придружува новата конструкција на нашите сензорни искуства субкортикално од импулсите на нашите нервни клетки и која е вметната во оваа нова конструкција. Не гледаме никакви светлосни обрасци, но секогаш пеперутката на трн. И ние се насмевнуваме на тоа.
Сликите без вклучување на сетилните органи се „внатрешни слики“ во потесна смисла. Така ќе го користам терминот во иднина. Тие, секако, извршуваат слични цели како перцептивните слики: киното и публиката се исти: ние сме секогаш присутни Внатре во светот. Исто така, постојат разлики. За да го запознаеме ова, одиме понатаму во мозокот.
Извадок од: Волкер Фрибел (2012): Внатрешни слики. Имагинативни техники во психотерапија. Tübingen: Edition Blue Fields (види подолу).
Практика на внатрешни слики
Место за одмор
Водена имагинација
Пример за имагинација за релаксација: Изворот
Пример за имагинативно влијание на внатрешните квалитети преку фантазијата: Внатрешна насмевка
Напредна обука
Дали сте iousубопитни? Ние нудиме обука преку Интернет за да станете едукатор за релаксација. Предметот на имагинацијата е детално претставен. Обуката исто така содржи различни методи на релаксација како што се автогени тренинзи, прогресивна мускулна релаксација, релаксација на дишењето, методи од когнитивната психологија за промена на свеста и други.
Препораки за книги
Фолкер Фрибел (2012): Ауфрух - Силата на внатрешните слики за само-промена. Тибинген: Издание Сини полиња. Хартиена книга и е-книга.
Достапно во книжарници и од компании за пошта. Со кликнување на сликата на корицата се води страницата на книгата на Амазон. Има повеќе информации таму, можете да ја разгледате книгата и да нарачате. Алтернативно, сторете го истото кога ќе кликнете на копчето:
Волкер Фрибел (2012). Внатрешни слики. Имагинативни техники во секојдневниот живот и во психологијата. Тибинген: Издание Сини полиња. Хартиена книга и е-книга.
Достапно во книжарниците и од диспечерите. Со кликнување на сликата на корицата се води страницата на книгата на Амазон. Има повеќе информации таму, можете да ја разгледате книгата и да нарачате. Алтернативно, сторете го истото кога ќе кликнете на копчето:
Сите права со Др. Волкер Фрибел, Тибинген